医古文90诸医论原文及译文翻译

2018-8-21 17:48| 发布者: 宋利| 查看: 3766| 评论: 0

摘要: 【原文】扁鹊医如秦鑑烛物(1)，妍媸不隐(2)，又如奕秋(3)遇敌，着着(4)可法，观者不能察其神机。仓公(5)医如轮扁(6)斲(7)轮，得心应手，自不能以巧思语人。张长沙如汤武之师(8)，无非王道，其攻守奇正，不以敌之大小 ...

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诸医论原文mp3原文朗读

【原文】扁鹊医如秦鑑烛物(1)，妍媸不隐(2)，又如奕秋(3)遇敌，着着(4)可法，观者不能察其神机。仓公(5)医如轮扁(6)斲(7)轮，得心应手，自不能以巧思语人。张长沙如汤武之师(8)，无非王道，其攻守奇正，不以敌之大小皆可制胜。华元化(9)医如庖(10)丁解牛，挥刃而肯綮(11)无碍，其造谐自当有神，虽欲师之而不可得。

【译文】扁鹊的医术如同秦镜照物，容貌美丑不能隐藏，又如弈秋遇到高手，每一步棋都值得效法，旁观者不能察觉他的奥妙。仓公的医术好像轮扁削木造轮，得心应手，自然难以把他的灵活高妙的构思告诉他人。张机的医术仿佛商汤王、周武王的军队，所行没有不是仁义之举，他攻守变化，不论强弱之敌都能取胜。华佗的医术宛若庖丁解牛，挥动刀刃而筋骨不能阻碍，他的高超技艺自然是变化莫测，虽然想效法他却不能达到。

注释如下:

(1)秦鑑烛物：鑑，鉴的繁体字，意为镜子。传说秦始皇有一面镜子，可以照出人的脏腑。(赶上X光了)

(2)妍媸(yán chī)：容貌美丑。

(3)奕秋(yì)：春秋时鲁国棋王。(聂卫平之流)

(4)着着(zhuó)：下棋走一步，就叫着。

(5)仓公：淳于意，西汉初名医，《史记》载其医案，后面要讲的。

(6)轮扁：传说中古代擅长制作车轮的师傅，见《庄子-天道》。(看名字也知道是车子方面的工程师)

(7)斲(zhuó)：砍削。

(8)汤武之师：商汤和周武王的部队，都是有道的明君，和后面“王道”相应。

(9)华元化：华佗，后面还要讲他的传。

(10)庖(páo)丁解牛：成语，出自《庄子-养生主》，比喻技术高超。庖丁，一把宰牛刀，用了19年，还和新的一样，技术啊。(吕先生《庄子》没少读)

(11)肯綮(qìng)：筋骨结合处。肯,骨头上附着的肉。綮，筋肉结节处。

【原文】孙思邈医如康成(1)註书，详于训诂(2)，其自得之妙，未易以示人，味其膏腴(3)，可以无飢矣。庞安常医能启扁鹊之所秘，法元化(4)之可法，使天假之年(5)，其所就当不在古人下。钱仲阳医如李靖(6)用兵，度越纵舍(7)，卒与法会，其始以《颅顖方》(8)着名于时，盖因扁鹊之因时所重，而为之变尔。陈无择医如老吏断案，深于鞫谳(9)，未免移情就法，自当其任则有余，使之代治则繁剧(10)。许叔微医如顾恺(11)写神，神气有余，特不出形似之外，可模而不可及。

【译文】孙思邈的医术恰似郑玄注解经书，在训诂方面详尽无遗，他自有所得的妙处，不轻易地告知别人，如能体会其中的丰富内容，便可满足了。庞安时的医术能发掘扁鹊隐密的内容，效法华佗能被仿效到手的医技，假如使他的寿命延长，他成就的事业一定不在古代名医之下。钱乙的医术好比李靖用兵，能安全地越过险境，欲擒故纵地全歼敌军，最终都同兵法相符，他起初凭藉小儿科闻名於世，原来模仿扁鹊顺应当时的社会风尚，而因此作些变通罢了。陈言的医术犹如经验丰富的官吏判决案件，在审讯定案方面考虑周密，但未免脱离具体情况而迁就法律条文，自行担当任务便绰绰有馀，使别人代理就感到烦琐杂乱。许叔微的医术恍若顾恺之描绘神情，神气充盈，只是不能超脱形似之外，可以仿效却不能达到。

注释如下:

(1)康成：郑玄，字康成。东汉著名学者，曾为多部儒家著作做注解。他也是刘备老师卢植的同学，也就是刘备的师叔，刘备的师爷是马融。

(2)训诂：解释。

(3)膏腴：肥美。

(4)元化：华佗，字元化。

(5)天假之年：“天假之以年”之意，上天赐给他的寿命再长一些。

(6)李靖：唐初名将，著名军事家。风尘三侠之一。

(7)度越纵舍：军事用语。度越，安全通过险地。纵舍，诱敌深入，欲擒故纵之意。

(8)《颅顖方》：儿科名著。

(9)鞫谳(jú yàn)：审问并判罪。

(10)繁剧:繁琐复杂。

(11)顾恺：顾恺之，东晋著名画家。其作画，意在传神。谢安惊叹他是“苍生以来未之有也！”

【原文】张易水医如濂溪(1)之图太极，分阴分阳，而包括理气(2)，其要以古方新病(3)自为家法;或者失察，欲指图为极(4)，则近乎画蛇添足矣。刘河间医如橐驼种树(5)，所在全活，但假冰雪以为春(6)，利于松柏而不利于蒲柳。张子和医如老将对敌，或陈兵背水(7)，或济河焚舟(8)，置之死地而后生(9)，不善效之，非溃则北(10)矣;其六门叁法(11)，盖长沙(12)之绪余也。李东垣医如丝絃新絙(13)，一鼓而竽籁(14)并熄，胶柱(15)和之，七絃由是而不谐矣;无他，希声之妙，非开指(16)所能知也。

【译文】张元素的医术类似周敦颐画太极图，分别阴阳，又包含深刻的哲理，他的宗旨是把古方新病不相符合作为一家之说，有人失於察辨，要把太极图当作太极，便同画蛇添足相差无几了。刘完素的医术宛如郭橐驼种树，处处都能成活，只是凭藉寒凉药作为恢复生机的手段，对於强健的体质有益，而对於虚弱的体质不利。张从正的医术浑似老将对敌，有时背依河流摆开阵势，有时过河以后烧掉渡船，把自己摆在必死之地却能绝处逢生，不善於仿效这种做法，就必然溃败，他的风寒暑湿火燥六门和汗下吐三法，原是张仲景遗存下来的学说啊。李东垣的医术近乎重新更张琴弦的乐器，一旦演奏就使其他美好的乐声一并止息，要是机械地附和它，琴声因此就不和谐了，没有别的原因，李东垣的深奥医术的微妙，不是初学者能够理解的。

注释如下:

(1)濂溪：周敦颐，字茂叔，号濂溪，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。代表作,《太极图说》,把世界本源引入哲学，故有“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。其后，明代宗景泰七年(1456)封其后裔十二代孙周冕世袭五经博士，延至清末四百余年共封十三位五经博士，这是自汉武帝尊儒设五经博士之称以来，获五经博士最多时间最长的家族。绍兴籍的鲁迅(周树人)、周作人是其第32世孙，周恩来是其第33世孙。

(2)理气：是一哲学争论，就是先有规律，还是先有物质的问题。

(3)古方新病：张元素曾说，“运气不齐，古今异轨，古方新病，不相能也”。

(4)指图为极：说太极图就是太极本质，动态变为静态，失其真。

(5)橐驼种树(tuó)：郭橐驼，典故，出自《种树郭橐驼传》，王安石所作，说郭橐驼种树全活，园艺工程师。

(6)冰雪以为春：刘完素喜用寒凉药，故有此喻。蒲柳，植物名，即水杨，并不是柳树(柳树是比较奈寒的树木)，生长于水边，质性柔弱且又树叶早落，所以用来比喻衰弱。

(7)陈兵背水：韩信的背水一战，见《史记-淮阴侯列传》。

(8)济河焚舟：项羽的破釜沉舟，见《史记-项羽本纪》。

(9)置之死地而后生：语出《孙子兵法》。

(10)北：溃败。

(11)六门叁法：张从正把疾病分成风寒暑温燥火六门，用汗吐下三法；主张，“邪去而元气自复”。

(12)长沙：指张仲景。

(13)絙(gēng)：丝弦，这里指更换新的丝弦。

(14)竽籁(yú lài)：古代吹奏乐器，像笙，有三十六簧，东郭先生的滥竽充数。籁,代的一种箫.三孔。

(15)胶柱：胶住瑟上的弦柱，以致不能调节音的高低。比喻固执拘泥，不知变通。

(16)开指：初学弹奏的人。

【原文】严子礼医如欧阳询(1)写字，善守法度而不尚飘逸，学者易于摹倣，终乏汉晋风度(2)。张公度医专法仲景，如简斋(3)赋诗，并有少陵(4)气韵。王德肤医如虞人(5)张罗(6)，广络塬野，而脱兔殊多，诡遇(7)获禽，无足算者耳。

【译文】严用和的医术恍如欧阳询写字，擅长恪守法度而不重潇洒，便於学习的人临摹，但毕竟缺乏汉晋大家不拘一格的风度。张公度的医术一味模仿张仲景，酷似陈与义作诗，常有杜甫的风格和意境。王德肤的医术近似掌管山泽的官员张开罗纲，在田野上广泛笼罩，漏纲的野兔就很多，不按照礼法规定而擒获的野兽，是不值得计算在内的啊。

注释如下:

(1)欧阳询：著名楷书四大家之一，书法平中见险。

(2)汉晋风度：指书法家钟繇(yóu)，王羲之的飘逸风度。

(3)简斋：《简斋诗集》，南宋，陈与义所著，学杜甫。

(4)少陵：地名，指杜甫，因为杜甫的远祖是少陵人。

(5)虞人：古代掌管山泽苑囿田猎的职官。苑囿(yuànyòu)，古代畜养禽兽供帝王玩乐的园林。

(6)罗：狩猎用的网。

(7)诡遇：不按规矩射猎禽兽。

扁鹊简介

01:扁鹊简介

1:扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

2:扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他天资聪颖，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。遍游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。并带领弟子到各地行医，因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为秦武王治病，遭太医李醯嫉妒，派人把他杀死。

起死回生

02:起死回生

1:一次扁鹊到了虢国，听说虢国太子暴亡不足半日，还没有装殓。于是他赶到宫门告诉中庶子，称自己能够让太子复活。中庶子认为他所说是无稽之谈，人死哪有复生的道理。扁鹊长叹说：“如果不相信我的话，可试着诊视太子，应该能够听到他耳鸣，看见他的鼻子肿了，并且大腿及至阴部还有温热之感。”中庶子闻言赶快入宫禀报，虢君大惊，亲自出来迎接扁鹊。

2:扁鹊说：“太子所得的病，就是所谓的‘尸厥’。人接受天地之间的阴阳二气，阳主上主表，阴主下主里，阴阳和合，身体健康；现在太子阴阳二气失调，内外不通，上下不通，导致太子气脉纷乱，面色全无，失去知觉，形静如死，其实并没有死。”

3:扁鹊命弟子协助用针砭进行急救，刺太子三阳五会诸穴。不久太子果然醒了过来。扁鹊又将方剂加减，使太子坐了起来。又用汤剂调理阴阳，二十多天，太子的病就痊愈了。

4:这件事传出后，人们都说扁鹊有起死回生的绝技。