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孙思邈大医精诚原文朗读mp3带译文翻译

2015-4-8 23:03| 发布者: 宋利| 查看: 40320| 评论: 0

摘要: 大医精诚原文第1:医术精通张湛曰(1)：夫经方之难精(2)，由来尚矣(3)。今病有内同而外异(4)，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞(5)，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱， ...

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孙思邈大医精诚原文朗读mp3(第1医术精通-第4为医之法)

大医精诚原文第1:医术精通

【原文】张湛曰(1)：夫经方之难精(2)，由来尚矣(3)。今病有内同而外异(4)，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞(5)，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注(6)有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。

【译文】晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

【原文】今以至精至微之事(7)，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮(8)，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？

【译文】如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？

【原文】世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了(9)，深自误哉。

【译文】世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！

注解如下:

(1)张湛：东晋学者。晓养生之术，撰有《养生要集》十卷、《延生秘録》十二卷，均佚。今有《列子注》八卷传世。(2)经方：一般指《伤寒杂病论》等著作中的医方。此泛指医道。(3)尚：久远。(4)今：语首助词，犹夫。(5)荣：通“营”。指营气。(6)流注：谓经络气血运行灌注。

(7)今：如果。(8)卜筮（誓）：占卜。古时占卜吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。(9)了：尽。

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看刘全军老师讲解大医精诚

大医精诚原文第2:诚心救人

【原文】凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸(1)，怨亲善友(2)，华夷愚智(3)，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

【译文】凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。

【原文】见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳(4)，一心赴救，无作工夫形迹之心(5)。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

【译文】看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。

【原文】自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患(6)，况于人乎(7)。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之(8)，不在此例。

【译文】自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。

【原文】只如鸡卵一物，以其混沌未分(9)，必有大段要急之处(10)，不得已隐忍而用之(11)。能不用者，斯为大哲(12)亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心(13)，是吾之志也。

【译文】只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。

注解如下:

(1)妍媸：美丑。妍，娇美。蚩，通“媸”，丑陋。(2)怨亲善友：谓关系亲疏。善，交往一般者。友，过从密切者。(3)华夷：谓不同民族之人。华，汉族。夷，古代对异族的统称。(4)险巇：艰险崎岖。(5)功夫：时间，此谓耽搁时间。形迹：客套，此谓婉言推脱。

(6)患：厌恨。(7)于人：《医心方》引作“圣人”。(8)市：购买。(9)混沌：古人想象中天地未分时浑然一体的状态。此指鸡雏成型前的状态。(10)大段：犹言十分。(11)隐忍：克制忍耐。(12)大哲：才能识见超越寻常的人。(13)蒂芥：又作“芥蒂”，细小的梗塞物。喻郁积在胸中的怨恨和不快。

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60集黄帝内经纪录片第13集:仙风道骨(下)孙思邈

大医精诚原文第3:大医之体

【原文】夫大医之体(1)，欲得澄神内视(2)，望之俨然(3)。宽裕汪汪(4)，不皎不昧(5)。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差(6)。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思(7)，不得于性命之上，率尔自逞俊快(8)，邀射名誉(9)，甚不仁矣。

【译文】一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！

【原文】又到病家，纵绮罗满目(10)，勿左右顾眄(11)；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐(12)，食如无味；醽醁兼陈(13)，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐(14)，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为(15)，斯盖医之本意也。

【译文】还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。

注解如下:

(1)体：风度。(2)内视：谓不视外物，排除杂念。(3)俨然：庄重貌。(4)宽裕：气度宽宏。汪汪：水宽广貌。此喻心胸宽阔。(5)不皎不昧：谓不亢不卑。(6)参差：差错。(7)审谛：仔细观察。覃思：深思。(8)率尔：轻率貌。俊快：洒脱迅捷。(9)邀射：谋取。

(10)绮罗：指穿着绮罗的人。为贵妇、美女的代称。(11)顾眄：斜视。(12)珍馐：贵重珍奇的食品。迭，交替。荐，进献。(13)醽醁：美酒名。(14)“夫一人”二句：语本西汉刘向《说苑·贵德》。隅，角落。(15)至人：古代之思想道德达到极高境界的人。（中医传自道家，道家将高人由高到低分为真、至、圣、贤四个等级。）

大医精诚原文第4:为医之法

【原文】夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗(1)，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面(2)，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也(3)。老君曰(4)：人行阳德(5)，人自报之；人行阴德(6)，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施(7)岂诬也哉。

【译文】做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？

【原文】所以医人不得侍己所长，专心经略财物(8)，但作救苦之心，于冥运道中(9)，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道(10)。志存救济(11)，故亦曲碎论之(12)，学者不可耻言之鄙俚也(13)。

【译文】所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。

注解如下:

(1)谈谑：谈笑。谑，开玩笑。喧哗：大声吵闹。(2)戴面：仰面。(3)膏肓：此喻恶劣习气。(4)老君：即老子。姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋思想家，道家学派创始人。唐代乾封元年上尊号“玄元皇帝”，武后时改称“老君”。俗称“太上老君”。(5)阳德：指公开做的有德于人的事。(6)阴德：指暗中做的有德于人的事。(7)阴阳报施：即上文所云阳施则有阳报，阴施则有阴报。

(8)经略：谋取。(9)冥运道：犹冥道。冥界。(10)谅：确实。忠恕之道：儒家伦理思想。“忠”谓积极为人，“恕”谓推己及人。(11)救济：救世济民。(12)曲碎：琐碎。(13)鄙俚：粗俗。