医古文54赠医师葛某序原文及译文翻译

2018-8-21 11:28| 发布者: 宋利| 查看: 5117| 评论: 0

摘要: 【原文】古之医师必通于三世之书。所谓三世者，一曰《针灸》，二曰《神农本草》，三曰《太素脉诀》。《脉诀》所以察证，《本草》所以辨药，《针灸》所以去疾。非是三者，不可以言医。故记《礼》者有云：“医不三世， ...

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赠医师葛某序原文mp3原文朗读

【原文】古之医师必通于三世之书。所谓三世者，一曰《针灸》，二曰《神农本草》，三曰《太素脉诀》。《脉诀》所以察证，《本草》所以辨药，《针灸》所以去疾。非是三者，不可以言医。故记《礼》者有云：“医不三世，不服其药”也。传经者既明载其说，复斥其非，而以父子相承三世为言，何其惑欤！

【译文】古代的医师，一定精通三世的医书、药书。所谓三世的医书、药书，一是《针灸》、二是《神农本草》、三是《素女脉诀》。《素女脉诀》是用来诊察证侯的，《神农本草》是用来辨识药物药性的，《针灸》是用来祛除疾病的。不懂这三世之书，不可以谈论医道。所以编著《礼记》的人说：“医师如果不通晓三世的医书、药书，不要服用他开的药方。”注释《礼记》的人既然明确地记载了这种说法，却又指责这种说法不对，竟然以父子相传三代行医作为解释，多么糊涂啊！

【原文】夫医之为道，必志虑渊微，机颖明发，然后可与于斯，虽其父不能必传其子也。

【译文】医学是大学问，必须有志向、考虑问题深邃细致，聪敏超人、明察秋毫，然后才能行医，即使做父亲的也不能做到一定能传给自己的儿子啊。

【原文】吾乡有严生者，三世业医矣。其为医，专事乎大观之方，他皆愦愦，绝弗之省。又有朱聘君，家世习儒，至聘君始以医鸣，医家诸书无不精览。

【译文】我的乡里有个姓严的，三代人行医。他行医专事大观年间的《太平惠民和剂局方》，对其他医书都懵懵懂懂，根本不能领悟。又有个朱聘君，他家世代研习儒学，到朱聘君时才靠医术闻名，医家的各种书没有不精读的。

【原文】一少年病肺气上，喀喀鸣喉中，急则唾，唾血成缕。严曰：“此瘵也。后三月死。”聘君曰：“非也。气升而腴，中失其枢；火官司令，烁金于炉。是之谓肺痿。治之生。”已而果成生。

【译文】有一个少年患肺气上逆的病，喉咙里喀喀地响，响急了就吐涎，吐的血成丝。姓严的说：“这是肺结核。三个月以后会死。”朱聘君说：“不对。肺气上逆，以致胸中胀满，是中焦脾胃失去它的升降功能；心气亢盛，伤克肺金，就象在熔炉中熔化金属一样。这种病叫做肺痿。治他的病，他就能活命。”后来果真活了下来。

【原文】一六十翁患寒热。初，毛洒浙，齿击上下，热继之，盛如蒸甑。严曰：“此痰也。不治将瘥”。聘君曰：“非也。脉淫以孔，数复乱息，外疆中乾，祸作福极。是之谓解悄。药之则瘳，不药则剧。”已而果剧，治乃愈。

【译文】一个六十岁的老人患寒热病。起初怕冷发抖，牙齿上下相碰，随后发热，厉害得就象在甑中蒸。姓严的说：“这是痰症，不治也马上会痊愈。”朱聘君说：“不对。脉太过形成了芤脉，搏动快又节律紊乱；外表强盛，内里空虚，病患已兴，正气衰竭。这种病叫做解佾。治疗可愈，不治会加重。”后来病情果然加重，经治疗才痊愈。

【原文】一妇女有哕疾，每吐涎数升，腥触人；人近亦哕。严曰：“此寒哕也，法宜温。”聘君曰：“非也。阴阳未平，气苞血聚，其势方格，靡有攸处，是之谓恶阻。在法不当治，久则自宁，且生男。”言后辄验。

【译文】有一个妇女有哕病，每次吐涎好几升，腥气扑鼻。别人走近她也会作呕。姓严的说：“这是寒哕，原则上应用温法。”朱聘君说：“不对。阴阳失调，气血聚集；阴阳之势正在对抗，没有留止的地方。这种病叫做恶阻。原则上不必治疗，时间一久自会安宁，还会生个男孩。”他的话后来就应验了。

【原文】夫严生之医三世矣，聘君则始习为之，而优劣若是者，医其可以世论否耶？嗟夫！昔之名医众矣，未暇多论。若华元化，若张嗣伯，若许智藏，其治证皆入神，初不闻其父子相传也。自传经惑于是非，使《礼》经之意晦而不白，三千年矣。世之索医者，不问其通书与否，见久于其业者，则瞀瞀焉从之。人问其故，则曰是记《礼》者云尔也。其可乎哉！

【译文】严生的医技传了三代了，而朱聘君却刚学习行医，但医技的高低差别就这么大，医师的优劣难道能用“世代相传与否”这个标准来判断吗？唉！古代的名医太多了，我没有时间多加评论。象华佗、象徐嗣伯、象许智藏，他们治疗病证都进入了神奇的境界，从来没听说他们是父子相传的。自从注释经书的人颠倒了是非，使《礼记》经文的意思隐晦不明，到现在已经三千年了。社会上求医的人，不了解医师通晓医书与否，只看到他们长久从事这个职业，就糊里糊涂地依从他们。别人问他原因，他就说这是编写《礼记》的人这样说的。这能行吗？

【原文】葛生某，淮之钜族也，明于医，三世之书皆尝习而通之。出而治疾，决死生，验差剧，若独照而龟卜,无爽也者。士或不能具药，辄注之,不索其偿。士君子翕然称誉之。名上丞相府，赐七品服，俾提举诸医官。有疾者遂倚之以为命。呜呼！若葛生者，其无愧古之医师者欤！

【译文】读书人葛某，他家是淮地的名门大族，对医道很明瞭，三世的医书都曾学习而且通晓。出师后给人治病，判定生死，检查病情是好转还是加重，就象用烛光照和龟甲卜一样，没有差错。有的人无力购买药物，葛生就送给他们，不要药钱。大家异口同声地称赞他，美名上传到丞相府，丞相赐给他七品官服，让他担任提举，主管各种医官之事。有病的人于是依靠他来活命。啊！象葛生这样的人，大概无愧于古代的医师了吧！

赠医师葛某序原文宋濂简介

1:宋濂(1310年11月4日—1381年6月20)，初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪(今浙江义乌)，后迁居金华浦江(今浙江浦江)。明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。

2:宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年(1369年)，奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年(1377年)以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。

3:宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。