医古文53针灸甲乙经序原文及译文翻译

2018-8-21 11:27| 发布者: 宋利| 查看: 19071| 评论: 0

摘要: 【原文】夫医道所兴，其来久矣。上古神农始尝草木而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络血气色候，参之天地，验之人物，本性命，穷神极变，而针道生焉。其论至妙，雷公受业传之于后。伊尹 ...

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针灸甲乙经序原文mp3原文朗读

【原文】夫医道所兴，其来久矣。上古神农始尝草木而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络血气色候，参之天地，验之人物，本性命，穷神极变，而针道生焉。其论至妙，雷公受业传之于后。伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》以为汤液。

【译文】医学产生于久远的上古时代，有著非常久远的历史。远古时代的神农第一个品尝草木的味道，逐渐认识了各种草药的性味功效。黄帝同岐伯、伯高、少俞等人共同研究，考察人体内在五脏六腑的功能活动，对外综合了经络、血气、色脉的各种变化，再将自然界的变化与人体的具体情况结合起来，参照验证，全面彻底探究了人体的生理活动和病理变化的规律，从而产生了针刺治疾病的理论。针刺理论是非常深奥微妙的，雷公将它继承下来，并传给后世。伊尹凭藉他仅次于圣人的聪明才智，并依据《神农本草》的理论，编撰而写成了《汤液经法》。

【原文】中古名医有俞跗、医缓、扁鹊，秦有医和，汉有仓公。其论皆经理识本，非徒诊病而已。汉有华佗、张仲景。其它奇方异治，施世者多，亦不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发于畏恶，治之而瘥，云：后九年季琰病应发，发当有感，仍本于畏恶，病动必死，终如其言。仲景见侍中王仲宣时年二十余，谓曰:“君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。”仲宣嫌其言忤，受汤而勿服。居三日，见仲宣谓曰：“服汤否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰:“色候固非服汤之诊，君何轻命也。”仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此二事虽扁鹊、仓公无以加也。华佗性恶矜技，终以戮死。仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景，选论甚精，指事可施用。

【译文】中古的名医有俞跗、医缓、扁鹊，秦国有医和，汉代有仓公，他们的论述都能够探明医学的原理，认识疾病的本质，并非仅仅是一般的诊冶疾病而已。华佗、张仲景都是东汉末年著名的医学家。华佗救治疾病的方法很多，有些非常奇特，可惜这些方术技巧都未能详尽地记录传流下来。据载有一个叫刘季琰的轮值祭酒博士，因情志不舒而患恐惧证，华佗将他的病治好了，并预言说：“九年以后，刘季琰的这种恐惧证还会复发，发作前有预感，发作后一定会死。”其后，刘季琰果然如华佗所言而死。侍中王仲宣，当时二十余岁，张仲景见面后对他说：“据我观察，你体内有病，四十岁时会掉眉毛，眉毛脱落半年后就会死去。"随后取出五石汤给与王仲宣，并告诉他服用方法，同时叮嘱他说，只有这样才能免除一死。王仲宣嫌张仲景的话不好听，虽然接收了药，却未服用。三天后张仲景又见到王仲宣，便问道：“服了汤药没有？"王仲宣回答说：“已经服过了。"张仲景说：“从面色看我就知道您根本未曾服过药，您为什麽要轻视自己的性命呢？"王仲宣仍然不相信张仲景的话。十二年以后，王仲宣的眉毛果然掉了，掉后一百八十七天就死去了。两位医家真是料事如神，即使是扁鹊、仓公在世也未必能赶得上啊！可惜华佗终因自恃医技高超，性情清高孤傲，惹怒了曹操而被杀身亡。张仲景充实并发挥了伊尹的《汤液经法》，编为十几卷，用于临床多有效验。近代太医令王叔和重新辑整理了张仲景的遗著，选注十分精当，其理论都可用于指导临床，其方法都能直接用来治疗疾病。

【原文】按∶《七略·艺文志》，《黄帝内经》十八卷。今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。亦有所亡失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次。比按仓公传，其学皆出于《素问》，论病精微。《九卷》是原本经脉，其义深奥，不易觉也。又有《明堂孔穴针灸治要》，皆黄帝岐伯选事也。三部同归，文多重复，错互非一。

【译文】根据刘向《七略》和班固《汉书·艺文志》的记载，《黄帝内经》共有十八卷。现存《针经》九卷、《素问》九卷，合计十八卷，这就是《内经》的全部内容，但其中也有部分篇目已经亡失。《内经》的理论深远广博，原则性的理论论述较多，临床治方面的内容较少，而且没有编排次序。《素问》对于病理的论述精深细微，据《史记·扁鹊仓公列传》所载，他们的医学理论都渊源于《素问》。《灵枢》是探究经络脉理的著作，它的含义深奥、不容易阅读。另外还有一本《明堂孔穴针灸治要》的书，也是黄帝、岐伯留传下来的。这三部书殊途同归，意旨同一，但文字多有重複，错乱的地方也不少。

【原文】甘露中，吾病风加苦聋，百日方治，要皆浅近，乃撰集三部，使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二卷。《易》曰：观其所聚，而天地之情事见矣。况物理乎？事类相从，聚之义也。夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之，此固圣贤所以精思极论尽其理也。由此言之，焉可忽乎？其本论其文有理，虽不切于近事，不甚删也。若必精要，后其闲暇，当撰核以为教经云尔。

【译文】甘露年间（公元256一260年），我患了风病，加之耳聋失聪，病痛困扰长达一百多天，多方诊治，均不见效。于是我就潜心研究这三部著作，并对它们进行整理编辑，删去了书中一些浮夸的言辞和重複的内容，对其重要和精粹的部分加以阐述说明，然后分门别类，重新排列，编定为十二卷。《易经》曾说：“观察事物聚合的情况，就可以看清天地间的情理了。”所谓聚合，就是按事物的分类而排列有序的意思。天地间的事物都可以通过观察其聚合情况来瞭解，更何况是一般事的道理呢？人从父母那裡获得了身躯，逐渐成长壮大，虽有八尺之躯，但不懂得医学知识，这就如同没有灵魂的躯体一样。如果不精通医学知识，虽然怀有忠君爱国、孝敬父母之心，同情怜悯百姓之情，但是当国君与父母被疾病所困扰，百姓遭到病魔残害而危在旦夕之时，也没有办法去救助他们。正因为如此，古代的圣人和贤人才这样精心地研究医学理论，透彻地阐明医学道理，从这方面来说，我们又怎能忽视它们呢！这些医学箸作内容丰富，文句流畅，条理清楚，虽有部分内容未能完全切合当前医疗实际，还是留待后人研究为好，这裡也不作过多的删节了。如果确实想阅读其中精粹扼要的内容，那就等我今后有了空闲时间，再重新编纂校订这些书，用来作为医学理论的教材吧。

针灸甲乙经序原文-皇甫谧

针灸甲乙经序原文简介

1:《针灸甲乙经》卷一至卷六为中医基本理论和针灸基础知识，卷七至卷十二为临床治疗部分，包括各种疾病的病因病机、症状和腧穴主治。卷一主要论述人的生理功能以及脏腑与肢体五官的关系等。卷二论述十二经脉、奇经八脉、十二经标本、经脉的循行路线和发病情况以及骨度、肠度等。卷三为腧穴主治部分，共厘定了腧穴348个（其中单穴49个，双穴299个），并采用分部依线的方法，划分了头面、颈、胸、腹、四肢等35条线路。详细叙述了各穴的部位、针刺深度与灸的壮数。卷四叙述了诊法，包括望闻问切四诊的具体内容，重点论述了四时平脉与脏腑病脉、死脉以及三部九候的诊断方法。卷五为针道，详述了九针的形状、长度和作用、针刺的手法和补泻的方法、针刺的禁穴与禁忌等。卷六以阴阳五行学说为核心，论述了生理与病理方面的一些具体问题。从卷七至卷十二为临床治疗部分，包括内、外、妇、儿等科，尤以内科为重点，涉及多种病证，在治疗方面，书中介绍了晋以前针灸治疗各种疾病丰富而宝贵的经验，全书共列腧穴主治800多条，为后世针灸治疗学的发展打下了良好的基础。同时《针灸甲乙经》的腧穴和腧穴主治部分保存了已失传的《明堂孔穴针灸治要》的内容。