历史上没有大禹这个人【视频】

关于龙的原型的争论由来已久，各种说法莫衷一是，有人说是鳄鱼，有人说是蜥蜴，有人说是闪电，甚至有人说是恐龙。许慎在《说文解字》中还曾明确界定：马高七尺为騋，马高八尺为龙。那么唐汉为什么说龙的原型是蟒蛇呢？它又是如何演变成今天中国的象征——龙的呢？这就是“龙”字，甲骨文的“龙”字就这样写的。后来把这个信字以后，我们就把上面这个信，改成一个这样的东西，底下这个地方，它的嘴变成了一个肉月，把这身子越画越长，我们给它拐来拐去拐了一堆，身子越来越长变成龙字。实际上这个字是依托象形字，汉字中像这样的字还有几个，比方说我们今天说的“夗”，古代就把上面这个擦掉，把这个蛇信擦掉，就是“夗”。加草字头也行，你加个宝盖也行，就是一堆苑，或者加一个石字旁——碗。我们讲吃饭的碗，都是圆的，它是圆形的东西，因为蟒蛇会盘起来，它是圆的。如果我们仍然把这个字，这个字擦掉，我们仍然把这块擦掉，这个字既然是“夗”字，它还可以演变成一个字，演变成什么？演变成我们把这个字立起来，把它封起来，就变成了“巴”字，所以这个字的原型它叫“爬”。所以动物叫爬行动物，蟒蛇爬行，是爬行动物。由一个形状就是一个生过来形成了三个字，我们说的就把它叫做“龙”。所以由龙的，过去蟒蛇的生活习性中，我们可以证明这个字，比方说我们今天耳聋的“聋”，是龙字底下加一个耳朵。龙是什么？蟒蛇是没有听觉器官的。

五四新文化运动以后，受胡适倡导的“整理国故”思想影响，一批学者主张用历史演进的观念，和大胆疑古的精神，吸收西方近代社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典籍。“疑古派”中的代表人物便是顾颉刚和钱玄同，他们推翻了传统所谓的“盘古开天地”、“三皇五帝”等概念构成的古史系统，并提出“禹之其人本源是虫”的观点，一时间饱受争议。那么历史上到底有没有大禹其人呢？他到底是一条虫还是治水神龙呢？    他实际上没有这个人，他是从饕餮纹，从龙佩，饕餮纹演化出来的，他就是个蟒蛇，变成饕餮纹，饕餮纹最后变成我们说的大禹，他和龙文化息息相关，它是一件事情，大家就传说的。他为什么能够治水呢？就是因为龙现在不仅在田地中的龙，它甚至变成了在水中的龙，和水息息相关。

所以变成一个大禹，后来把这个大禹这一个神话拆散以后，一个故事变成了三个人的故事，我们就叫尧、舜、禹。所以我们今天就来讲，“尧”这个字很简单，上面画三个“土”，底下画一个“兀”，是一个人，一个人被一堆土埋住了，这是“尧”。尧的话到一个人上面画一个“爪”，画一个串通符号，画两个脚印，这个就叫“舜”，首也动，爪子也挠，从这个坑里钻出来，刚埋在土里钻出来，就叫做“舜”。然后钻出来以后，变成了我们说的，化成了一条蛇，露了头出来就叫“禹”，尧、舜、禹，一个人这样的故事最后变成三个皇，三个帝王了，然后三皇五帝，就变成这么一个故事。这就是编了，我就说编历史道统学，我就是要把它造出来，这是神话传说历史，这块路是不可考的，他就是变成传说的、不可考、也不可知，甚至就你信就有，你不信就无的历史。  

第三:凤是怎么来的呢？

中国这个凤就是来自公鸡文化，来自于公鸡。在这个殷商社会的时候，中国人就是我们这个农耕民族就开始进入农耕定居化。定居化，很早就开始定居。定居化他要报时啊，所以鸡可以司晨。当时中国到处远……中国没有开发的地带里头，它都存在着原鸡。这个原鸡可不是我们今天说的野鸡啊，现在好像在日本还有这个原鸡。就跟公鸡长得一样，就是公鸡的前身，没有驯化的野公鸡，野鸡，没有驯化的。我们家鸡的前身就叫原鸡。所以殷商社会的话，我们从文字学考据，殷商时候就开始出现养鸡这个东西。所以最早这个鸡它有一个特点，它是写的这样写，一个“奚”，它是画了一个爪子。过去画一个爪，画一个绳子，画一个大，这个念“奚”，在这边一定要画一个鸟，这个就变成了我们说的鸡了。实际上它最后给鸡上还加了一个冠。也像蛇的信子，给它加一个冠，就变成我们说的这个公鸡的鸡了。    

吹毛求疵，过去我们说吹毛求疵的“疵”，是一个病字头里边一个此，因此叫吹毛求疵。什么叫吹毛求疵？是吹开毛找瑕疵，过分太挑剔。什么挑剔，实际上这个词，成语非常简单，就是吹开鸟的毛去寻找鸟的生殖器。这个疵是生殖器的意思。    鸟本来是个单孔的，它只有一个泄殖腔，它没有生殖器的，泄殖腔。它的生殖器你看不着的，所以你吹开鸟的毛去找鸟的生殖器，你就是吹毛求疵。就这个意思啊。人这个东西过分了嘛。我给你一个鸡，你弄不明白它是公的和母的，你吹开毛去寻生殖器，看看究竟是公是母的。这就是吹毛求疵。

第五:唐汉老师的视频听的过瘾吗?共有14集喔,如下:

第1,2集:孔子的文字学功底是比较差的【视频】