孔子是走婚,野合的产物?【视频】

关于孔子的身世，在《史记·孔子世家》中有这样的记载：纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。那么，对于“野合”二字，人们是如何理解的呢？一种说法认为，孔子的母亲颜氏与叔梁纥在尼丘这个地方野合而生孔子；不过，也有人认为孔子的父亲年老而母亲年少，两人的结合不合礼仪，所以被称为野合.还有一个比较正规的解释，就是叔梁纥这个人，他是个破落贵族，他仍然是贵族，他是给别人做家臣的，就是我们说日本像家臣武士，看家护院的。这叔梁纥这个人，给一个贵族做家臣。他自己有妻子，他生了一个女儿，后来没有儿子他又娶了个妾，就是小老婆，也生了一个儿子所以孔子叫“孔老二”。他有个哥哥就是这个妾生了一个，但是他又不满意，又不满足，叔梁纥在外面包了一个二奶，颜氏是包了个二奶就生下了，当然也没结婚，就走婚，就在那睡了几天，后来就生下了孔老二。

这个形式上它是个走婚，对不对？但是走婚了以后，叔梁纥在那住了几天以后就再没来，所以颜氏就生下孔子以后自己抚养大的。这个期间时间不长，叔梁纥就死掉了，叔梁纥有50岁，在那时候可能没有几年就死了，所以颜氏也没有去找他。反正你是走婚，我自己养孩子，像纳西人一样，我自己养孩子，等孔子长大了以后，到17岁的时候，历史记载17岁的时候他母亲死了。我估计没有，就是15岁的时候，因为他说“少时贱，十五而立，有志于学”，有志于学是十五他认宗了以后，他才有志于学。所以就是十五六岁的时候，这时候他母亲死了，死了他就惶惶不得其安，他不知道该怎么办，母亲死了，十五六岁一个孩子他该怎么办？他就呆在那里，十字路口发呆，这时候有个车夫赶着马车过来，车夫的老婆在车上就说了，你这么可怜的孩子，说我知道那个跟你妈睡觉的那个是你爸，我知道是谁，那就是叔梁纥，在那个地方埋着呢，你去那个地方去找去，把你母亲埋在那儿，你就认宗回去了，你就是贵族了吗？孔子很聪明，悟性很高的，灵气很高，一下就“对”，他把母亲扛到那儿，去那儿一埋，从此他就姓了孔了，成了一个破落贵族的后代。    

秦始皇在会稽巡游时，为了宣扬功德、严明法规、端正风俗，命丞相李斯写下铭文《会稽刻石》。在铭文中我们可以看到当时关于婚姻有这样的法令：饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女洁诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。它要求女性对婚姻忠贞，男性不得有类似走婚的行为，建立了统一的婚姻规范。 因为你都走婚的话，他向谁去要粮饷，谁要去当兵呢？然后也不符合他们秦人的这种传统习惯，所以男人要负男人的责任，你必须成家立业，你成家立业然后你要负担，你要出兵，就是兵丁，你要进行交税，交捐。商鞅变法就说：15岁就必须分家，它继承的是一种父系制传统。但是在我们南方，甚至当时的鲁国，鲁国后来也并入楚国了，它有一个很重要的一个现象，就是孔子所在的鲁国，尽管宣扬孔子的儒学，但它灭国最早。所以它进入楚国以后，楚国文化，还有南蛮文化，它还是有走婚制存在，所以男人像公猪一样，寄居在那，你晚上在那睡觉，白天就走了，像寄居的公猪一样，任何人杀之是无罪。由此秦始皇就彻底把中国在中原地区的走婚制就消灭掉了，所以秦始皇的第五大功绩应该是统一婚姻制度。    

我们说“为”是仿效，然后变成作为，成为的意思。“天下为公”，实际上这个“天下为公”是孙中山当年提出的一个口号。因为过去的话，我们讲孙中山，在民国之前的社会是满清社会，满清是个帝王社会，是爱新觉罗一家的社会。所以这个孙中山提天下是公器，是大家的天下，不是你爱新觉罗一家的，也不是满清人一家的，你自己的天下。天下是我们大家的天下，所以天下当作公器。以往的天下是私器，变成你自己私人手里的天下，天下一定是天下人的天下。所以天下为公。“公”有一个最大的特点，公是一定可以分配的东西，就叫公。比方我今天的权力，天下为公，天下的权力，天下可以分配我们共同掌握。大家都共同掌握天下的权力，大家共同拥有，一个阶级一个阶层，我们整个获得权力的民众。

第五:唐汉老师的视频听的过瘾吗?共有14集喔,如下:

第1,2集:孔子的文字学功底是比较差的【视频】