医古文68新修本草序原文及译文翻译

2018-8-21 15:46| 发布者: 宋利| 查看: 12593| 评论: 0

摘要: 【原文】盖闻天地之大德曰生(1)，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年(2)。蛰穴栖巢(3)，感物之情盖寡；范金揉木(4)，逐欲之道方滋。而五味或爽(5)，时昧甘辛之即；六气斯沴(6)，易愆寒燠之宜(7)。中外交侵( ...

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新修本草序原文mp3原文朗读

【原文】盖闻天地之大德曰生(1)，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年(2)。蛰穴栖巢(3)，感物之情盖寡；范金揉木(4)，逐欲之道方滋。而五味或爽(5)，时昧甘辛之即；六气斯沴(6)，易愆寒燠之宜(7)。中外交侵(8)，形神分战(9)。饮食伺衅(10)，成肠胃之眚(11)；风湿候隙，遘手足之灾(12)。几缠肤腠(13)，莫知救止(14)；渐固膏肓，期於夭折。

【译文】听说过天地的最高品德是生，使阴阳运化而繁殖万物；人们所珍重的是命，赖以无育成长而享尽天年。当还古人们穴居巢处的时候，触发物质享受的情欲大概很少；到了能制造使用金木等工具时，追求物质欲望的手段纔滋增。而饮食五味有失，这是不明甘辛等滋味的节制；自然界六气不和，容易乖违寒温的适度。身体内外受到病邪交相侵袭，形与神分头抵御应战。饮食失常伺隙伤身，造成肠胃的疾患；风湿外淫乘机犯体，构成四肢的病害。疾患缠缚于肌肤，无人知道如何救疗；以展成为膏肓痼疾，所期待的只是死亡。

【原文】暨炎晖纪物(15)，识药石之功；云瑞名官(16)，穷诊候之术。草木咸得其性，鬼神无所遁情(17)。刳麝剸犀(18)，驱泄邪恶；穗丹炼石(19)，引纳清和(20)。大庇苍生，普济黔首。功侔造化(21)，恩迈财成(22)。日用不知，于今是赖。岐、和、彭、缓(23)，腾绝轨于前(24)；李、华、张、吴(25)，振英声于后(26)。昔秦政煨燔，兹经不预(27)；永嘉丧乱，斯道尚存(28)。

【译文】到神农氏辨认药物著《本草》，懂得药物的功用；黄帝任命岐伯等从医官，深入研究诊治病候的技术。于是对于草木等类药物都掌握其性能，象鬼神那样变化多端的病魔无处遁迹藏身。剖挖麝香截取犀角，驱除邪恶之疾；炼制神丹妙药，导引吐纳清和之气。广泛地庇护人民，普遍地拯救百姓。其功德等同于大自然，其恩惠超过其他帝王。人们日常使用而不知不觉，直到如今仍然有赖于它。岐伯、医和、巫彭、医缓，在前代创立了优异卓绝的功绩；李助、华佗、张机、吴普，又在后世振兴了英名声望。从前秦始皇嬴政焚毁书籍，这些医药书籍不在其列；经历西晋的永嘉之乱，医道授学仍然存在。

注释如下:

(1)“天地”七字：语见《易繁辞下》。

(2)亭育：又作“亭毒”。独言“化育”。《老子》五十一章：“长之育之，亭之毒之。”王弼注：“亭，谓品其形；毒(今讹作毒)，谓成其质。言化育之也。”高亨《老子正诂》以为“亭”通“成”，“毒”通“育”，即“成育”之义。

(3)蛰穴：指穴居。《易繁辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”栖巢：指巢居。《庄子盗跖》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。”

(4)范金：谓熔化金属注入模型以铸造器皿。范，亦作“笵”，铸造金属器皿的模子。用如动词。《礼记礼运》：“范金合土。”陈澔就：“笵金，为形范以铸金器也。”揉木：使木材弯曲以制造轮子和耒耜等工具。《易繁辞下》：“包牺(即伏羲)氏没，神晨氏作，〓木为耜，揉木为耒；耒耨之利，以教天下”。

(5)五味或爽：指饮食失节。爽，伤败。语本《老子》十二章：“五味令人口爽。”王弼注：“爽，差失也。失口之用，故谓之爽。”

(6)六气斯沴(lì利)：即“六沴”，谓六气不和。《汉书孔光傅》：“六沴之作。”又，《五行志》：“气相伤谓之沴。沴独临莅，不和意也。”

(7)燠(yù郁)：温热。《礼记内则》：“问衣燠寒。”《释文》：“燠，暖也。”

(8)中外交侵：身体内外病邪相侵。如嵇康《养生论》所谓：“夫以蕞雨之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而内外受敌。”

(9)分战：独言分头应战。

(10)衅：即“衅”。间隙；缝隙。此指体虚之隙。《国语楚语》：“苟国有衅。”韦昭注：“衅，隙也。”

(11)眚( shěng)：指病患。《文选东京赋》：“勤恤民隐而除其眚。”李善引薛综注：“眚，病也。”

(12)遘：通“构”。《文选王仲宣七哀诗》：“豺虎方遘患。”李注：“遘，与樽同。古字通也。”

(13)几缠：谓疾病缠缚。几，又作“械”，危殆。借指疾病。《淮南子精神训》：“名实不入，机发于踵。”高诱注：“机，喻疾也。”缠，谓受疾病困缚。

(14)救止：独言“救疗”。治愈。《吕览爱士》：“病则止。”高诱注：“止，愈也。”

(15)炎晖：指炎帝神农氏。相传神农氏以火德王，以火名官，故称炎帝。晖，日光。纪物：谓记事。此指作《神农本草经》。

(16)云瑞名官：指黄帝与岐伯等众医官讨论医事。《左傅昭公十七年》：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而罢名。”杜注：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事，百官师长，皆以云为名号。”

(17)“鬼神”句：此谓能穷尽诊病之术，疾病虽如鬼神之幽冥多变，亦可洞悉，无处隐遁。语本《易繁辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”

(18)刳麝剸(tuán囤)犀：据《神农本草经》记载，犀角与麝香，均有“除邪”及“辟恶气”之功用。剸，断截。

(19)飞丹炼石：泛指炼制丹药。《南史陶宏景傅》：“弘景……以为神丹可成，而苦无药物，帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等，后合飞丹，色如霜雪，服之体轻。”炼石，炼制药石。

(20)引纳清和：导引吐纳清和之气。

(21)侔(móu侔)：相等。造化：指创造化育万物的天地自然界。《淮南子精神训》：“伟哉！造化者其以我为此拘拘邪？”

(22)财成：亦作“裁成”。本谓剪裁制成。语本《易泰卦》：“天地交泰，后以财成天地之道。”孔疏以“翦财成就”、“财节成就”释“财成”。此指筹谋成就万物的帝王。

(23)彭：传说中的上古医者巫彭。《吕览勿躬》：“巫彭作医。”《山海经海内西经》郭璞注：“巫彭，神医也。”相传巫彭创制丸药。

(24)绝轨：独“绝跻”。优异卓绝的功绩。

(25)李：疑指东汉蜀医李助，通经方本草，与郭玉齐名。或谓指李当之。但李当之为华佗弟子，不当列于华前。张：指强仲景。吴：华佗弟子吴普。

(26)英声：独英名。何晏《景福殿赋》：“故当时享其功利，后世赖其英声。”

(27)秦政：秦始皇嬴政。不预：不列入。指秦始皇焚书，医药之书不在其列。

(28)“永嘉”二句：谓经历永嘉之乱，书籍大量焚失，而医道授学独存。永嘉，西晋怀帝司马炽的年号。永嘉五年(311)，匈奴贵族刘聪、石勒等攻破晋都洛阳，俘怀帝，大焚宫殿国籍，史称“永嘉之乱”。隋代牛弘称此为“书之四厄”。

【原文】梁陶宏景雅好摄生(29)，研精药术。以为《本草经》者，神晨之所作，不刊之书也(30)。惜其年代浸远，简编残蠹，与桐、雷众记(31)，颇或踳驳(32)。兴言撰缉(33)，勒成一家，亦以雕琢经方(34)，润色医业(35)。然而时锺鼎峙(36)，闻见阙于殊方(37)；事非佥议(38)，诠释拘于独学。

【译文】梁代陶宏景素好养生，精深研究药物之学。以为《本草经》这部书，是神农氏所著，是不可磨灭删改的作品。可惜它的年代久远，书简残缺虫蚀，跟桐君、雷公等多数作品一样，颇有错杂混乱。他整理编撰《本草锺集注》，成焉一家之言，可用以深入研究短方，使臀卑润色增光。然而其时正酋天下分峙鼎立，对远方异域的药物见闻阅历尚有欠缺；从事编纂时又未经过广泛讨论，注释说明受到个人独学的局限。

【原文】至如重建平之防己(39)，弃槐里之半夏(40)。秋采榆仁(41)，冬收云实(42)。谬粱米之黄、白(43)，混荆子之牡、蔓(44)。异繁缕于鸡肠(45)，合由跋于鸢尾(46)。防葵、狼毒，妄曰同根(47)；钩吻、黄精，引这连类(48)。铅、锡莫辨(49)，橙、柚不分(50)。凡此比例(51)，盖亦多矣。自时厥后，以迄于今。虽方技分镳(52)，名医继轨(53)，更相祖述(54)，罕能釐正。乃复采杜蘅于及己(55)，求忍冬于络石(56)；舍陟釐而取莂藤(57)，退飞廉而用马蓟(58)。承疑行妄，曾无有觉；疾瘵多殆，良深慨叹。

【译文】以致如偏重建平的防己，遗弃槐里的半夏。谬称秋季采集榆人，冬天收获云实。搞错粱米的黄、白品种，混淆荆子的牡、蔓之分。误称繁缕不同于鸡肠草，把由跋并入鸢尾。防葵、狼毒，妄说它们是同根；钩吻、黄精，混淆它们为同颊。铅锡不辨，橙柚不分。凡此种种类似的例子，已够多了。从此以后，一直延绩到如今。虽然医药分道扬镳各有进展，名医继踵辈出，但大都相互效法前人的陈述，很少能有订正的。竟然又有到及己中去采杜蘅，向络石藤去觅求忍冬，舍弃陟釐却取用莂藤，屏退飞廉而使用马蓟。承绩惑乱行为妄谬，简直无人省觉；以致有些疾患往往酿成险证，实在深可慨叹。

注释如下:

(29)雅好：素好，为汉魏时熟语。渎张衡《西京赋》：“雅好博古。”《三国志司马朗傅》：“虽在军旅，常粗衣恶食，俭以率下，雅好人伦典籍。”

(30)不刊之书：无须改动、不可磨灭之著作。刊，删改。扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月，不刊之书也。”

(31)桐雷众记：指桐君、雷公等人的著述。相传桐、雷雨人均为黄帝时医官，著《桐君药录》、《雷公药对》等。实为后人所假托。

(32)踳驳：猎“舛驳”。差错杂乱。《文心雕龙诸子》：“其纯粹者入矩，踳驳者出规。”

(33)兴言：独“薄言”。句首助词，无义。《诗小雅小明》：“念彼共人，兴言出宿。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“兴言独云薄言，皆语词也。”

(34)雕琢：亦作“雕琢”。谓研讨琢磨。《抱朴子崇教》：“雕琢切磋，勿纳于邪伪。”

(35)润色：原指修饰文辞，增加文采。此指增光。左思《吴都赋》：“其奏乐也，则木石润色。”

(36)锺：当，逢遇。《文选刘琨(劝进表)》：“方今锺百王之季。”李善注：“锺，当也。” 鼎峙：指南北朝畴天下不统一，有如鼎足三分峙立。

(37)殊方：指冥域、他乡。班固《西都赋》：“逾昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万里。”

(38)佥议：众议。佥，众人。

(39)重建平之防己：据《新修本草》(辑复本，下同)：“陶云，(防己)今出宜都、建平，大而青白色虚软者好。案：本出汉中者，作车辐解，黄实而香。青白而虚软者，名木防己，都不见用。陶谓之佳者，盖未见汉中者耳。”

(40)弃槐里之半夏：“陶云，槐里属扶风，今(半夏)第一出青州，吴中亦有。案：江南者大乃径寸，南人特重之。顷来互相用，功状殊异。”

(41)秋采榆仁：“陶云，三月采(榆)皮，取白暴乾；八月采实。案：榆三月实熟，寻即落荚。”又《说文》段注：“果人之字，自宋元以前，本草方书，诗歌记载，无不作人字。自明成化重刊本草，乃盍改为仁字，于理不通，学者所当知也。”

(42)冬收云实：云实，豆科植物，晚秋采摘。“陶云，生河间川谷，十月采，暴乾。”

(43)谬粱米之黄白：“陶云，(白粱)今处处有，襄阳竹根者最佳。案，陶云竹根，竹根乃黄粱，非白粱也。”

(44)牡蔓：指牡荆实与蔓荆实。“陶云，既是牡荆，不应有子。牡荆子即是小荆子。案：陶误以小荆为蔓荆，遂将蔓荆子为牡荆子也。牡荆茎劲，作树不为蔓生，故称之为牡，非然实之谓也。”

(45)异繁缕于鸡肠：繁缕即鸡肠，今俗称鹅兄不食草。“陶云，繁缕(一作“篓”)主积年恶疮不愈。又云：鸡肠草主毒肿，止小便利。案：此(繁缕)草即是鸡肠也。……流俗通谓鸡肠，雅士总名繁蒌。”

(46)合由跋于鸢尾：把天南星科的由跋，混合于鸢尾科的鸢尾。“陶云，由跋状如鸟翣(即射干)而布地，花紫色，根似附子。苦酒磨，涂肿。案：寻陶所注，乃是鸢尾根，即鸢头也。今陶云由跋，正说鸢尾根茎也。”

(47)“防葵”二句：伞形科的防葵和瑞香科的狼毒，错认为同根。“陶云，(防葵)今用建平间者。云本与狼毒同根，……但置水中不沉耳。案，(防葵)根叶似葵花子根，香味似防风，故名防葵。采依时间，亦能沉水。”

(48)“钩吻”二句：把百合科的黄精和马钱科的钩吻，引为同类植物。“陶云，黄精叶与钩吻相似，钩吻叶似黄精而茎紫，……初生极似黄精。案，黄精直生，两叶或四五叶相封；钩吻蔓生，叶如柿叶。”

(49)铅锡莫辨：“陶云，粉锡，即今化铅所作胡粉也。案：实用锡造，陶又言化铅作之，亦为误矣。”(按《新修本草》所出案语非，陶说是。)

(50)橙柚不分：“陶云，柚子皮乃可食，而不复入药用。案：今俗人或谓橙为柚，非也。”据《本草术义》卷十八：橙皮“或取皮合汤待宾，未兄入药。”陶氏所说“柚子皮”，殆谓橙皮，而橘柚皮可入药用。

(51)比例：独比类。魏晋时熟语。《颜氏家训风操》：“如此比例，触类慎之，不可陷于轻脱。”

(52)分镳：独分道扬镳。此指医学与本草学的研究分头进行。

(53)继轨：独继踵。继承前人之业迹。《晋书元帝纪》：“三叶重光，四圣继轨。”

(54)祖述：师法前人加以陈述。《礼记中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”

(55)“采杜蘅”句：据《新修本草》云：“(杜蘅)今俗以及己代之，谬矣。及己独茎，茎端四叶，叶间白花，殊无香气，有毒，服之令人吐。惟疗疮疥，不可乱杜蘅也。”又云“(及己)入口使人吐，而今以当杜蘅，非也。”杜蘅为焉兜铃科植物，别名马蹄；及己为金粟科植物。

(56)“求忍冬”句：忍冬，即金银花藤。络石，指夹竹桃科藤本植物络石藤。二者科属、性能各别，而当时混用，故《新修本草》指出忍冬“今人或以络石当之，非也”。

(57)陟釐：蕨类植物，生水中，又名石发，云可止痢。莂藤：不详。

(58)“退飞廉”句：摒退菊科的飞廉不用，而用马蓟。马蓟，今又名大蓟。飞廉—名漏芦，主治骨节热，胫重酸痛。《新修本草》云：“今俗以马蓟似苦芺为漏芦，并非是也。”

【原文】既而朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏敬(59)，摭陶氏之乖违(60)，辨俗用之纰紊(61)，遂表请修定，深副圣怀。乃诏太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌、太中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人(62)，与苏敬详撰。窃以动植形生(63)，因方舛性；春秋节变，感气殊功(64)。离其本土，则质同而效异(65)；乖于采摘，乃物是而时非。名实既爽，寒温多谬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。

【译文】不久以前，朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏敬，摘取陶氏著作中的失误，辨明世俗用药的错乱，就上表请求准许修订《本草》，深深符合皇上的心意。于是命令太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣长孙无忌、太中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人，跟苏敬一起细心编撰。我等认为动植物的形态秉性，因地区不同而质地相异；春秋四季节令变更，感受气候不同而功效有别。从离它的产地移植，形质虽同而作用不一；违反采摘季节，其物虽是而时令已非。名称和实质既有差失，寒温等药性也多错乱。将它们用到百姓身上，那是欺人已甚；如果用之于君父长辈，背逆之罪莫大于此。

【原文】于是上禀神规(66)，下询众议；普颁天下，营求药物。羽、毛、鳞、介，无远不臻；根、茎、花、实，有名咸萃(67)。遂乃详探秘要，博综方术。《本经》虽阙，有验必书；《别录》虽存，无稽必正。考其同异，择其去取。铅翰昭章(68)，定羣言之得失；丹青绮焕(69)，备庶物之形容。撰本草并图经、目录等，凡成五十四卷(70)。庶以纲罗今古，开涤耳目，尽医方之妙极，拯生灵之性命。傅万祀而无昧(71)，悬百王而不朽。

【译文】于是一方面继承神农的规范，一方面徵询众人的意见；普遍告示天下四方，搜求各种药物。羽、毛、鳞、介等类，任何远方的药物无不采到；根、茎、花、实之属，只要有其名称都加以收集。于是详细探讨其秘奥，广泛联系医术之实际。《神农本草经》中虽缺而未载，但施用有效就必定记录；《名医别录》中虽有其说，如无根据必加纠正。考察其或同或异，决定其或舍或取。文字清楚明白，能确定众多议论的是非得失；彩图绮美鲜艳，具备大量药物的形态状貌。编撰成本草以及图经、目录等，总共完成五十四卷。差不多已把古今药物纲罗无遗，使耳目开启洗涤一新；穷尽医方的奥妙之极，拯救人民的生命。能够流传万年不会磨灭，颁行百代不致失传。

注释如下:

(59)朝议郎：唐代官名，正六品上。行：唐代官制，凡官员之身份级别高于其职务官之品级时，在官名前加“行”字。右监朗府长史：《文献通考》卷五八《职官左右监门卫》：隋初有左右监门府将军，掌宫殿门禁及守卫事。唐代左右监门府置大将军、中郎将、长史等官。骑都尉：唐代第八等军功勋。

(60)摭(zhí直)：拾取，采集。张衡《西京赋》：“摭紫贝。”

(61)纰紊：错误紊乱。

(62)太尉：唐代优礼大臣的最高官街。监修国史：领街编修国史，实隙上不参加具体编撰，挂名而已。上柱国：唐代第一等罩功勋号。赵国公：唐代开国大臣长孙无忌的封爵。他后因反封唐高宗立武则天为皇后，被放逐黔州(今四川黔江一带)，旋又赐死。太中大夫：唐代从四品下的文官。尚药奉御：《旧唐书职官志》：尚药奉御为尚药局主管，掌“合和御药及诊候方脉之事”。

(63)形生：谓形体禀性。《庄子大宗师》：“大块载我以形，劳我以生。”《列子。力命》张湛注：“智动者不以权力乱其素分，矜名者不以矫抑亏其形生。”

(64)“春秋”二句：陶宏景《本草经集注序录》：“其根物多以二月八月采者，谓春初津润始萌，未冲枝叶，势力淳浓故也。至秋则枝叶就枯，又蹄流于下。”“春宁宜早，秋宁宜晚。其华实茎叶，乃各随其成熟耳。”

(65)“离其”二句：《本草经集注序录》又谓“自江东以来，小小杂药，多出近道，气力性理，不及本邦。假令荆、益不通，则全用历阳当蹄、钱唐三建，岂得相似？所以疗病不及往人，亦当缘此故也。”

(66)神规：指《神农本草经》的规范。

(67)萃：聚集。《左傅宣公十二年》：“楚师方状，若萃于我，我师必尽。”

(68)铅翰：独“笔墨”，此指所书之文字。古人以铅粉书字。翰，指毛笔。

(69)丹青：本指丹砂、青雘雨种矿物颜料。又泛指颜料、绘书艺术。此指所绘之彩色药物图谱。《晋书顾〓之傅》：“尤善丹青，图写特妙。”

(70)五十四卷：《新修本草》由本草(文字部分)二十卷及目录一卷、药图二十五卷及目录一卷、图经(药图之文字说明部分)七卷组成，共五十四卷。《蜀本草》引李勣进《本草表》作五十三卷，因其中未列药图目录。

(71)万祀：独万年。《尔雅释天》：“夏日嵗，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”