第一:为什么学?为什么古人既不研究细菌,也不研究病毒,反而能治好病那? 很多人都在想难道21世纪的今天,我们还有必要学习几百年,一二千年前的知识吗?那么我们看黄帝内经原文中的第1个疑问"上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰,今时之人年半百,动作皆衰",意思是上古时期的人们都活到100多岁,身体没这病没那病,我们再看看今天的人,还不到50岁,就满身的病痛!那么为什么那?和古代比比难道是我们的医疗技术不够先进?古人既不研究细菌,也不研究病毒,那么古人为什么能活到100岁,身体没这病没那病,这么一反问才知道古人有高于我们今天21世纪的思想和智慧.在4大文明古国中,只有中国的文明和文化延续了5000多年,还在不停的延续和发展,说明了中国文化有其独特的神奇和魅力,中国文化是集汉字,道家,儒家,佛家,法家,茶文化,音乐,绘画,酿酒,医药,建筑等等,可以说任何一个角落都存在中国文化的身影!所以我们很有必要花一些时间学习古人的思想和智慧,来指引我们自己的生活和人生!其实很多人不是被细菌害死的,也不是被病毒害死的,而是缺乏了对古人智慧的学习,以至于丧失了文化信仰!精神的死亡远远大于肉体! 第二:怎么学?一边看视频,听mp3,一边学! 由于大家的时间都比较忙,看书的机会就越来越少,再加上网上的资料比较杂乱,查找起来比较的费劲和麻烦,索性黄帝内经网会利用业余的时间慢慢把资料都整理齐全,包括字幕,视频,音频还有我个人的学习体验都分享给大家,其实看视频听广播的学习效果要比看书好很多,尤其是对一些老年朋友! 第三:本期学什么?国学堂第20081214期梁冬对话萧启宏--发现中国文字太美第二讲 梁冬对话萧启宏--发现中国文字太美总共有8讲:
第四:第二讲视频mp3如下,方便网友边听边学![flash]player.youku.com/player.php/sid/XMjgzMzg0NzQ2OA==/v.swf[/flash] 梁冬对话萧启宏--发现中国文字太美第二讲mp3 第五:配套的字幕文字部分如下,有不理解的网友可以查看如下文字!梁冬：重新发现中国文字太美，大家好！欢迎收听今天的《国学堂》，我是梁冬。在我面前的仍然是把玩文字超过30年，（把玩）中国汉字超过30年的萧启宏教授。 萧启宏：你好！ 梁冬：诶，萧教授你好！那萧教授呢其实一直以来呢，都深深地迷恋于中国汉字。在他的观点里面呢，他认为，每一个汉字，不仅仅是这样写有它的独特的含义；而且，它实际上那个发音也是有独特含义；而且，每一个汉字都有它的性格、情趣；而且，每一个汉字都有它的伦理，都是和中国的整个完整的价值观是如出一辙的。在上一次我们的节目里面的时候呢，谈到了齐家治国，“修身，齐家，治国，平天下”，每一个字里面，都代表了中国思想里面一个，作为知识分子，对于世界的一个看法。例如说“修”这个字，我们上一次提到，“修”这个字呢中间有一个一竖，这个“一”啊，可是很大的涵义嚎。啊，教授，您上次给我们讲，怎么讲这个“修”字？
梁冬本人 萧启宏：“修”字就是内振一心嘛。 梁冬：内振一心哈，就是说呢我们把所有的杂念都要剔除掉之后呢，留下了最纯粹的意守丹田之守，就那一个点，这样才能够真正得到修身，哈。那其实呢，我们也知道说现在呢也不仅仅说要空谈学术，有的时候呢，我们还要谈谈理论联系实际。当今社会呀基本上还是一个商业社会了，是一个市场经济为主导的社会。但是，如何做一个好的商人，其实也是一门很大的学问，哈。那我们也都知道说在商业界里面呢，有一些字也是我们常常听到的。比如说，“老板”呢，“贸易”啊，“员工”啊，“经营”啊，等等、等等……表面上看呢，这些是不是和中国文化没有多大关系呢？但是，我们知道说，其实，包括像“企业”、“老板”、“员工”这些汉字，都是来自于上古时期的汉字，每一个字，单独出来都非常有意义。所以呢，我们今天特别呢，也请到萧教授和我们一起来谈谈这个在商业社会里面，常常会让我们碰到的汉字。而每一个汉字里面，它又如何传递出了中国古代思想，中国传统思想里面对于我们从商的一些要求。好，所以呢，我们今天话题就是“汉字与商业的伦理”。那，今天我们的汉字呢，第一个词，想请萧老师跟我们一起来聊一聊“老板”。因为，现在很多年轻人呢，其实呢，都很想，有朝一日能做老板，就犹如很多女孩子都想有朝一日把自己嫁出去一样，很多男孩子都希望做老板，啊。“老板”这个词，是很有意思的。
当代字圣-萧启宏 萧启宏：很有意思。 梁冬：“老”这个字，是何……如此而来，怎么会有“老”这个字？ 萧启宏：“老”这个字啊，在字里来讲呢，就是……是一个“大”的意思。 梁冬：嗯哼。 萧启宏：比如说我们说，这是……为什么好多叫“老大哥”是吧？ 梁冬：对。 萧启宏：“老”……那个……“老”在这里说“老”不是指……比如说老板不是指他年纪大，而是指他的地位，处于在一个团体里面是最大的，就称他为老板。 梁冬：老大。 萧启宏：嗯，老大。 梁冬：对。 萧启宏：对于那个……关键那个……如果是光讲这个“老”字呢，那就是一个，看作是一个“者”字，就是老者嘛。“者”字，它一个，下面是个“匕”。 梁冬：匕首的“匕”。 萧启宏：诶，自己跟自己比，单比，比本来是两个“匕”嘛。这个“老”呢，就是自己跟自己比。我们知道一个人，从出生下来，一天起，自己跟于自己比，就一天比一天老。 梁冬：哦。 萧启宏：这是绝对的。如果是说，从生理来讲呢，那一般来讲，是50岁以后。 梁冬：嗯。 萧启宏：就是生理机能开始退化，这就走向了老年。 梁冬：诶，那“老”字为什么上边是个“土”又加一撇呢？ 萧启宏：这就是一个……上面是个“土”字。 梁冬：嗯。 萧启宏：就是从他那个生下来吧，然后它这个撇啊，这两个也可以，上面看作是个爻变嘛，爻，土，这跟实践……两个叉一样的，然后…… 梁冬：哦，其实一横一撇，它不是一横一撇。 萧启宏：对，就是个爻变。 梁冬：在您看来，它是个“爻”字。 萧启宏：嗯，对，爻变。 梁冬：“爻变”的“爻”。 萧启宏：嗯，然后跟自己比起来，自己在变，在变化。人的变化从出生，到死亡，这是一天比一天老，这是绝对的，这种概念。呃，如果是从生理上来讲，它也有个时间概念，就是50岁以后。那么，还有一种概念就是“老大”。 梁冬：嗯。 萧启宏：这就是讲地位，不一定指年龄的。 梁冬：所以呢，我如果没有猜错的话，这个“老”字，用您的话来说，上面一横一竖，再一横再一撇，它可不是一横一竖一横一撇，它是两个叉。 萧启宏：对。 梁冬：两个叉呢实际上是“爻”。就我们可以，呃，比如说我们可以看《易经》那个字里面，常常会出现这个字哈，“爻”字，是一个“爻”下面一个“匕”。换句话来说呢，就是一个人自己和自己比的过程当中，它是处在变化的。 萧启宏：对。 梁冬：所以呢，有了这个“老”。人……而且这个比呢，下面不是那个比较的“比”，是两个“匕”，而它只有一个“匕”。 萧启宏：自己跟自己比。 梁冬：是自己跟自己比，单“比”啊，是为“老”。“老板”，“板”呢，是一个“木”字边一个“反”。 萧启宏：嗯，这个就是一个简化了的字。 梁冬：嗯。 萧启宏：不应该是这样的。 梁冬：嗯。 萧启宏：按祖传的字，是一个“門”字里面一个“品”字。 梁冬：嗯，哪个“品”啊？ 萧启宏：“品格”的、“品味”的“品”。 梁冬：“門”字里面一个“品格”的“品”。 萧启宏：诶，就是说因为前不久一个企业协会的一个同志呢，就给我一本杂志，叫《老板杂志》。我一看我就问他，我说你这个“板”字应该改一改啦。 梁冬：嗯。 萧启宏：应该是还原到原来那个意思，为什么？ 梁冬：诶，“老板”的“闆”有那个“木”字边吗？ 萧启宏：没有。那个“老板”的“闆”就是一个“門”字一个“品”字。 梁冬：噢。 萧启宏：为什么这样写呢？这个意思就是说，凡是做老板的，应该有自己的品牌。 梁冬：噢，也有自己的品格。 萧启宏：呃，也要有……对，第一是有品牌。如果你这个企业，没有自己的品牌，再大的企业你都是帮别人打工的。 梁冬：诶，但是中国古代不存在品牌这一说哦。 萧启宏：嗯，但它有这个意思。品牌，你现在这样讲，那这个意思就有了。另外就是说你这个，老板是什么？是支起这个门面的主要的人，那么这个品格是最重要的。 梁冬：所以，啊，在收音机旁边和大家分享一下哈，这个“闆”字呢，我们现在……呃，想起来，啊，如果你写简体字呢，是一个“木”，一个“反”。繁体字这个“闆”呢，其实是一个“門”，一个“品”。所以老板呢，一方面要成为老大哥，要在众人之中，要先锋模范的作用；另外一个呢，就要特别强调，一个老板自己的品格能力。你这个大门是一个，相当于是一个门派啦。 萧启宏：对，门面。 梁冬：你们这一帮子人，对不对？ 萧启宏：对。 梁冬：你们这一帮子人里面呢，最有品格的那个人，最有品德那个人。 萧启宏：他就老板，比……这个门面，是支撑门面的人。 梁冬：噢。 萧启宏：而且，这个门庭，这个门，能不能撑下去是靠它的品格。 梁冬：所以啊，很多老板老觉得自己聪明，其实聪明并不是老板的第一要素，有品格才是做老板的第一要素。 萧启宏：对，对，对。 梁冬：那您认为，在中国古代啊，以您对这个中国文字的研究，你认为，一个老板，需要具备哪一些品格呢？那，我们广告回来之后呢，和萧启宏教授一起来分享一下，一个“門”一个“品”所支撑的那个“闆”，啊，“老闆”，他需要有哪一些品格？ 广告片花……弘扬中国文化身体力行，义务工作群：87837295（国学堂_音频转文字）欢迎您的加入，请注明“志愿者”…… 梁冬：《国学堂》重新发现中国文字太美，大家好！我是梁冬，在我对面的是文字研究大师——萧启宏老师。萧老师您好！ 萧启宏：你好！ 梁冬：诶，刚才呢，我们在广告之前呢，讲到一个小小的话题哦。就讲到说，“老板”这个“板”字呢，在繁体字里面呢，是一个“門”，然后一个“品”，要用品格来支起一个门面，支起一个门派的这样的一个人，才是老板。那，在中国传统意义上来说，不要说老板，任何一个人，稍微有一点点水准的人，都应该被要求赋予五种必须要有的品格：“仁、义、礼、智、信”。 萧启宏：对。 梁冬：对。那我们的……每个人的都常常也看到这些字怎么写的了，是吧？“仁”字，一个单人旁，一个“二”。 萧启宏：对。 梁冬：是吧，这个“仁”。这个仁，在您的看来，这个“仁”，意味着什么？ 萧启宏：首先，他自己是一个站立起来的人；第二呢，就是他不光是关心他自己，而且是他身外的人。这个人，不是一个人，是“二”。二是个复数，就是大多数人。再一个这个“二”呢，它还有一个意思就是代表天地，就是说要用天地之爱，那种博爱，来对待其它人。 梁冬：这不是你自己想的吧，这原意就这个意思吗？ 萧启宏：嗯，原意就是这样，因为“二”就代表天地嘛。 梁冬：噢。 萧启宏：代表阴阳嘛。那你要用天地之心来对待众生，这就是非常博大的仁爱之心。 梁冬：所以说，以前我们有些年轻人，讲到这个“仁、义、礼、智、信”这个“仁”呢，总是觉得有点像是……好像优柔寡断呐，那个意味哈，就优柔寡断呢，好像只是喜欢、爱呀，或者是仁慈啊。所以“仁”这个字更强调的，其实是你如何与他人共处的这样一个法则。 萧启宏：对。而且它这个“二”字啊，还有一个意思就是“上”字，人往高处走嘛。 梁冬：对。 萧启宏：要鼓励他人奋发向上。 梁冬：繁体字这个“義”呢，上面有点像“善”字的那个上面那部分。 萧启宏：嗯，就是个“羊”字么。 梁冬：就是个“羊”字，对不对？ 萧启宏：那，“羊”字是…… 梁冬：善和美上面都是“羊”嘛。 萧启宏：啊，对！“善”、“美”、“義”。 梁冬：啊，下面呢，下面这个意思…… 萧启宏：是“我”字。 梁冬：是一个“我”字。 萧启宏：对。 梁冬：那这个“義”是什么意思呢？ 萧启宏：“義”就是我把真善美的东西顶在头上奉献给他人，奉献给社会，就把利益奉献给别人。 梁冬：哦，所以这个“義”，我们说这个讲义气。 萧启宏：对。 梁冬：现在年轻人都知道，“哇，出来有义气”，是吧?其实这个“義”可真不是那么狭义的意思。真正的“義”，那可是心中有真善美，而且要奉献的意思。 萧启宏：对。 梁冬：我把最美的东西，这个“羊”，就是说最好的东西。 萧启宏：对。 梁冬：我把最好的东西顶在头顶上视为“義”。 萧启宏：对，奉献给他人。 梁冬：奉献给他人，哦。仁义，“礼”呢？ 萧启宏：礼，这个“禮”呢，是一个身体的“體”字嘛。原来这个身体的“體”是两个部分，一个是“骨”字，骨架。 梁冬：骨架。 萧启宏：对，骨。那么它这里就是把骨头这个……这个部分呢变成一个了表示的“示”字，它就用身体来表示一种动作性的动作语言、身体语言。 梁冬：这个“礼”字我们现在看是简体字吧，它繁体字是怎么写的，你还得稍微给同学们补一补课，很多人都没有印象了，这个“礼”字，在繁体字是怎么写的？ 萧启宏：繁体字就是……现在我们看到的是左右结构嘛。 梁冬：嗯。 萧启宏：我们看到这个“示”字，这方是存在的，跟原来是一样的。 梁冬：对。 萧启宏：这右边这个现在右弯钩啊，原来是身体的“體”字的另外一部分。 梁冬：对，对，对。 萧启宏：那么它把这个……那么就它说了这个意思，用身体来表示一种……表示一个动作。那么这个动作呢，就叫敬礼或者行礼，这个“禮”那么它是通那个“道理”的“理”的。 梁冬：噢。 萧启宏：它行什么礼是根据道理来做的。 梁冬：我想起来了，这个“仁、义、礼、智、信”的这个“礼”呀，它右边很复杂化，哇，很复杂那个字。 萧启宏：对，对，对。 梁冬：其实是指身体的那个“體”，繁体字那个身体的“體”嘛，对不对？ 萧启宏：诶，对。 梁冬：噢，其实我没有猜错的话，是不是“礼”呢，就是说今天，我们碰见这样的一个事情，我们就要把自己身体摆成这样一个动作，来显示我们对这一个道理的遵从。比如说我们碰见了比我们尊敬的人，我们的长辈，我们要有这样的一个身体的姿势，碰见了平辈，要这样的身体姿势。 萧启宏：这个做法是不能过分，不能过分的。比如说我们说“谢谢”，这个东西它一个是用“言”字旁。 梁冬：嗯。 萧启宏：一个还要有身……身躯的表示。 梁冬：嗯。 萧启宏：同时，那个“寸”，它叫你掌握法度。 梁冬：嗯，“仁、义、礼、智、信”的“礼”，更多的时候呢，是指的是，你是不是能够用你的身体做出来的规则呢，符合这样的一个原则。 萧启宏：对。 梁冬：是叫“礼”。 萧启宏：对，“礼”。 梁冬：“智”呢？你怎么解释“智”？ 萧启宏：“智”，就是讲那个智慧嘛。它这个智慧呢是分两个部分的，上面的它就告诉你，首先是你要知。 梁冬：嗯。 萧启宏：知道，知识，要有知识才能谈得上智慧。 梁冬：那为什么下面是个“日”呢？ 萧启宏：“日”，就是说，你这个知识它是有一个面的问题，知识面，有一个面的问题，还有个知识的深度问题，是表面还是本质。现在它回答你，就是说：我知道，而且像太阳那样明白。是吧？知根知底，而且像太阳那样明白，从“日”嘛。 梁冬：嗯。 萧启宏：那么就高明生智。 梁冬：所以这个“智”呢，还代表的是呢，光天化日之下大家都明白的东西。 萧启宏：对。 梁冬：是吧。 萧启宏：诶，完全达到了了如指掌，完全达到了。 梁冬：了如指掌，因为看得清楚啊。 萧启宏：对，对。 梁冬：因为“智”呢，实际上就代表是说能够把这个事情讲得清清楚楚，明明白白。 萧启宏：对，对。 梁冬：“信”呢？ 萧启宏：信，就是我们一个人，做一个人就是他“人言为信”嘛。 梁冬：对。 萧启宏：如我说出来话，“言必信，行必果”，我肯定是守信的。 梁冬：对。 萧启宏：那我只有守信，那么你能相信我……那才能够共事嘛，如果不守信就很难办了。 梁冬：所以说，“仁、义、礼、智、信”这五个字对于一个老板的品格来说，那就很有意思啦。首先，你得，呃，帮助你的员工，你不光要自己立得起来，你还得帮助你的员工成长，这叫“仁”；“义”呢，就是说你还得愿意把好的东西奉献给社会，你得能为社会创造价值。现在那个彼得德鲁克啊，一个很重要的那个管理学大师，他常常在讲一个话题，就是说如果一个企业，你不能够真正的为社会创造真正的价值的话，其实，到最终你是没有价值的。你的价值取决与你能为别人创造什么价值。就是说，你把你的头顶上的那个美好的东西能顶多少，意味着你这个老板能做到多大的事业；“礼”呢，就是说你得摆出足够好的优雅的姿态，符合所有的节奏和规律；“智”呢，就是说你得有知识管理了，你得把这个事儿讲给所有人听，大家都知道说，原来现在这些企业呢，他有中间是有智慧的，有知识含量的。现在我们提倡这个知识型企业，所以呢，要有……如果你光是用力气的话，你没有，没有智商，你没有知识，你很难成就一个好的……就是说比较好的老板；“信”呢，当然就是你对员工也好，对社会也好，要不你就不说，说出来就一定要做到。所以，当拥有了“仁、义、礼、智、信”以后，这个老板的品格，才能支撑这个门面，所以，才有了“闆”，所以呢，才有了“老板”。哇，太有意思了。 萧启宏：对，所以这个老板这个品格还有一条，就是说你自己认为你的品格不错，但是那个“品”字是三口为“品”。 梁冬：哦。 萧启宏：就是由众人来说的。 梁冬：360度评估之后才会产生“品”。 萧启宏：对，“三”是代表众人的。 梁冬：对。 萧启宏：“三”口就代表众人。 梁冬：所以一个人的品格，还不是说：自己我有什么品格。 萧启宏：对。 梁冬：而是经过360度评估之后，大家都说有的，那就叫品格。 萧启宏：对。 梁冬：所以呢我们广告回来之后呢，依然和大家就如何做生意里面的汉字学问和大家慢慢聊一聊。 广告片花…… 梁冬：依然和大家一起来发现中国文字太美，每一个汉字里面都深藏意味哈。那，今天呢，我们的主题呢，其实和商业有关。我们发现呢，现在很多人在做企业，在赚钱。所以今天我们请到萧老师，就是，文字把玩大师，哈哈……每次这个介绍的标题都不一样。啊，萧老师呢，和我们一起来分享一下每个汉字里面，很多汉字里面的这个赚钱之道。萧老师你好！ 萧启宏：你好！ 梁冬：今天我们讲到，刚才讲到了有“老板”这个词，也特别讲到了赚钱。诶，“赚钱”这个词哈，大家都很想赚钱，但是，当我们花一点点时间去屏气凝神，去看“赚钱”这两个字的时候，发现这两个字真的很有意思哦。 萧启宏：对。 梁冬：“赚钱”，左边一个“贝”，右边一个“兼”，是为“赚”，嗯。 萧启宏：所以这个就是告诉你，就是说你想赚钱吗？并没有什么错，但你千万不要把……只会写前那个“贝”，那个钱财，忘了它的右边是个“兼”字，你要兼顾各方的利益，要共同发财，就是现在我们说的共赢或者多赢。 梁冬：博弈。 萧启宏：对，大家跟你一起做买卖，大家都……发财，那么你的钱，赚的钱…… 梁冬：真正赚的钱。对，那我们刚才呢，就讲到这个赚钱呢，啊，“赚”字呢，左边是个“贝”，右边是个“兼”，换句话来说，你得兼具各方利益，你才能真正长久的赚到钱。 萧启宏：对。 梁冬：那，我们现在来看，其实有什么各方利益？你得有员工的利益。你得有政府的利益。你得有客户的利益。你还得有你的供货商的利益。 萧启宏：对。 梁冬：所以你可以看到现在的中国这个每年呢，这个福布斯排行榜上，一旦有很多人上了榜之后，最后呢都很危险，说白了，其实他没有码平各方利益。 萧启宏：对。 梁冬：哈哈…… 萧启宏：那就带来了潜藏的很多矛盾。 梁冬：潜藏的矛盾，最终还是会爆发出来。 萧启宏：对，对，对。 梁冬：所以呢，不要说我们老祖宗没有告诉我们，其实，如何赚钱，是在告诉你这个字的时候，让你在天天想着赚钱的时候，就已经告诉你了赚钱背后的真正的道理。 萧启宏：你想，如果一个人他在一个村里，他自己赚了很多钱，别人都是贫穷的，那它就产生了两级分化，矛盾就来了。 梁冬：所以你想想看，一个人能30多年被大家推选为这个村长，那一定是做了非常了不起的事情，而这个非常了不起的事情又非常简单。 萧启宏：对。 梁冬：你只要能够，敢把钱都分给大家。 萧启宏：对，是。 梁冬：哈哈…… 萧启宏：他能睡好觉啊。 梁冬：对，他才能睡好觉，对。好了，赚钱的“钱”，现在每一个人都在想钱。 萧启宏：这个字呢，就是我们的祖先告诉我们，因为它已经变成一个“金”字嘛，是吧？“金”是什么？就是指黄金，黄金是一种硬通货。 梁冬：对，硬通货。 萧启宏：左边呢，就是两个“戈”，它就说这个很多为了钱呐，见金动戈嘛，就打起仗来了。所以这个“钱”呢是一种最害人的东西，叫做“白酒红人面，黄金黑世心”呐。人都为了钱财，可以互相残杀。但是他还有个读音，读“Qian”，这就很意义了。 梁冬：前后的“前”？ 萧启宏：诶，前后的“前”，因为世上的事情，你要办任何事，“兵马末动，粮草先行”啊。 梁冬：诶，那，说回来。就说赚钱呢，一方面，刚才您说的那个话题真的很有意思，他是一个是非根。的确呢，有钱之后啊，是非才多。很多人啊，没钱的时候其实没那么烦恼的，无非是得不到钱的烦恼而已。 萧启宏：对。 梁冬：有了钱之后才发现烦恼更多了。 萧启宏：对。 梁冬：所以“赚钱”这两个字里面已经蕴含了：第一你得把钱分给大家；第二呢你也要知道，钱拿了之后呢可不见得都是好事；第三呢，要知道说要赚钱得先花钱。 萧启宏：对。 梁冬：得有投入，空手套白狼这种事情呢…… 萧启宏：这是不对的。 梁冬：不长久，呵呵。好，那太有意思了哈！我们呢今天又花了几分钟时间呢，和大家稍微聊了一下“赚钱”这两个字。 广告片花…… 梁冬：《国学堂》重新发现中国文字太美，今天呢我们围绕着如何“赚钱”，等等汉字呢，却发现原来我们的老祖宗在给我们讲到如何赚钱的时候，已经告诉我们，真的在“赚钱”这个两个字里面，包含了太多的意味。那我们继续这个话题，讲到说你赚钱嘛，肯定要做企业，是吧，大部分的人赚钱还是靠企业来赚钱的。“企业”这两个字，表面上看，也很简单，但是我想，中间一定也了蕴含深意。所以呢，我们还是邀请我们萧老师，跟我们一起来聊聊“企业”这两个字是怎么回事。“企”上面一个“人”，下面一个“止”。 萧启宏：对，我们可以看到这种现象，就当你前面是一排人，看到了一个东西，看到了一个目标，可是你在人之后，你看不着，这个时候你就会踮起那个脚趾，抻长了脖子，也想跟别人一样同时看到大家看到的目标，这就是企图的产生的原动力。那我们在人生当中，比如说…… 梁冬：那“企”为什么说它下面是“止”这个字呢？ 萧启宏：“止”，它一个是代表脚趾嘛。 梁冬：噢，是吗？这个“企业”的“企”下面这个“止”代表脚趾？ 萧启宏：诶，脚趾，一个代表脚趾，另外一个代表“止住”的意思。就说我止于……现在是止于人下，别人都比我高，那我就产生一个企图，我也要跟别人一样，达到同样的目的，看到同样的目标，甚至于是看不到时，我踮起脚来，这个脚趾啊。 梁冬：所以企鹅、企鹅，其实就是踮着脚趾往上伸脖子的样子，是不是？ 萧启宏：企，诶，企就是企图像跟人一样站立，直立行走的这样的鸟。 梁冬：叫企鹅。 萧启宏：叫企鹅。 梁冬：噢。 萧启宏：但是这个“企”字呢，它又是明确的告诉你，你的什么企图，你不能超过人。因为你是为人服务的，你不管做什么事，你只能在为人服务这个层次上，你不能超过人，你不能损害人。所以我们办企业，你不管是做什么事情，一定是为人服务的，不能达到损害人的程度。 梁冬：诶，我跟您补充一下哈，就说现代企业管理制度里面呢，很多公司说一千道一万，那些MBA、EMBA的教授说半天，也就说那么一个简单的事情，就是你到底能够为人民创造什么价值。就说你万变不离其宗，做企业，你如果不能为人，不管这个人是一个客户，还是一群人，还是一个人，但是总而言之，这个企业首先要止于人，就说你超也不能超过为人服务这么个事儿。 萧启宏：那当然啦，你比如你企业，你做了一个产品出来是危害百姓的，那你很快…… 梁冬：你加三聚氰氨。 萧启宏：对。 梁冬：你不以人为导向，就算赚到钱，最后还得吐出来，这钱也不属于你的。 萧启宏：是，那你遭来大祸啊…… 梁冬：好，企业，“业”这个字啊，我觉得在中国汉字里面呢，其实是一个特别深刻的字。繁体字这个“業”，上面是一个简单的“业”，下面怎么写来着？ 萧启宏：上面那个就是草丛的“丛”字，我们一般叫从业，从业嘛。下面就是一个“羊”字。羊，就是真善美嘛。 梁冬：对。 萧启宏：“羊”字的两边的一瞥一捺，代表“树根”的“根”字一样，代表“树”字。就说这个……它就是讲什么叫事业？或是什么叫企业？不管你做哪一行，你都要以真善美为核心。这样才根深叶茂，它上面的“丛”嘛，才能发展，枝才能成为大叶，称之为长远的事业，他才能起来。所以虽然三百六十行，行行都可以出状元。那么你的核心就是要以“真善美”为核心。 梁冬：这点也真的是跟现在西方讲的企业是一样的。 萧启宏：一样的。 梁冬：很多真正的大的公司，百年老店，他们实际上呢，都在秉持着说，我们不仅仅是在生产着一个产品。生产一个产品，提供一个服务呢，只是一种手段。实际上是什么呢？他的背后有他的那种企业的那种愿景和理念。就是说他到底能够在真、或者善、或者美，哪一方面，或者包括都有，能够给大家提供什么。比如说你说这个苹果手机，它其实提供了是一种美。 萧启宏：对。 梁冬：你觉得说，他这个东西和别的手机都差不多，功能也都差不多。但他比别的手机做得漂亮，他是美；另外一些企业呢，它实际上提供了是种真。比如我们说这些报纸、电台、电视台所有做媒体的，应该可以很真实的把信息传递给大家。所以一个媒介如果不能做到真，那么它就不会长久；善，那就更多了。你首先比如说你做牛奶，你得做一个善良的牛奶吧。 萧启宏：对。 梁冬：哈哈，你做食物，你做餐馆，你得本着一颗善心吧。如果你不能本着一颗善心来做这件事情，你不能觉得说，不能把你的顾客像做你的家人一样去的看待的话…… 萧启宏：对。 梁冬：始终有一天，你这个企业做不下去。 萧启宏：是的。我……因为你拿给我那个管理……经典，美国的那个经典。 梁冬：德鲁克的书啊。 萧启宏：对，我看了以后，就是总体一个感觉，就是它最精髓的地方，就是汉字早已讲到的那个文化，就是企业的最根本的一些文化问题。 梁冬：对。 萧启宏：那就是他们最精髓的地方。 梁冬：对。我在较早之前，曾经给了一套，送了一套那个彼得德鲁克的管理学的书呢给萧老师。这样，我们一起分享一下，因为德鲁克书呢，也是我很喜欢的。那我们觉得说，事实上来说呢，现在当今很多的中国企业呀，之所以很短命，有很重要的原因就是，我们哪，这些企业家们其实忘记了，老祖宗在给我们这个字——“企业”这两个字的时候，所蕴涵的美好的这样一种要求。 萧启宏：那么，现在国家教委已经同意，就是要把这个话写上去——识繁写简。要求要识繁体字，因为这样文化才能传承。 梁冬：识繁写简。 萧启宏：诶，写的时候你可以写简体字，当然不是书法艺术，就我们平时通信。 梁冬：你比如说“企业”这两个字。刚才讲到的，“業”这个字如果中间没有了这个“羊”，就是所代表这个美，如何去做，那真的叫作孽了。 萧启宏：对。 梁冬：那不叫作业，那是叫作孽。你想想看那些企业天天搞那么多的伪劣的东西，一会又是“苏丹红”，一会又是“三氯氰胺”，一会又是这样这样的东西，这简直是作孽。 萧启宏：是。这个就要从根本上提高一个国家民族的……我们这样国家民族文化水平，从文化上来教化。 梁冬：那我们就说这个文化，首先，我们要重新认识我们美好的中国文字。现在是一个商品社会，是一个经济时代，那“经”和“济”，这两个词又怎么……我们去理解呢？ 萧启宏：这个我是曾经给有一些朋友讲过，我说现在我们讲经济学啊，我已经看到是大家把这个经济学，不是中国文化这种经济学的思想，而是一种集财学。 梁冬：啊，财集。 萧启宏：诶，把别人的钱怎么弄到自己的包里来，这种思想。其实按照我们那个“经济”两个字的讲法，“经”是讲“树”的。就是要经过，要树立这个通道，所有的地方你都要经过。 梁冬：对，就是经线，纬线。 萧启宏：诶，经线。对。 梁冬：打洞的，打竖的那都叫经线。 萧启宏：对，对，对，经线。它那个绕式也可以代表纬线。对！经、纬你都要到。另外，“济”，就是下雨一样，它不是三点水嘛，水就是雨，就象下雨一样，这就要使所有的庄稼都能够整齐地生长。那么我们的这个“经济”呢，我们搞经济，主要是搞好商品的流通。那个搞经济的人呢，主要是吃那个流通商品之间那个差价。但是你要把这个商品，这个社会财富要均衡地分配到每一个地方去，使所有的民众都得到一个……他需要就得到。各得其所，得到一个社会的协调。 梁冬：所以呢，其实现在国家这个搞这个市场经济呀，“经”实际是讲的是一个通路的意思， 萧启宏：对，对，对。 梁冬：那是一个，包括是一个理论系统的意思。所以这个“经”呢，包括的意思就是，呃，怎么样能够令到人才、货物、钱、信息都能够自由流动，是为“经”；那“济”呢，其实包涵是一个从上苍下来的与所有的植物都能够被润泽的意思。下面呢，我们再和大家一起来分享一个词，这个词呢，就是“公司”。呵呵，因为呢，我们都知道说就像企业一样，我们也称之为叫公司，要注册成法人。“公司”这两个字，老祖宗，我们的汉字里面是怎么解释的？ 萧启宏：首先说这个“公”。“公”你看这个结构是非常有意思的。什么是“公”呢？“八”“厶”为公，上面是一个“八”字，下面是一个“厶”字。这里要纠正一下就是，原来韩非子解释说：“背私为公”，把公和私啊矛盾起来，这样的看法是不对的。“公”和“私”本来就统一在一个字当中，没有私就没有公，公是有很多私组成的。 梁冬：噢。 萧启宏：是吧。 梁冬：就下面那个，像“幺”那个字…… 萧启宏：那个就是“厶”。 梁冬：那个就念“厶”，对不对？“私有制”的“私”，一个“禾”旁边那个也是就这么写，对不对？ 萧启宏：对，他原本就是不要“禾”旁，单独就是代表“私”。 梁冬：所以呢，八个“厶”就是“公”。 萧启宏：对，一个小团体嘛。 梁冬：其实啊，您知道么，这个……在香港有一个经济学家，叫林行止，他一直在推崇一种观念。他说当所有的“私”都能够……就是每一个人的个人利益，都被某种程度上，被均衡到的话，每一个人都能够为自己去考虑，但是呢又能够博弈，和大家博弈的话呢，它就形成了“公”。 萧启宏：对。 梁冬：真正意义上的公，或者真正意义上的那个大公无私的“公”啊，其实呢，是反而是要尊重每一个人的私有利益。 萧启宏：对，对，对。 梁冬：这是经济学里面最重要的一个原理，而发现我们的老祖宗这么多年前…… 萧启宏：五千年前。 梁冬：五千年前，在一个汉字里面把经济学最重要的一个原理讲清楚了。 萧启宏：对。 梁冬：林行止以前在他的那个香港的《信报》嚎，那个专栏里面很多篇文章，反复提到这个观念。他说，如果不兼具、不能照顾每一个人的私心，那么这个“公”是不长久的。 萧启宏：对，对，对，而且是……也是假的。 梁冬：是虚伪的。 萧启宏：对，假的。 梁冬：如果每一个人的私欲都能够被平衡到，但是由于每一个都为了要照顾自己，所以呢，它被迫要与别人博弈。 萧启宏：对。 梁冬：也要尊重道德，也要尊重游戏规则，所以呢，这个“公”呢，才能够长治久安，才能真正地体现出这个公。 萧启宏：因为这个“厶”啊它在下面嘛，“八”多为众嘛。 梁冬：对。 萧启宏：把那个公共利益放在头上，那么但是，这个不等于说是，公就不照顾私了，一定是包括了的私的利益。 梁冬：对，所以呢，各位亲爱的听众朋友哈，因为很多朋友可能未必能够真正地意识到，就是“公”字，上面那个是个“八”，下面那一撇一横一点，哈，其实呢，那个东西本来那个字就念“si”，它就是私人的意思。所以“八”“公”……“八”“厶”为公，就是很多。如何照顾到很多的私有利益，让他们形成博弈之后，才会形成真正长治久安的“公”，太有意思了！“司”，就公司的“司”，不是那个私有“私”啊。公司的“司”，又是什么意思呢？ 萧启宏：“司”它是在这里是带有专营性的意思哈。一横弯钩，一口，那么就是我……它代表这个人呢，是专门为某一个人、某一件事来服务的，就是“司”。你看，我们亚洲司，哪一个司，什么礼宾司，他是专门负责某一件事情的。 梁冬：所以，您讲的这个公司的这个“司”啊，它里面有一个很有意思的话题，就说如果一个公司，它什么都不干，或者他什么都干，它就不是司，它就不是公司了。 萧启宏：对。 梁冬：他就是一政府，就算政府它其实也是分部门的嘛，对不对？ 萧启宏：对，对。 梁冬：所以公司呢，最重要的是要确定你们公司的核心产品、核心竞争力，主要要服务的人群。 萧启宏：是。 梁冬：这个才叫“司”，“公司”的“司”，不是那个“私有制”的“私”，是，啊，那个“外交司”这个“司”哈。 萧启宏：对，他要分配任务。 梁冬：要分配任务，才叫“司”。所以呢，今天呢我们在“公司”这两个字里，其实又不小心触及了商品经济里面一个灵魂性的东西，首先，要学会如何平衡众人的利益；第二，在做企业的过程当中，要寻找你们独特的竞争优势，发现属于你们这家公司，应该做的那一件事情。你看像全世界最赚钱的比尔盖茨，人家天天做的就是一个软件，从来没有说听说去搞房地产。你看，中国的企业王石，他们做的这个万科，是吧，以前也是卖水呀，还开商场，什么都干的，现在呢人家就做房地产。所以，你会发现说，但凡一个公司要做大，一定要清楚的知道，你就专干哪件事情。你，如何能照顾到不同人的私有利益，员工的私有利益，客户的私有利益，这样的时候才能成就一个成功的公司。 广告片花…… 梁冬：哎呀，所以呢，和这个萧老师啊，我们聊起来呢，就觉得特别的有意思。这个……每一个汉字，居然就是……中国古代其实不是很推崇那些赚钱的人，认为赚钱的人属于等而下的，对吧？但是呢，就算是对你们这些等而下的人，他其实呢，他也照顾你，告诉你说，你要赚钱，你还是有方法可言的。诶，我们今天呢，就围绕、紧密围绕赚钱、买卖。“买卖”这两个字很有意思，我看它一下哈，长得很像。 萧启宏：繁体字，是，它就是只多了一个东西。“買”呢，这个字呢，上面是一个“四”字嘛，“四”字在这里就代表一个箩筐。 梁冬：嗯。 萧启宏：下面是个“貝”，就是这个人啊，他带上……背上箩筐，带上钱，干什么呢？去市场买东西去了。 梁冬：噢。 萧启宏：“賣”字呢，它就多了一个东西，就在那个箩筐上面多了一个“土”字。 梁冬：嗯。 萧启宏：后来就慢慢地变成一个“士”字，实际上原本是个“土”字，就土特产啊。背上箩筐，上面背上土特产，然后可以把这个土特产做为货物出去，再把它变回钱。 梁冬：嗯。 萧启宏：就是一个买，一个卖。 梁冬：所以“买”呢是背一个空筐去的。 萧启宏：对，带着钱去。 梁冬：“卖”呢？带着钱，背着空筐去的，那叫“买”，“卖”呢，是筐里面已经装了东西去的。 萧启宏：对。 梁冬：所以它才叫“卖”。 萧启宏：对，“卖”。 梁冬：所以你在市场上一看，这个框里面装了东西的，一般是指……是在卖东西的。对，那还有别的意思吗？ 萧启宏：诶，对啊，有买和卖这两方才成立，谁也离不开谁的。 梁冬：嗯，好，那还有一个有意思的话题。 萧启宏：各得其所。 梁冬：各得其所。有买才有卖，所以，在中国文字造词里面，它的这种字的……造字里面已经包含了有一种对应关系，它不仅仅是一个单独的汉字问题。好，那，还有就是，呃，有了老板，自然少不了员工。“员工”又如何讲呢？ 萧启宏：“员工”啊，我想现在一个老板，当他讲到他们单位的人的时候，他可能会很不在意地说，这是我们单位的员工。可是，如果一个老板，他真正有文化的老板，他是知道什么叫“员”。“员”就是一个“口”字，一个“贝”字。那么“口”就是人口嘛，每一口人都是宝贝，人是最重要的财富，就是我们公司真正的宝贝就是员工。 梁冬：噢。 萧启宏：就是一个员工。为什么这个“工”这样写呢？“工”就是，上面一横代表天，下面一横代表地，就顶起天地的人。 梁冬：噢……呦…… 萧启宏：这个老板，就是一定要了解，我这员工是最重要的财富。这里还有一个字，就是大家知道，那个损失的“损”字，一个提手，一个“员”字，叫“损”。 梁冬：对。 萧启宏：什么叫“损失”啊，员工的损失才是最大的损失，你丢了东西，那还可以找回来，但人才丢了，此是最大的损失，过去叫“损兵折将”，就是指人啊。 梁冬：噢呦，我以前真的没有认真去看过这个事情诶。所以说一个老板如果讲这个公司……这个人是我们公司员工的时候，他不是随便讲的。 萧启宏：对。 梁冬：他应该心存谦卑，心存感激，心存骄傲。就是这些，这一些人…… 萧启宏：文化内涵应该是这样的。 梁冬：但是由于很多人都没有这个文化内涵，所以讲这个员工的时候呢，太轻描淡写了。其实这个员工嚎，他那种，我们就把……把我们最好的同事当做宝贝哈。然后呢相信他们有能力为公司撑起天地，而撑起天地的是员工诶，不是老板，老板提供品德而已，哈哈…… 萧启宏：那这个……那会，肯定就办得好啦。 梁冬：你想想看，就是想起来也真的很有趣哈，你如何能够让员工撑起天地。有些公司啊，最可怕的是老板在撑天地，员工都是侏罗、侏儒，都是矮的，都是老板一个人撑着，所以这种老板都会得“腰椎间盘突出”，这种老板呢自己累的半死。而且呢，天天还要抱怨说：我在为你们打工。其实哦，今天我们聊到，老板既然中间是个“品”，所有人都认为你好，你的品格：仁、义、礼、智、信是被所有人真正认同的，不是你装出来的，当你能做到这一点的时候，其实员工就可以为你撑起天地了。 萧启宏：对。 梁冬：员工就是宝贝。所以呢，现在讲这个叫做人力资源，我们应该讲叫人力资源，就把员工呢视为这个公司最重要的财富。很多公司啊，天天把这个东西讲在嘴上，其实他如果真的能够把“员工”这两个字理解透了，真正地让每一位同事都成为宝贝。什么叫宝贝？宝贝就说对某些人是宝贝，对另外一些人不是宝贝；对某件事情是宝贝，对某一些事情就不是宝贝。所以要让每一个员工，在他合适的地方，在最能够发挥他宝贝功能的地方去做，那才叫员工嘛，对不对？！“工”呢，就说，真的要赋予他责任和权利，他才能撑起天地嘛。所以德鲁克，我们以前老谈到这个彼得·德鲁克，这个德鲁克说啊，管理的要务，是如何让你的员工承担起责任，让他真正的有成就感。现在很多老板，因为自认聪明啊，所以呢，无形之中呢，打压了员工，这也是很不对的。 萧启宏：所以真的有文化的老板，他就会去品味、研攻这个词是什么意思，自己应该怎么去使用自己单位的每一个人。 梁冬：嗯。那刚才我们讲到了“员工”这个词，当然就还涉及到一个税务。大家都喜欢赚钱，都喜欢说有宝贝的员工，都喜欢让自己有品格，啊，也都喜欢呢，这个真正经济呢是能够帮助到大家，但是提到税务的时候，其实很多人在想呢，我还能不能够合理避税呀？ 萧启宏：呵呵。 梁冬：哈哈，但是税这个东西是走不掉的，对不对？那也是每一个企业的责任。但是“税”这个字怎么解释呢？ 萧启宏：“税”这个字啊，过去因为我们在古代最重要的是农业税，是吧？禾苗就代表农业，这个也代表秋天嘛。就是到了秋天以后，来兑现，就兑嘛，来结算。那么就是说，拿税，这个就是把你每一年生产的结果，秋后来兑现，来向国家拿……你作为一个公民，应该给国家。因为我们刚才讲到国家的时候，它是要武装力量啊，要来保卫人口啊，这样来生长，那么国家就有些公务的开支。那么这是每一个公民应该尽得职责，自古就有的。那么现在就说我们情况发生变化，因为农业税，在整个税收上，因为生产模式的改变嘛。 梁冬：我们已经由一个农业文明向工业文明和后工业时代文明转变。 萧启宏：诶，知识经济时代。反正只要你创造财富——主要财富，那么这时候说农业税取消了，所以这是个非常大的变化。但它本质上没有取消这个税的这个原理吧，是不可能取消的。 梁冬：所以呢，在我们今天这个节目，讲怎么赚钱、怎么做企业里面呢，最后还有一个词，我想和萧老师一起探讨一下，也是非常热门的词，几乎现在所有的最畅销的书都和这个词有关，这个词是什么呢？就是“管理”。 萧启宏：嗯。 梁冬：大家都想说：我成为一个好的管理者。啊，“管理”这个词在中国造字的时候，他们如何在这两个简单的字里面就把管理的本质说清楚？ 萧启宏：对，它那个“管”字吧，它是两个部分嘛。第一部分就是一个“竹”字，竹子是一种材料嘛，就是因为我们……它的管乐，是一种乐器。管乐呢它就有声音，我要怎么把这个乐器奏响，那么它就是，是一门科学的。是一门科学。那么比如说，这个谁去掌握呢？当然是当官的，它就从“官”。这个，当官，为什么要有人当官呢，当官的责任就是去管理社会，要他去做这个。那么他去的时候，就是说，首先是要听取我这个地方有多少声音，就像吹“哆来咪发索”那个管乐、笛子、萧一样，有多少声音，那他首先要去倾听，听取群众的声音，反应人民的愿望，然后把群众的积极性调动起来，解决社会急需的社会呼声，急需解决的问题。它这叫做“管”，管人民的冷暖，是吧。 梁冬：这个字在做……刚开始造字的时候，这个“管”，就是这个意思吗？ 萧启宏：诶，就是这个意思啊。 梁冬：就是要去听声音，然后要去唱……也不是要唱赞歌吧，就是说你…… 萧启宏：要按照它的情况去解决问题啊，就是儒学的思想。 梁冬：管。 萧启宏：诶，管，我这个“管”是要根据这个声音来管的，不是我……这个主观的去做。 梁冬：所以，管理的首先要务，是要做调查。 萧启宏：对，调查研究。 梁冬：要做调查研究，所以“管 ”不是凭空的，凭着你的理论，凭着你的这个聪明。管的首先的要务，是要像这个管道一样，像竹子听声音一样，去听取民间的声音。 萧启宏：声音，对。 梁冬：那“理”呢？ 萧启宏：“理”呢，就是说，那我现在到这个地方来了，这个“理”，它是两部分嘛，第一部分就是……就是“王”字。 梁冬：啊，是个“王”。 萧启宏：“王”字这是代表什么？代表天、地、人三通的外部大环境的这个自然的大法则，这是一个我要知道的情况。第二个就是这种大的法则，它反应到我这个地方，事物的里面是留下了什么痕迹，这个地方首先是一个从外部到内部，它应该是统一的嘛，就是在我这里是什么理，什么纹理。就像我拿到一块玉石一样，它产生了什么纹理，我要根据这个纹理来制作一件好的玉器。我就是要根据这个，按照实际情况来决定我的做法。那么像龙，我就要雕一条龙，像虎我就要刻一只虎。那你不能够按照你的主观愿望，去改变那个事物，而只能根据事物的客观规律来做。 梁冬：所以这个“理”这个字哈，旁边那个“王”有两种解释：您刚才说的，一种呢，它是王道。三横一竖，是吧，它是王，实际上是天地人之间的道理，一以贯之的；另外一种解释呢，这个“王”呢，其实上是指“玉”，玉字边，“玉”字，有些时候呢，也指的就是那个有纹理的那种玉。所以呢，这个“理”呢，它一方面指的是，如何用刚才……用“王”的来解释的话呢，如何用“天地人”的道理呢，来对应我们企业内部的问题，视为“理”；另外一个解释呢，就是说，如何像雕刻一个玉一样，尊重这个玉本身的纹理，让这个事物呢顺其自然。 萧启宏：诶，顺理成章的。 梁冬：顺理成章的。 萧启宏：因势利导的。 梁冬：所以任何一个企业呢，不管你愿意还是不愿意，它就有这些人，它就有刚开始的这些业务。所以你也不能说，你不管这些人本来就有的这种能力，也不管说我们以前做什么事情，非要按照你的主观愿望去做一个事情。所以“管理”这两个字，如果联通在一起来讲的话呢，其实它所贯穿出了一个非常重要的关于“管理”本质的话题，那就是：抛除主观意愿，一定要自下而上的倾听，一定要理论结合实际，才能够呢，把一个公司、一个企业、一个组织管理好。同样，一个太太要想管理好老公，你也要首先倾听老公的声音，同时要理解老公的才智。你不能说他只是一个做科长的料，你非要让他做国家总理，那是肯定是不行的。哈哈哈…… 萧启宏：所以管理是讲科学的。 梁冬：今天我们这一期节目啊，从“员工”讲到了“老板”，从“老板”的这个“闆”字中间的“品”，讲到了老板应该拥有的“仁、义、礼、智、信”。从“员工”的“工”，讲到了如何让我们每一个同事，都成为宝贝。从企业讲到了这个“业”字的繁体字，讲到我们做企业一定要有真、善、美。又讲到“经济”，“经”是一个通路的意思，如何促进人流、物流、信息流、资金流的快速和公平的流动。同时呢，又讲到了“买卖”，有买才有卖，因为呢，买和卖呢这两个字里面，体现出了我们这个造字的这种博大精深的对称关系。好了，今天呢，我们的萧老师呢，花了短短的一个小时跟我们上了长长的一门课程。外国的这些管理学、经济学的教科书，讲了那么多洋洋洒洒，也许中国汉字只需要用不超过25个字就能够讲清楚、说明白。让我们一起重新发现中国文字太美！非常感谢我们的萧老师，谢谢！ 萧启宏：谢谢！谢谢！ 梁冬：好，我们下期节目时间再见 第六:给我的个人心得和体会 亲,本篇文章到此没有结束喔....这部分内容我想留给网友同学,如果您在听完看完后,有自己的心得和体会,不妨写下来,
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