梁冬对话萧启宏--发现中国文字太美第一讲【视频mp3】

由于大家的时间都比较忙,看书的机会就越来越少,再加上网上的资料比较杂乱,查找起来比较的费劲和麻烦,索性黄帝内经网会利用业余的时间慢慢把资料都整理齐全,包括字幕,视频,音频还有我个人的学习体验都分享给大家,其实看视频听广播的学习效果要比看书好很多,尤其是对一些老年朋友!

梁冬：重新发现中国文字太美。大家好！欢迎收听今天晚上的节目——《国学堂》。我是梁冬。一直以来我们都觉得说中国汉字似乎……不要说复杂的吧，一两百个、或者三五百个字，大家还是认识的。似乎呢，每天用着也没有觉得什么稀奇。但是我们想想看，中国的国学博大精深，其实都是由这几千个汉字支撑起来的。中国的国学流派也很多：经注子集、还有诸子百家，但是不管是哪一个学派都离不开汉字，每一个汉字其实又拥有了很多的性格、命运，甚至是情绪的。我为什么这样讲呢？这和我较早之前呢，呃，见到的一位中国汉字大师有关。这位老先生呢姓萧，萧启宏老师。今天呢我们特别邀请到萧老师到我们的演播馆来。萧老师，您好！

萧启宏：你好！大家好！

梁冬：对，萧老师呢，是一位潜心研究汉字三十年的老顽童。为什么这样讲呢？是因为他真的很享受去看到文字的奥妙的这样一个过程。萧老师，您怎么看这件事情？

萧启宏：嗯，我觉得中国文字啊，它是中华国学的根本，也是人类文明的起点。

梁冬：此话怎讲？当然每一个中国人都会为此感到骄傲、自豪。但是为什么说：中国汉字是世界文明的起点？这会不会有点太夸张了？

萧启宏：因为我们的文字是在五千年以前就产生了。一般的国际上所有的宗教流派是在三千年左右的时间才出现的。

梁冬：嗯，所以你的意思就是说：我们的中国汉字，它的诞生时间太长了，以至于它影响了两千年之后，它流传两千年之后，才有了后来的释迦牟尼啊、宗教啊、佛啊、包括孔子啊。

萧启宏：对！对！对！

梁冬：啊，这想想看也挺可怕哈。

萧启宏：是啊。

梁冬：三千年前的孔子，他还要学两千年以前就发明的汉字。那这个稍微有点点远哈，但是我们都知道说，其实每个汉字呢都包含了很多的信息。那比如说你能不能给我们举个例子，汉字为什么有趣，我们的名字呢叫：“国学堂”啊，这个节目。你怎么看“国”这个字？

萧启宏：对，比如说我们这个“国”字啊，我不知道现在的年青人，可能现在大家还知道我们原来的祖传的这个“國”字，它里面呢，是一个或者的“或”字。

梁冬：或者的“或”。

萧启宏：诶，那个外面呢是一个大口框。

梁冬：对。

萧启宏：这个“或”呢，实际上是国家是或大或小，就是我们中国这个……它是一个区域问题。就中国历史版图也是，它是有时候大一点，有时候小一点。但不管它大或小，它都有一个框，就是国境线。那么这个国境线是由什么来决定的呢？你看那“國”字里面，“或”字里面是从戈，“戈”代表什么？代表武装。

梁冬：金戈铁马！

萧启宏：诶，代表武装力量。你的武装能够涉足到的地方，那才形成了你的边界。

梁冬：哦？！

萧启宏：另外这里面的话，就是说国在戈的保护下它有个“口”。

梁冬：对。

萧启宏：“口”就是人口啊。

梁冬：对，那口下面的一横呢？

萧启宏：一横，对，算一横，它是主要提一下吧，算一横。“一”就是各国有各国的道啊，治国之道啊，因为“一”就代表道。

梁冬：是吗？在中国古代“一”就是指的道吗？

萧启宏：诶，“一”就是道。现在字典上，你翻开也是这样的。“一”就是天地之始，啊，“一”就是道。

梁冬：那换句话来说现在我们这个简体字，简化了之后啊，中间是个“玉”啊。一个大口框里是个“玉”，这个“国”字。那这个“玉”是怎么来的呢？

萧启宏：这个字呀，是我们在过去中国历史上有一种字叫简体字，是吧？

梁冬：嗯。

萧启宏：这个“国”字呢，开始是沿用太平天国的简体字，它是一个大口框里面一个“王”字。

梁冬：噢，在太平天国的时候就已经有了一个简体字的“国”字了。

萧启宏：诶，对，它是写成一个大口框里一个“王”字。但是我们在简化这个，采用这个字的时候……

梁冬：解放之后，解放之后。

萧启宏：诶，对，大家有不同的看法。认为我们世界都走向民主化。　

梁冬：中华人民共和国成立以后。

萧启宏：诶，中华人民共和国成立了，你不能一个国家就是为了一个王，这是不对的，所以大家开展讨论。当时郭沫若先生呢是这个简化字领导小组的副组长，还有马叙伦，组长是董必武。

梁冬：嗯。

萧启宏：国家副主席嘛。然后就说，他说这个，我们国家姓王的人还是比较多的嘛，后来当时大家还是不同意。最后就加了……因为这个“国”字，一个宝盖底下一个玉字就是一个“宝”字，所以就加一个，加一个点，就成了我们现在简化字的“国”字。那么这个字才是真正我们自己造的一个字，其它都是历史传承的。

梁冬：那其它的简化字都是历史传承的吗？

萧启宏：诶，都是历史传承的。

梁冬：比如说这个国学堂的“学”字，哈，我们这个电台的节目叫国学堂嘛，“学”字呢，现在我们每个人呢都很容易写到了，很简体的，是吧？

萧启宏：对。

梁冬：但，其实繁体字要复杂一点点。

萧启宏：诶，繁体字复杂，但是你只要理解了也非常好学呀。它上面呢，就是一个牙臼的……就小孩刚刚学会讲话那个长奶牙的时候，乳牙的时候就是这个“臼”字。那么里面不是两个叉嘛，两个叉就是“爻”字，卦爻的“爻”啊，因为卦爻的“爻”就是最早的文字。

梁冬：嗯。

萧启宏：下面是个“子”，就是这小孩子还没有出家，还在家里的时候，那么他就要开始学习了。学习……学什么呢？咬文嚼字，那个“爻”就代表最古老的文字，就是从识字开始。

梁冬：所以繁体字的那个“學”字，啊，相信我们的电台旁边的朋友，是不是能够还想得起来，这个繁体的这个“學”字。它中间呢，上面的中间呢，是两个叉叉。

萧启宏：对。

梁冬：这两个叉叉呢，是指“爻”。

萧启宏：对，诶，卦爻的“爻”。

梁冬：噢……

萧启宏：这就最早的文字的前身。所以这个，从这个字里面它可以看出：第一，它提倡早期教育；第二，就是提倡文言，就是文字教育。因为中国文字是开发人的智力的。小孩一开始，就要从学文字，观察文字，这样接触我们祖先传下来的文化传承。

梁冬：但是您刚才说到时候说，中国这些简体字啊，也不是自己造的，也都是要有传承的。那这个“学”字，现在的简体字的“学”字，它又是怎么来的呢？

萧启宏：那，这个就是后来这个写草书的人呢，草书不是它……草书呢，是一种象形艺术嘛，它是允许这样的。所以它上面就写成了三个点，下面还是一个“盖”、一个“子”。

梁冬：所以您的观点认为，现在我们用的简体字，也不是我们自己造的，只不过呢是沿续了以前写繁体字写“學”的那些人，但是写成草书的人的写法。

萧启宏：对，对，对。

梁冬：哦？！是这样子的。那我们刚才过去的简单的八分钟里面呢，我们一起来学习了两个字。一个是国家的“国”，一个是学习的“学”。国学堂的前两个字“国”、“学”。那“国”呢，在繁体字里面中间是个“或”。它讲的东西呢，实际上是国家可能大，可能小，或者大，或者小。而且呢，这个“或”字呢，右边又是个“戈”，所以呢，国家呢，是要靠武力来保障的。

萧启宏：对。

梁冬：下面呢，又一个“口”，那这个“口”呢，表示的是大家有饭吃，是这样吗？

萧启宏：对。

梁冬：人口嘛，人口嘛，对不对？那“口”下面还有一横呢，其实代表的是道。啊，这中国古代这个说到“一”这个字的时候，都是代表和道有关的。

萧启宏：对，对，对。

梁冬：所以这个字真的太有意思了。那“学”字呢，又代表的是……中间、那上边的两个叉叉。啊，繁体字的“學”字，那两个叉叉呢，其实是一个“爻”。大概……“爻”这个字啊，大家可能要……再跟大家普及下分享一下哈，就是我们讲这个八卦。算卦的时候……

萧启宏：对，对，对。

梁冬：说卦一爻，啊，这个“爻”字，就是这样一个字。所以呢，我们用了简单的八分钟呢，和大家一起来分享了一下，大家也不要嫌我们烦，因为毕竟呢，可能有朋友刚刚打开收音机。那我们广告稍微回来之后呢，仍然和大家一起来分享一下，中国的文字之美。

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梁冬：重新发现中国文字太美，大家好！欢迎继续来到我们的国学堂。我是梁冬，而在我们对面的仍然是一个研究了三十年中国汉字，并且醉心于此的老顽童、老专家——萧启宏老师。萧老师，您好！

萧启宏：你好！大家好！

梁冬：诶，萧老师呢，对，刚才呢，在上一段时候，我们聊到了国学堂的“国”和“学”这两个字。其实我很想问一下萧老师哈，你怎么看“堂”这个字？“堂姐”、“堂妹”？

萧启宏：呵，“堂”这个是……因为它前面……上面是个“尚”字。

梁冬：对！

萧启宏：高尚的“尚”。

梁冬：对。

萧启宏：崇尚的意思。下面是个“土”嘛。

梁冬：对。

萧启宏：是建筑在地面上的，做一个屋堂。

梁冬：对。

萧启宏：实际上都是比较大的一个空间，很大的一个空间。这个文字呢，就用在那个……一般来讲，我们说，在人体都有个胸膛。

梁冬：对。

萧启宏：都是很重要的部位，屋里面有屋堂。

梁冬：对。

萧启宏：是体表一个大的空间。

梁冬：屋堂？什么屋堂？

萧启宏：屋堂就是我们每一个屋子……

梁冬：哦，屋子哈。

萧启宏：哎，屋子里面，它的礼堂。

梁冬：礼堂！对。

萧启宏：都是一个表示一个很大的空间。

梁冬：所以这个“尚”表示的是什么？

萧启宏：高尚的意思。

梁冬：哦，所以……

萧启宏：发光的意思。

梁冬：所以如果一个称之为堂的地方，他就要足够大的胸怀才行。

萧启宏：对，对。

梁冬：他足够大的空间。所以我们叫国学堂呢，发光，不光是要发光，这个倒还不重要，重要的是，他起码还要有足够开阔的胸怀。

萧启宏：对！

梁冬：那我们的这个电台节目呢，其实也希望能够容纳不同的人对于国学的看法。也可能呢，你会支持国学，你甚至有可能会批判国学。没有关系，我们一定要让大家的人，不同的声音一起来交流，哈。那刚才我们谈到这个国学堂这个“堂”字啊，它上面是个“尚”字，下面是个“土”字。“尚”代表的是高尚，对不对？我就想问了，“堂哥”、“堂姐”、“堂妹”，为什么叫“堂哥”、“堂姐”、“堂妹”？

萧启宏：因为在……它这种情况就是，原来祖先是一个大家庭，都是从这个“堂”里出来的。

梁冬：哦。

萧启宏：叫作什么本始堂。一家人分开的，他去找这个祖先的时候，就叫本始堂。那么，形成了兄弟姊妹分散了，但是原来的出处是一样的。

梁冬：诶，但是据我所知，现在很多独生子女可能慢慢、慢慢就没有什么“堂哥”、“堂姐”、 “堂妹”了，将来哈。那我想请问，就是好像是爸爸那边叫“堂”，妈妈那边叫“表”，为什么要用“堂”和“表”有什么不同？

萧启宏：“表”这个就说，也是分一个地区啊，这些东西带有一定的方言性。比如江西来讲，就是称那个……

梁冬：江西老表。

萧启宏：啊，老表。老表一般是讲那个母亲、姨妈家的这个兄弟这个关系。

梁冬：对啊。

萧启宏：而那个……这就是叫作婿亲呐，婚姻的婿亲这种。

梁冬：什么“xù”啊？

萧启宏：“xù”就是……

梁冬：哪个“xù”啊？

萧启宏：女婿的“婿”。

梁冬：哦，婿，婿亲啊，女婿的“婿”啊。

萧启宏：婿亲，就称表兄、表弟。

梁冬：对，对，对！

萧启宏：如果直亲呢，就是“堂”。那就……

梁冬：那我想请问一下，为什么是直亲就称之为“堂”，而婿亲，就是妈妈那边的就是“表”？

萧启宏：它这个就是，它的本意是什么呢？就是堂兄、堂弟，他是从一个，就是他本身是一家人。

梁冬：哦！

萧启宏：同姓的一家人发源出来的。

梁冬：是一个这个宗族关系。

萧启宏：诶，对。一个……一个姓的。

梁冬：对！

萧启宏：那个“表”呢，就是往外发展的。母亲在……她这个嫁出去了，嫁到外姓去了。

梁冬：对。

萧启宏：这样就是……

梁冬：那为什么要用“表”这个词呢？

萧启宏：“表”就是表面，就是往外发展的意思。

梁冬：哦……就是说“表”，引申为表面，说的是呢，就是说，妈妈这一部分呢，在接触的亲戚都是外面的。

萧启宏：对，对！

梁冬：在父系时代哈，这个真正家里人是爸爸家里的人。但当然这个东西呢，它有它的这个历史原因。

萧启宏：对，对，对！

梁冬：在我们中国古代的时候呢，还是一个父系社会的时候呢，爸爸这一支才是一家人。所以呢，是有很多的这个可以扩展出来的这个理由哈。所以就叫国学堂，我们这三个字就聊完了哈。那我想请问啊，我们在讲到这个文化，因为这毕竟是个文化节目，或者是说，显得努力有点文化的节目哈。

萧启宏：哈哈，哈哈，哈。

梁冬：那“文化”这两个字很有意思，我常常看。大家呢如果忘记了“文化”什么写呢，你可以掏出你的手机，输入拼音：“wen”“hua”，你就可以看到“文化”这两个字了。这两个字呢，看起来是非常的简单，好像呢，那个时候也是这么写的，没有太大的变化，都是很简单的字。我后来发现一个规则，在中国汉字里面，尤其是极其简单的字，那都是极不简单的东西。

萧启宏：对！因为它也有……有一个本始的问题在里面。

梁冬：对！它是属于开始的，就是这些简单的字都是为了以后复杂的字做基础用的。

萧启宏：对！

梁冬：所以这个文化这个“文”字呵，为什么要写成这个样子：一点，一横、一撇、一捺？

萧启宏：它这个是表示的几层意思：一点、一横，是代表“玄”，就是天玄地黄。“玄”字，它就是代表上天的意思。

梁冬：哦……

萧启宏：然后呢，这个一撇一捺，这不是一个×吗？这个×就是代表“爻”。

梁冬：哦？！

萧启宏：代表爻象的意思。那么这个读音又读“wen”，实际上是代表声音。就每一个字它都有声音，所以我们叫天文……

梁冬：所以为什么说望闻问切哈，那个“闻”就是听的意思吧？所以你的观点就是说，这个字，文字写成这个样子，有它的意思。

萧启宏：对。

梁冬：它能够听成这个声音。

萧启宏：对。

梁冬：虽然这两个字写法不一样，但是它是一个声音，那就有同一个内在联系。

萧启宏：对。

梁冬：听闻，听闻嘛，所以文化的“文”和听闻的“闻”这两个字是同一个声音。

萧启宏：同音意通的。

梁冬：哦？真的吗？

萧启宏：对，同音意通。因为它是……我们这个文字啊，实际上是……是一个字的两个方面。一个，我们拿到一个字，我首先问：“梁老师，这个字读什么？”

梁冬：别这样说我呀。

萧启宏：然后你要告诉我。

梁冬：梁同学，梁同学。

萧启宏：这个字读什么？这就你要告诉我，那么这个是声音。

梁冬：对。

萧启宏：我耳朵听到这个声音。所以字就是形，就是字形，字怎么写。

梁冬：所以文和字还不一样。

萧启宏：哎，就是一个字的两个方面。文是主要指声音的，闻声、闻道。我听到这个字怎么读。字，是我知道这个字怎么写。

梁冬：哦。

萧启宏：是具体的字形。

梁冬：所以我以前有个朋友叫梁文道，他那个文呢，虽然是个文化的文，但其实呢，也包涵了能够听到“道”，这个意味哦。

萧启宏：是。

梁冬：哦。

萧启宏：文道倒特别有意思。

梁冬：对。

萧启宏：他最近搞了个非常道。

梁冬：对！对！对！

萧启宏：梁文道非常道！

梁冬：那说回来，这个文字哈，它这个意味真是很深远哈。那“化”字呢？

萧启宏：“化”？

梁冬：嗯。

萧启宏：哎，“化”字实际上看见很简单哈。

梁冬：很简单，很简单。

萧启宏：实际上，就是现在这个问题呀，我们社会上流行着两个字，文化的“化”字。

梁冬：对。如果你打开手机，有些手机版本，你输入这个“hùa”这个汉语拼音，它会弹出两种写法。

萧启宏：对。一个就是一个单人旁，一个“七”字。

梁冬：七天的“七”。

萧启宏：哎，一二三四五六七的“七”；一个是写成一个单人旁，一个匕首的“匕”字。

梁冬：诶，那这个匕首的“匕”和七天的“七”有什么不一样呢？

萧启宏：这个两个字啊，实际上有一个字是错字。

梁冬：诶，我就想想了，因为很多人平常都不认真看哈。

萧启宏：对。

梁冬：我现在打开字典来看呢，发现呢，“七”这个字呢，它这一撇啊，是出了那一个格啦。

萧启宏：对！

梁冬：那匕首的“匕”呢，是不出的。

萧启宏：对！对！对！是不出那个弯勾的。

梁冬：对！对！对！

萧启宏：那么，这个呢，实际上我们祖传的字，应该是一个“人”字，一个“七”字，这才是真正的……

梁冬：是“化”！

萧启宏：对，“化”。为什么呢？它因为有一句话要告诉你，就是叫：人……从人嘛，叫：人身七窍，“七”是代表我们面部的七个孔。

梁冬：对！

萧启宏：人身七窍，开窍开化。

梁冬：哦……

萧启宏：它就这个意思啊。那么你是一个“人”字，一个“匕”字。

梁冬：人才七个窍吗？就是脸上七个窍吧？

萧启宏：诶，对，七个孔嘛。

梁冬：对，对，对！包涵其它地方就不是了。

萧启宏：对，对，诶，对。

梁冬：但是呢，主要是指脸上的。

萧启宏：对，主要五官这个七窍。

梁冬：哦。

萧启宏：诶，化，它为什么要读“hùa”呢？“化”就是通说话的“话”。人的开化主要是靠说话的，用语言来开道的。所以我们说那个话说的好，喝白开水都是甜的。主要是靠话来沟通，使人的心结打开，化解矛盾，等等。所以呢，它这个“化”，是通说话的“话”，要读这个音。

梁冬：所以，你说，有些时候，没点儿文化呀，你连“文化”两个字，你都不知道什么是“文化”。

萧启宏：是。我们所以说，现在比如说，你要这样讲就是，一个人“字”，一个“匕”字呢，就老百姓常有这样的一说嘛，人比人气死人。

梁冬：嗯。

萧启宏：那是不可能给人以开化的。就刚才你说的，中国文化，中国文字呢，是讲道理的。中国文化也是一种讲道理的文化。

梁冬：就是每一个汉字……

萧启宏：都是有道理的。

梁冬：它是里面包涵了很深刻的道理。

萧启宏：对！对！对！

梁冬：而且呢，还是，这个字跟那个字之间，看起来没有关系，其实有关系。

萧启宏：对。

梁冬：就刚才您说到的文化的“文”，和听闻的“闻”，就是有耳朵那个“闻”，它两个字呢，它有关系。

萧启宏：对。

梁冬：因为“文”呢，更多的是表音，而“字”呢，更多的是表形。

萧启宏：对！

梁冬：好，那刚才又提到了另外一个字，就是“化”。“化”字呢，又和说话的“话”呢是同一个声音。

萧启宏：对，对，对！

梁冬：所以呢，这个“化”呢，就是说，语言能够开示一切。

萧启宏：对，对，对！

梁冬：而且呢，这个“化”字呢，旁边这个“七”呢，而不是匕首的“匕”呢，它代表的是我们的这个七窍都通了。

萧启宏：对！

梁冬：噢呦。那刚才说到这个“字”，汉字的这个“字”，“字”字又怎么讲？

萧启宏：“字”，它在这里啊，本来那个我们原来有一个字典叫《中华大字典》。

梁冬：对！

萧启宏：对这个“字”字是有七个意向的解释。

梁冬：到底文化、文字的这个“字”是个什么意思？这一个简单的几笔几划里面，它又包涵七层不同的意思，到底有什么不一样？

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梁冬：重新发现中国文字太美！大家好，欢迎继续回来到我们的国学堂，我是梁冬，我对面的仍然是，以把玩文字和文字谈了30多年恋爱的萧启宏老师。

萧启宏：呵呵。

梁冬：诶，萧教授，你好！

萧启宏：你好！

梁冬：诶，萧老师呢是有点腼腆哈，但是讲到汉字的时候呢，他又变的无比的兴奋起来。在前面呢，我们讲到了“国”“学”“堂”这三个字，也讲到了“文”“化”这两个字。然后呢。我们就想起了，汉字的“字”，啊。上面一个宝盖头，下面一个儿子的“子”，它到底又意味着什么呢？

萧启宏：这个“字”吧，原来那个《中华大字典》，它的解释是有七个意向。就是，第一个意向就是“家”。因为人只有成了家，就是，什么叫“家”呢，女人嫁了人。

梁冬：嗯。

萧启宏：男人有了……娶了妻子，就是有家有室。

梁冬：嗯。

萧启宏：女的有家，男的有室，这样话，这是一个第一层意思。

梁冬：那为什么又和汉字的“字”有关呢？

萧启宏：哎，它这个“字”就是这个“字”本身它就有七层意思，最后它，第七层意思才是文字的“字”。

梁冬：哦？真的？

萧启宏：哎，第二层意思就是“爱”，就是子的产生是出于人的爱。

梁冬：做爱做的事情，然后才会产生的。

萧启宏：对，第三个就是“孕”。

梁冬：哪个“yùn”？

萧启宏：怀孕的“孕”，就是有子，是吧？

梁冬：对！

萧启宏：那上面一个“乃”字，下面一个有“子”。第四一个意思就是“乳”。

梁冬：嗯！

萧启宏：乳子，就是哺乳的要……所以说现在要……

梁冬：哪个“rǔ”啊？

萧启宏：哺乳的“乳”，就是这个子啊最好的那个营养就是母乳，以至教育就是，孩子是最好的是由母亲来哺育。第五一个就是孺，孺子的“孺”。

梁冬：哪个“rǔ”啊？

萧启宏：就是一个“子”字，一个“需”字。

梁冬：哦！孺子可教，孺学大师的“孺”！

萧启宏：诶！孺！孺呢就是需要教育，除了要有营养；有乳汁以外，还要给他……他需要的教育，及时给他。第六个就是学，学习的“学”，也是子字嘛下面。第七个才是文字的“字”。学什么呢？从学文字开始。

梁冬：那前面六个跟这个文字的“字”有什么关联呢？

萧启宏：有关联呢，就是说这个……这就是中国文字特有的信息，它一个字里面它本身的信息是非常丰富的。

梁冬：诶，那我们怎么从来没有听说过，文字的“字”还代表学习的“学”，还代表儒家思想的“儒”，还代表哺乳的“乳”，还代表孕育的“孕”？

萧启宏：因为这……这都在子……子的就是……它那个宝盖呀，下面的话呀它主要有一个“子”字，子就是孩子嘛，种子嘛，生命的种子。那么它就是说这些种子，好的种子，是在这样的情况下产生的。一个有一个很好的家庭，有一个很好的父母的父爱，爱，再一个很好的孕期，再一个很好的母乳，很好的教育，很好的学习，然后最高的学习就是学习圣人做的文字，接受圣人的教学，这样才是……

梁冬：一个完整的意思。

萧启宏：诶！一个完整……有七项意思。

梁冬：所以换句话来说，汉字的这个“字”字，它可不是一个文字的“字”这么简单的。

萧启宏：对。

梁冬：一个字里面，其实它必须要有以上的这样一个过程，我们称之为一个这样孕育的过程，才会有一个合理的“子”。

萧启宏：对！刚才你说那个“化”字一样，就“化”字它从七，我们说人身七窍，开窍开化，这是最简单的讲法。实际上，还有，就是，比如说，哲学家来讲，那么就是我们那个有卦爻嘛，过去就是六个爻像。六个爻像，最后一个，第六个爻就是卜卦，就是要卜到第六，然后才还原为坤卦，然后一定要到第七天，才是复卦开始。

梁冬：哪个“fu”啊？

萧启宏：就是“重复”的“复”，就是七日来复吧。就是那个复卦出来时，是第七天才出现。这是我们中国讲哲学。

梁冬：哦，就是说在易经里面讲，就是必须要去到第七天的时候，事情才会出现一支新的变化。

萧启宏：对。那么就是说，天主教上讲的就是，六日完功，七日定为圣人。佛教上讲呢，就是人七治变，认为人如果能够定七日，一心不乱，那就必然会出现开化。

梁冬：哦？！

萧启宏：你原来给我那个《淮南子》。

梁冬：对，对，对，我以前一本书给你——《淮南子》。

萧启宏：《淮南子》上面就讲，有一个人，他突然病了七天，人七治变嘛，最后就变成了一只老虎。他哥哥给他送饭去的时候，他把他哥哥吃了，这叫癔病。

梁冬：哦，这是一个……这当然是一个这个传说中的故事了，但是呢这个“化”字，一个人旁边有个“七”呢，其实蕴含了也是非常深刻的含义的。在我们理解来看，就是说你看为什么，每说我们要从星期一从星期七，礼拜天，它到第七天的时候，它就出现一些新的变化了。那在中国的那个《易经》里面，这个爻，到第七爻的时候，它会出现一个反复，就重新化了。很多人就是大病七天之后，突然改变了一些很多的性格。包括在佛经里面讲，一个人他要入定七天，在这七天里面，不像我们每天这样折腾，拿七天你就什么事都不干就会发生新的变化，你就能够很深刻的发现自己的内心的变化了。

萧启宏：是，这个，人七治变，它这个是有形而上或形而下，不同的治法。

梁冬：哦，所以那重新讲到这个汉字的“字”哈，文字的“字”。你刚才讲到了，这个“字”呢，其实要经过七层关系之后，才能够最终体现为一个“字”。那么最关键的，第七层关系，这个“字”你有怎么解释呢？为什么下面是个“子”呢？

萧启宏：这个就是说，“子”就是小孩嘛，我们的那个孩子，培养我们的后代，要叫他真正成为一个文化的继承人，那他是必须要学习文字的。如果中国文字都不知道，那他，就是像我们现在说的，有些人就是黑头发，黄皮肤，但实际上，他里面已经变了，就是黄香蕉嘛，就叫香蕉人了，他并不是真正的中国人，这文化就传不下去了。

梁冬：诶，那这个“字”字呢，其实我还是没有听得很清楚啊，也许找一天呢，我们再继续往下探讨。因为这跟我的个人能力也有关系。不过你刚才说到“家”这个字，我就觉得很奇怪，为什么“家”这个字下面是头猪？大家都知道那个字写起来就像猪一样，追逐的“逐”没有那个“走”。所以为什么“家”里面是个猪，而那个“窝”下面却是个“呙”？那为什么不是窝囊废的这个“窝”代表家，因为它有个“呙”嘛。

萧启宏：因为这个猪在远古时代，他是最早的肉食品的来源，也是人家庭富有的一种表现。所以你看过我们那个在云南呢，那些少数民族地区都是这样的，上面是那个傣族的那个房子，上面是人住的楼房，下面就是关猪的，关牛的。

梁冬：哦，所以一个家，没有头猪的话呢，那看来是不成为其家的，从古代来说是这样。那广告回来之后呢，依然和我们一起来回顾我们的熟悉而陌生的汉字，一起来重新发现中国文字太美。好，广告之后，我们再见。

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梁冬：发现中国文字太美，大家好，欢迎回来到我们国学堂。今天呢，我们仍然是和大家一起去发现、分享、体会、把玩那一些很熟悉，但是又很陌生的中国汉字。例如说，我们刚才讲到的家，我们如果不认真看的话，我们都很难理解，“家”下面为什么是头猪？也许现在很多的年轻人说，我把我自己在家里面当头猪来养，也是符合这个“家”的定义的，对不对？但其实呢，“家”这个词，其实在古代的时候呢，是更多地和真正地和猪有关。那个时候，家里面有一头猪的话，那一定是一个非常富足的人家，对不对？那刚才讲到了，那为什么“嫁”这个字，旁边是个“女”，在加上一个“家”？是不是说，我猜测的哈，可能是不对的哈，我猜测，是不是那个时候，女方要出嫁的话，其实是要带头猪来作陪嫁的？

萧启宏：也不是，这是说她……女方到了男方里面就叫有家嘛。男的娶了女的，就娶到女的为妻的话就叫有室，在古代就叫家室。家室就是夫妻共同生活的场所。个人的的修身和治理好家庭以及治理好国家，这个是一致的，并不矛盾的。

梁冬：哦？！那刚才我们说起来哈，萧老师，那这个我们今天讲了“家”和“室”，对于一个女人来说，嫁过去之后，啊，两个人组成的那个叫“家”；对于男人来说，娶了一个女人来就叫“室”。好，那于是呢我们就聊到一个话题了，就说“修身、齐家、治国、平天下”。我觉得这句话呢，其实在中国古代分子来说呢，他们真的是把这一个要求视为对自己人生理想的一个要求。

萧启宏：对。

梁冬：那现在中国的，也不是现在中国吧，现在很多的年青人，虽然也号称是大学生，号称是硕士研究生，号称是博士生，他们未必真正知道什么叫“修身、齐家、治国、平天下”。我们能不能从汉字上面来讲讲，到底什么叫做“修身”？

萧启宏：“修身”呢，就是说从自身，从我们自己、自身做起。所谓那个“修”嘛，你看它是个单人，人就是指个人，那么中间呢有一竖。

梁冬：一小竖。

萧启宏：啊，一竖，这个是非常重要的。

梁冬：是吗？

萧启宏：这叫内正归一，要归一，外面才是那个反文和三撇，那都是外表，就修理外表。关键是内部要正心。就是作为个人来讲，道德主要的，你任何的东西都不能乱的。任何乱，善——这个善念是不能乱的。

梁冬：哦，叫至臻，所以有一个企业，他们的口号叫臻于至善。

萧启宏：嘿，挺好。

梁冬：他这个企业讲的就是说，实际上不管你有哪一个的原则，都不能和“善”这个词相冲突。

萧启宏：对。

梁冬：身体的“身”，啊，是一个“射箭”的“射”没有那个“寸”字的一半，对不对？

萧启宏：对。

梁冬：身体的“身”，本身就这样写的吗？

萧启宏：是，它就是一个侧身站立的人。

梁冬：侧身站立的人。

萧启宏：嗯，一个象形字。

梁冬：但是我看到，就是说它中间有一撇嘛，很长的一撇对不对嘛，这一撇代表什么？

萧启宏：这本来就是，因为它那个上面是一个“自己”的“自”那个沿伸下来，撇就是，一竖一撇，它这站立的一个人的……侧身站立的形象。

梁冬：那它基本上就是象形字，有什么特别值得讲的……讲的东西吗？

萧启宏：“身”它主要是表示这个，因为它跟那个“坤”呀，“坤”字不是也有一个“申”字嘛，一个“土”字，一个“申”……

梁冬：“伸展”的“伸”。

萧启宏：嗯，“伸展”的“伸”的那一边，就是说“申”它读这个“shēn”，就是说这个身体是控制元气的，伸张的。

梁冬：对。

萧启宏：就是修练要稳住这个，那么它也是同样的起这个作用的。人的身体，对那个元神的控制，你看那个“申”的……它是一竖嘛，直直一竖就代表元气嘛。

梁冬：元气。

萧启宏：诶，元气的伸缩，那么它是受控制的。受地球的控……大地的控制。

梁冬：而且元气也受到我们这个皮囊的控制。

萧启宏：对，诶，对，那么元气，人的元气也要受身体的这个控制的。

梁冬：“修身、齐家、治国、平天下”，那这个“齐”它到底又有什么意味呢？我们可以看到它说，齐天大圣也是这个“齐”。

萧启宏：对。“齐”是因为……为什么叫齐天大圣？因为齐字的上面是一点一横嘛。一点一横就代表“玄”字头，玄就是指天，天的颜色。天玄地黄嘛。

梁冬：对，对，对。

萧启宏：那么这个“齐”是什么呢？就是在“玄”字头下面，呃，整齐生长的庄稼的形象。

梁冬：嗯。

萧启宏：就是整齐的得到生长，是这个意思。

梁冬：哦，“修身、齐家、”，“治国”是三点水一个台。

萧启宏：对。

梁冬：在古代，繁体字怎么写的？

萧启宏：就是这样写的。

梁冬：“治”怎么来的？

萧启宏：这个，不简单呢，这个三点水是代表“法”的意思。

梁冬：“法”？

萧启宏：诶，代表“法”，水器有法嘛。就是你治国是要依法而治的。

梁冬：哦！

萧启宏：那个“台”是……在这里是代表“胎”，就是事物刚刚，胚胎刚刚生长的时候，也就是开始的“始”字，要从小、从胎就开始治理。你不要到问题成了堆才来治，那你就治不了。

梁冬：这样子啊。所以，很多时候，一个公司最重要的是在它刚刚初创的时候，有些不好的文化苗头，就一定去给予打击。

萧启宏：对。

梁冬：小孩子，在很小的时候，有些恶劣的习惯，就一定要把它纠正过来。

萧启宏：是。

梁冬：这就是叫“治”。

萧启宏：对，是。

梁冬：那，在讲平天下之前，我突然想到另外两个字，这两个字呢，跟国家有关，那就是朝廷。我们觉得很奇怪啊，你说，家庭也叫庭，朝廷也是廷，这到底，为什么两个都有“廷”，而为什么家庭的那个“庭”和朝廷的“廷”，又有一点点不一样？

萧启宏：对。它就……因为朝廷是只有……一个国家只有一个朝廷的，一个国家是有很多家庭的。

梁冬：是。

萧启宏：国家是有各家组成的。

梁冬：是。

萧启宏：是吧，小家和大家是统一的。所以它那个家庭的庭就加了一个“广”字。

梁冬：哦……

萧启宏：广大的家庭组成了国家，诶，国家再设立一个朝廷来管理。

梁冬：刚才您说的这个道理很有道理，就是家庭的“庭”呢，是上面有一个“广”字头，下面有一个“廷”的。朝廷的“廷”是没有的，那说明什么，朝廷只有一个。

萧启宏：对。

梁冬：家庭可以有很多个。

萧启宏：很多个。

梁冬：那，朝廷的“朝”为什么叫朝廷，为什么叫朝廷而不叫家庭呢？

萧启宏：嗯，朝廷那是，它就是更高一个层次的，文化层次，因为他那个地方是属于，带着日月的、光辉的地方，就是朝字啊。

梁冬：“朝”字是十、日、十、月嘛。

萧启宏：上面“十、日、十”是代表在宇宙的中心，是吧。

梁冬：哦。

萧启宏：代表宇宙的中心——“光”，再一个“月”，代表日月同辉的，这样一个明亮的、明亮的地方。那是率领人类走向光明的、温暖的、幸福的、这样的一个政府吧，就是古代，它是民间中文化……

梁冬：噢呦，那厉害，厉害！

萧启宏：就是真正的文明社会是要达到这样的程度，永远受人民的朝拜的地方。

梁冬：“平天下”这几个字也很有意思。

萧启宏：对。

梁冬：“平”这个字……

萧启宏：主要是“平”字。

梁冬：对，“平”这个字，繁体字也是这么写吗？

萧启宏：是的。

梁冬：平常吧，我们讲个字，讲个字，基本上都是简体字哈。但凡取了这种的字的时候……

萧启宏：很简单的字。

梁冬：越简单，到这个简单程度的时候，它其实历朝历代，都还差不多这样写的。

萧启宏：都是这样。

梁冬：“平”这个字有意思，一横，两点，再一横，再一竖。

萧启宏：对，它指这个，指两个上下两横呢，是平行线。

梁冬：对。

萧启宏：然后的话，左右两点是数量的对等。

梁冬：哦！

萧启宏：中间一竖哇，是代表那个秤杆，就是衡量，是度量衡的“衡”，所以它这个就掌握平……因为我们叫平，就是一个和谐的状态嘛，叫平衡，平衡状态就是一种和谐的状态。

梁冬：哦。

萧启宏：社会达到社会的和谐、平衡，那才是一个非常……

梁冬：所以“平”字是一个非常具有象形意味的字喽。

萧启宏：对，对，对。

梁冬：那“平天下”，“天”这个字可是真是值得讲一讲喽。“天下”……

萧启宏：天，是讲，什么为天呢？它这个天字是两个字组成的。一个“人”字，一个古代的“上”字，这个“二”字啊是古代的“上”字。

梁冬：噢，是吗？

萧启宏：嗯，对，天是在哪里呀？人上为天。

梁冬：哦，跟大家解释一下哈，大家都以为这个“天”呢，是一横，然后下面一个大字，其实不是这个意思。

萧启宏：对。

梁冬：是一个“二”字，再加一个“人”字。

萧启宏：对。

梁冬：“二”呢，在中国古代是指的……

萧启宏：是“上”字。

梁冬：哦，是吗？那什么是代表“下”呢？

萧启宏：那么“下”就是，上面一横长，下面一横短，就是“下”。

梁冬：哦！“二”字是上面一横短，下面一横长代表的是上下的“上”。

萧启宏：对，那么人上为天，因为天和地是由人来分的。人就在中间，人在天地间嘛。

梁冬：所以地呢？地字你可以看，它这样写的，左边一个土，右边一个也。

萧启宏：土也。

梁冬：土也。

萧启宏：在哪里呢？低头就可以看到，就是地。

梁冬：就是地。

萧启宏：呃，地。因为人为中线来划分嘛。抬头就看见天，低头就能看到地了。

梁冬：中间就是人。

萧启宏：中间就是人。

梁冬：所以呢，就是我们把天地是按照用人来做标准进行划分的。

萧启宏：对，对，对。

梁冬：所以“抬头三尺有青天”。所以这个天可不是说几万英……这个十万……像这个迪克牛仔唱的那歌，是吧？几万英尺以上，那可不是。

萧启宏：不是，不是。

梁冬：在中国人的概念里面，抬起头来，都算是天。

萧启宏：对。

梁冬：哦，低下头来，都算是地。所以你看这个人中、人中，我们每个人脸上都有人中。

萧启宏：对。

梁冬：那换句话来说，是不是我们这个鼻子就是天，我们的嘴巴就是地呢？

萧启宏：是呀。为什么是这样呢？因为，你鼻子……我们就说那个“氣”字，繁体的“气”字，上面是个“气”字，下面是个“米”字，是吧？

梁冬：对，对，对。

萧启宏：那么这个氣字，上面那个“气”就是指天气，指空气。这个空气，我们用什么来呼气呢？就是用我们的鼻孔来呼吸空气。下面这个“米”，就是指谷米。

梁冬：嗯。粮食啊。

萧启宏：嗯，地气。这个地气，我们用嘴巴来吃谷米，来获取地气。

梁冬：对。

萧启宏：然后中和为人气。那么就是说人的天地之根是什么啊？就是鼻子和嘴巴。

梁冬：哦，所以一个人，光呼吸不吃东西不行。

萧启宏：对。

梁冬：光吃东西不呼吸……

萧启宏：

梁冬：也不行。

梁冬：所以呢，我们用鼻子吸进来的气，和我们吃到了这个食物，它运化出来的，我们都知道食物出来就会产生热能嘛。

萧启宏：对。

梁冬：它有那个热气在也里面，我们称之为气。这两个东西，一搅拌；一混合，就变成了推动我们人变化、循环在身体里面的这个气。所以，繁体字那个“气”，上面是个“气”字，很复杂，难以讲出来，反正大家心里面都可以想得到的了。下面这个“米”，是有这个意思的。现在这个气呢？所以大部分人不吃饭啊。哈哈哈，现在不吃饭也有气啊。哈哈哈……那很可悲的。因为这样的话呢，这个气就不足。所以呢。说到这个地方啊，说到这个“气”字了，我顺便，跟大家讲讲，建议各位朋友呢，平常啊，除了呼吸，除了吃肉，还是要吃一点米。否则的话呢，你这个身上的那个气啊，就不能够解决身体的很多问题，就会有这样那样的慢性病。

萧启宏：对。

梁冬：所以呢，这个，很多时候，简单的事情带来了复杂的问题。

萧启宏：对。实际上吃米，还是很重要的。为什么？米是粮食最精华的东西，所以吃谷米。

梁冬：米是谷的子嘛，种子嘛。

萧启宏：对，种子嘛。

梁冬：我们都知道说，一个东西但凡它是种子的时候，它是比较精华的。

萧启宏：对，对，对。

梁冬：所以，以前呢，那个时候还说这个……有这个……以前旧社会的时候，据说那个胎盘都很多人抢呢。

萧启宏：嗯。它是孕育种子的地方。

梁冬：嗯，它是孕育种子的地方啊，对不对？当然现在呢，不这样说，我们只是举这个例子哈。

萧启宏：对。

梁冬：那种子，你看，大豆、高粱、米，包括红薯，地底下的红薯，人参。哦，人参不是，人参不是种子哈。但基本上来说，但凡一个东西它本身是种子的时候，它包含了整个生命的所有元素在里面。

萧启宏：所以我们“精”字就是要从米嘛。炼精化气，炼气化神。

梁冬：所以现在很多的这个……呃，男子哈，这个精子数量不足，我估计跟吃饭吃得少有关。

萧启宏：有关。

梁冬：哦？真的吗？我是开玩笑的呵。

萧启宏：这是从文字上就可以看得出来的。

梁冬：噢呦。

萧启宏：你看我们有时候不吃饭，就是“人是铁，饭是钢”嘛。

梁冬：对。

萧启宏：所以你不吃饭，哪来的精神呢？

梁冬：但是我就觉得奇怪了，你看人家外国人，人家也不吃米呀，天天吃肉啊。

萧启宏：它这个面包啊，还是要吃得很多的吧，也是粮食嘛。

梁冬：哦。那也有些人就是不吃（面包）的，他天天吃肉的喔。

萧启宏：那，是啊，你吃肉。可是那个肉食（动物），它也是吃粮食（长大的）啊，它也有精饲料和粗饲料之分嘛。

梁冬：哦。

萧启宏：那个，我们说喂猪，到快杀的时候，都要让它长得好一点，都要给它吃一些谷米嘛，都要吃一些精饲料嘛。不能光吃一些树叶，光吃一些草本的（食物）还不行。

梁冬：对了。想起来了，他们说啊，外国有一些猪肉啊，咋不好吃的？原因就是都没有喂过饲料的，都是那些合成的东西给它们吃。

萧启宏：诶，对。

梁冬：所以呢看着像肉，其实吃上去没有肉感。

萧启宏：对，对，对。

梁冬：没有肉的味道。

萧启宏：是，是，是。

梁冬：你说，为什么这个吃鸡哈，你要吃那个走地鸡，就是它自己叨着些种子啊，吃那种鸡，就比那个饲养场里那个鸡要好吃。

萧启宏：对，对，对。

梁冬：就是因为……就还是回到你刚才说的那个问题。

萧启宏：它来源不一样了。

梁冬：对，虽然有些人也是吃了肉，但是他吃的肉里面也是包含了别的种子、谷物，所以这个肉才是真正有价值的肉。

萧启宏：而且很及时的。

梁冬：呵呵，呵呵。所以呢，刚才提到这个“修身、齐家、治国、平天下”，那讲到“天”这个字，啊，还有就是“下”，天下的“下”。

萧启宏：因为这个，我们说的“天下”呢是个概念哈，中国嘛，把这个称为天下，就是指全部的意思。

梁冬：嗯！那今天呢，我们提到这个“修身、齐家、治国、平天下”，其实呢，这句话呢是来自于儒家的思想。啊，那我们也都知道中国人呢，实际上受儒家思想蛮深的。那“儒”这个字，我们可以看看，我简直觉得今天有点变态了，每一个字都拆出来看，但是其实每一个字都很有意思哈。“儒”字，你可以发现呢，左边是一个“人”，右边是个需要的“需”，为什么是写成需要的“需”？

萧启宏：因为儒学啊，他不是宗教，他要回答的问题，第一个就是怎么做人的事情。写儒字要先写人字。要写人字，那么人就要讲仁义，仁义为本嘛，仁就要讲仁爱。所以儒家在政治思想上，他是提倡仁政的，这是一个意思。人嘛，他就固定的一个定义。另外话就说这个儒学，是要解决社会发展当中人所需要解决的问题，各个时期是不同的。你只有自己是个真正的人，又能帮助人民在社会进步当中需要解决的问题，去帮人们解决，这样的学问才叫儒学。

梁冬：所以“儒”这个字包含了两层含义，左边那个“人”呢，是自己要把自己这个人干好，是把自己做好，自己做为一个好人哈；第二是要为人民服务，解决别人的需要，是为“儒”。所以“儒生”的意思，他不光要有自我的一个内在的修为，更重要的是，他还需要有一个对外在的服务。

萧启宏：社会责任。

梁冬：社会责任，就天下兴亡匹夫有责。所以“儒”这个字在有些时候呢，很多人会觉得，他似乎是很弱的一个字，是弱不禁风的书生才做的事情，但其实儒这个字，在创办的时候是有担当的。

萧启宏：对！

梁冬：他是有担当的，他是要符合人家需要的，对不对？儒生、儒生嘛，对不对？那“生”这个词呢？

萧启宏：“生”，嗯，“生”这个字是两个字组成的，一个“土”字，一个“人”字，土上面是一个人，

梁冬：诶，就是打横一点点的人。

萧启宏：啊，对，打一撇一横，是代表人。

梁冬：噢，是吗？

萧启宏：啊，为什么生就讲生命嘛，是吧？为什么写一个人呢？因为任何生命都是从土里出来的。

梁冬：对。

萧启宏：都是依土而生的，那么人呢，也是女娲团土造人嘛，所以他也离不开土的。可是人为什么用“人”来代表呢？人是众生的代表，是万物之灵，所以任何生命都是有灵的。

梁冬：人又是所有生命当中最集中的，最集中所有的这种灵气的代表。所以呢，大家闭着眼睛想一想呵，这个“生”这个字，他上面呢是一撇一横，实际上呢是一个打侧一点点的人这个字，然后呢，就是一个土叠加在一起呢就是“生”。

萧启宏：对。

梁冬：诶，我还一直以为啊，这个“生”呢，是一个“牛”加一个“一”，所以广东人说这个人生日快乐呢，叫牛一快乐，就“生”嘛。就上面一个“牛”，下面打横一个竖嘛，其实这个可能有道理吧？

萧启宏：啊，土，还是土，因为为什么呢？这个娃娃你知道，是一个女字两个土字嘛，是吧？那么就是说女娲是团土造人，造出来的孩子叫娃娃嘛，娃娃是土嘛，是吧？这个土是一直离不开的，到人到老死的时候，“墓”字，坟墓的“墓”，你看那个日落去了，离去了，然后下面还有一个“土”字，那就是骨骸，留下还是还给大地嘛，最后还是要留在世间呢。

梁冬：所以呢，今天呢，在我们在第一集的国学堂之重新发现中国文字太美，我觉得，简简单单的十数个字，我们已经发现了中国每一个汉字里面，所蕴涵的统一的这个国度，这个国度的人民他所一直信奉的这种信仰和观念。啊，我们也希望说我们在后世的朋友里面，包括我们这些年轻的朋友，能够在每天使用这个汉字的时候，多一点知道每一个汉字为什么写成这样，为什么有这样的声音，为什么我们称为汉人。好了，也许我们下一次的时间呢，可以和大家一起来探讨一下什么叫做“汉”？好，感谢萧老师，谢谢！

萧启宏：谢谢！