诗经原文mp3朗读24大雅_文王之什

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【题解】歌颂文王受天命建立周朝，后王当以殷为鉴，效法文王。

【注释】

1、於（乌wū）：表赞美的语气词。《毛传》：“於，叹辞。”

2、不：语助，无义。下文“不时”、“不亿”、“无念”第一字同。

3、时：林义光《诗经通解》：“时，持久也。”

4、左右：《集传》：“盖以文王之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。”

5、亹亹（伟wěi）：勤勉貌。《毛传》：“亹亹，勉也。”

6、陈：重复。

7、哉：《郑笺》：“哉，始。……乃由能敷恩惠之施以受命造始周国，故天下君之。”

8、本支：《毛传》：“本，本宗也。支，支子也。”

9、士：《毛传》：“士，世禄也。”

10、不显亦世：王引之《经传释词》卷三：“不显亦世，言其世之显也，不与亦皆语助耳。”

11、犹：《郑笺》：“犹，谋。”

12、桢：《毛传》：“桢，干也。”

13、穆穆：《尔雅?释训》：“穆穆，敬也。” 郭璞注：“容仪谨敬。”

14、缉熙：光明。

15、假：大。

16、丽：数目。

17、侯于周服：《通释》：“服，训为臣服之服。” 曾运乾《毛诗说》：“此倒文取韵例，顺文当作‘侯服于周’。”

18、殷士：《集传》：“诸侯之大夫入天子之国曰某士，则殷士者，商孙子之臣属也。” 于省吾《诗经新证》：“肤敏，乃黾勉的转语。”

19、祼（灌guàn）将：《诗缉》：“祼，谓以鬯（唱chàng）酒献尸，尸受酒而灌于地以降神也。行祼之礼，谓之祼将。”

20、黼（抚fǔ）：白与黑也。冔（许xǔ）：殷商礼帽。《诗缉》：“服殷之常服，黼裳而冔冠也。黼裳，商周所同；冔冠，则商之制也。”

21、荩（尽jìn）：进用。

22、无念：曾运乾《毛诗说》：“《尔雅?释训》：‘勿念，勿忘也。’……念之训忘，犹乱之训治，祖之训存也。”

23、聿：《集传》：“聿，发语。……言欲念汝祖，在于自修其德。”

24、师：《郑笺》：“师，众也。”

25、骏命不易：《集传》：“骏，大也。不易，言其难也。”

26、遏：《毛传》：“遏，止。”

27、义问：好名誉。《集传》：“义，善也。问，闻通。有，又通。……又度殷之所以废兴者，而折之于天。”

28、虞：借鉴。

29、载：《毛传》：“载，事。”

30、仪刑：效法。

31、孚：《毛传》：“孚，信也。” 《郑笺》：“仪法文王之事，天下咸信而顺之。”

文王天上有英灵，光辉照天最显明。歧周虽然是旧邦，接受天命气象新。周家前途无限好，天命周家长兴盛。文王上升又下降，常伴上帝在天庭。

文王勤勉日夜忙，美好声誉永不亡。施恩布德兴周邦，后世子孙都为王。文王子孙相继传，嫡亲旁支百代昌。周家群臣和贵族，也都世世显荣光。

世世代代都显贵，谋事小心多仔细。群臣众多都贤能，生在这个王国里。王国能把贤士生，都是周家骨干臣。人才济济满朝廷，文王在天得安宁。

文王端庄行为正，光明磊落又恭敬。天命伟大不可违，殷商子孙都信听。殷商子孙数量多，成万成亿数不清。上帝已经发命令，服从周邦为周民。

殷商称臣服周王，天命运行本无常。殷商诸士多勤勉，助祭镐京登庙堂。他们助祭行灌礼，仍然穿戴殷时装。都是周王进用臣，牢记祖先不可忘。

牢记祖先别忘记，进德修业要努力。天命永远须配合，自己多多求福气。殷商未失民众时，行为也能配上帝。殷商灭亡应借鉴，永保天命不容易。

永保天命不容易，不要丧失在你身。美好声誉要发扬，殷朝兴亡有天命。上帝做事不可测，既无气味也无声。效法文王好榜样，天下信任又尊敬。

【题解】周族史诗之一。叙述王季娶大任，文王娶大姒以及武王伐纣取胜。

【注释】

1、《诗缉》：“明明在下，居之善恶不可掩也；赫赫在上，天之予夺为甚严也。”

2、忱（陈chén）：相信。

3、适：借为嫡（迪dí），嗣子。挟：达。《集传》：“殷适（嫡），殷之适嗣也。挟，有也。”

4、挚（治zhì）：《毛传》：“挚国任姓之中女也。”按挚国在今河南汝宁县。

5、嫔：妇。《郑笺》：“自殷商之畿内嫁为妇于周之京。”

6、身：《集传》：“身，怀孕也。”

7、怀：招来。《集传》：“怀，来。”

8、方国：《郑笺》：“方国，四方来附者。”

9、载、合：《集传》：“载，年。合，配。”

10、洽（合hé）：也作“合”、“郃”，水名，在今陕西合阳县。

11、嘉：《毛传》：“嘉，美也。” 《集传》：“大邦，莘国也。子，大姒（似sì）也。”

12、伣（欠qiàn）：好比。《说文?人部》：“伣，譬也。” 《诗缉》：“譬天之妹，尊之之辞也。”

13、文、祥：《集传》：“文，礼。祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼定其祥也。”

14、造舟：《正义》：“孙炎曰：‘造舟，比舟为梁也。’……比船于水，加板于上，即今之浮桥。”

15、缵（钻zuān）：美女。《通释》：“……缵女谓好女。”

16、行：出嫁。《集传》：“长子，长女，谓大姒也。行，嫁。笃，厚也。”

17、燮（谢xiè）：相会。《毛传》：“燮，和也。”

18、会：通“旝”。旌旗。

19、矢：《尔雅?释言》：“矢，誓也。”

20、予：《通释》：“予为武王自指，则知女，指所誓之众矣。临，谓神明监之。”

21、洋洋：《毛传》：“洋洋，广也。”

22、騵（原yuán）：赤毛白腹的马。

23、尚父、鹰扬：《集传》：“师尚父，太公望为太师而号尚父也。鹰扬，如鹰之飞扬而将击，言其猛也。”

24、凉：辅佐。

25、肆：《集传》：“肆，纵兵也。”

26、会朝：一个早上。清明：天下清明，指建立西周。《毛传》：“会，甲也。不崇朝而天下清明。” 《通释》：“甲朝即一朝也。”

明明人事在下边，赫赫显应在上天，天命茫茫难相信，要当国王实在难。王位本属殷嫡子，教令不能四方传。

挚国任氏第二女，出生故土在商城。远行出嫁到周国，充当新娘在周京。她跟王季成夫妇，专做好事有美名。不久大任怀了孕，月满文王就出生。

就是这个周文王，恭敬谨慎又端庄。懂得如何敬上帝，招来福禄无限量。品德纯正不邪僻，四方归附民敬仰。

上天监察人间事，天命已经归周邦。文王当初即位时，上天为他找对象。她的家乡是合阳，就在渭水另一方。文王赞美多称扬，莘国有女真贤良。

莘国大姒多娇艳，好比天上女神仙。纳下聘礼定吉祥，文王迎亲渭水边。聚集船只做桥梁，大显光辉人人欢。

上帝有命从天降，命令降给周文王：建都周地兴周邦，莘国有女真漂亮，排行第一嫁文王，天降厚福生武王。上天保有命令他，联合诸侯伐大商。

满山遍野殷商兵，旗帜招展密如林。武王牧野来誓师：惟我周朝定兴盛。上帝日夜监视你，千万不要怀二心。

牧野地方多宽广，檀木兵车亮堂堂。四匹红马身强壮。三军统帅为尚父，好比雄鹰在飞翔。一心辅佐周武王，大举兴兵伐殷商，一朝天下都明亮。

【题解】这是周人记述其祖先古公亶父事迹的诗。周民族的强大始于姬昌时，而基础的奠定由于古公亶父。本诗前八章写亶父迁国开基的功业，从迁歧、授田、筑室直写到驱逐混夷。末章写姬昌时代君明臣贤，能继承亶父的遗烈。

【注释】

1、瓞（迭dié）：小瓜。诗人以瓜的绵延和多实比周民的兴盛。

2、土：读为“杜”，《汉书?地理志》引作“杜”，水名，在今陕西省麟游、武功两县。武功县西南是故邰城所在地。邰是周始祖后稷之国。“沮”、“漆”都是水名，又合称漆沮水。古漆沮水有二：一近今陕西邠（宾bīn）县，就是后稷的曾孙公刘迁住的地方；一近今陕西歧山，就是周文王的祖父太王迁住的地方。以上二句是说周民初生之地是在杜水、沮水和漆水之间。

3、古公亶（胆dǎn）父：就是前注所说的太王。古公是称号，犹言“故邠公”。亶父是名。

4、陶：窑灶。复：古时的一种窑洞，即旁穿之穴。复、穴都是土室。这句是说居住土室，像窑灶的形状。

5、家室：犹言“宫室”。以上二句是说亶父初迁新土，居处简陋。（本住豳地，因被狄人所侵迁到歧山。）

6、朝：早。走：《玉篇》引作“趣”。趣马是驱马疾驰。这句是说亶父在早晨驰马而来。

7、率：循。浒：厓（牙yá，旧读yái）岸。

8、岐下：岐山之下。岐山在今陕西省岐山县东北。以上二句是说亶父循西来之水而到岐山下。

9、姜女：亶父之妃，姜氏。

10、胥：相，视。“胥宇”犹言“相宅”，就是考察地势，选择建筑宫室的地址。

11、周：岐山下地名。原：广平的土地。膴膴（武wǔ）：肥沃。

12、堇（谨jǐn）：植物名，野生，可以吃。饴（移yí）：用米芽或麦芽熬成的糖浆。堇菜和荼菜都略带苦味，现在说虽堇、荼也味甜如饴，足见周原土质之美。

13、契：刻。龟：指占卜所用的龟甲。龟甲先要钻凿，然后在钻凿出来的空处用火烧灼，看龟甲上的裂纹来断吉凶。占卜的结果用文字简单记述，刻在甲上。契或指凿龟，也可能指刻记卜言。

14、曰止曰时：“止”言此地可以居住，“时”言此时可以动工，这就是占卜的结果。

15、乃：古文为“迺”。慰：安。这句是说决定在此定居。

16、乃左乃右：这句是说定居之后又划定左右隙地的用途。

17、疆：画经界。理：分条理。

18、宣：言导沟洫（续xù）泄水。亩：言治田垄。

19、自西徂东：西东指周原之内，举西东以包南北。徂（殂cú）：始。

20、周：徧（遍的异体字）。以上二句是说周原之内无人不担任工作。

21、司空：官名，营建的事属司空职掌。

22、司徒：官名，调配人力的事属司徒职掌。

23、缩：束。版：筑墙夹土的板。载：读为“栽”。缩版以载：言竖木以约束筑墙的板。

24、庙：供祖先的宫室。翼翼：严正貌。

25、捄（揪jiū）：聚土和盛土的动作。陾陾（仍réng）：众多。

26、度（夺duó）：向版内填土。薨薨（轰hōng）：人声及倒土声。

27、筑：捣土。登登：捣土声。

28、屡（楼lóu）：古“娄”字，读同“偻”，隆高。削屡是说将墙土隆高的地方削平。冯冯（凭píng）：削土声。

29、鼛（皋gāo）：大鼓名，长一丈二尺。敲鼓是为了使劳动着的人兴奋。以上二句是说百堵之墙同时兴工，众声齐起，鼛鼓的声音反不能胜过了。

30、皋门：王都的郭门。

31、伉（抗kàng）：高。

32、应门：王宫正门。

33、将将：尊严正肃之貌。

34、冢土：大社。社是祭土神的坛。

35、戎：兵。丑：众。攸：语助词。这句是说兵众出动。出军必须先祭社，所以诗人将两件事连叙。

36、肆：故。殄（舔tiǎn）：绝。厥：其，指古公亶父。愠：怒。

37、陨（允yǔn）：失。问：名声。以上二句是说古公避狄而来未能尽绝愠怒，而混夷畏威逃遁，仍然保持声望。

38、柞（做zuò）：植物名，橡栎之一种。棫（域yù）：白桵（蕊ruǐ），小木，丛生有刺。

39、行道：道路。兑：通。以上二句言柞棫剪除而道路开通。

40、混夷：古种族名，西戎之一种，又作昆夷、串夷、畎（犬quǎn）夷、犬夷，也就是犬戎。駾（退tuì）：奔突。

41、喙（惠huì）：困极。以上二句言混夷逃遁而窘困。

42、虞：古国名，故虞城在今山西省平陆县东北。芮（瑞ruì）：故芮城在今陕西省朝邑县南。质：要求平断。成：犹“定”。相传虞芮两国国君争田，久而不定，到周求西伯姬昌（即周文王）平断。入境后被周人礼让之风所惑，他们自动地相让起来，结果是将他们所争的田作为闲田，彼此都不要了。

43、蹶：动。生：读为“性”。这句是说文王感动了虞芮国君礼让的天性。

44、予：周人自称。曰：语助词。王逸《楚辞章句》引作“聿”。疏附：宣布德泽使民亲附之臣。

45、先后：前后辅佐相导之臣。

46、奔奏：奔命四方之臣。“奏”亦作“走”。

47、御侮：捍卫国家之臣。以上四句言在文王时代我周有这四种良臣。

拖拖拉拉，大瓜连小瓜，当初我们周族，杜水沮漆是老家。古公亶父，把山洞来挖，把地洞来打，那时候没把房子搭。

古公亶父，早晨赶着他的马，顺着西水岸，来到歧山下。和他的姜氏夫人，来找地方重安家。

周原土地真肥美，堇菜苦菜都像糖。大伙儿有了商量，神的主张刻在龟板上，说的是：“停下”、“立刻”，“就在这儿盖起房。”

住下来，心安稳，或左或右把地分，经营田亩划疆界，挖沟泄水修田塍。从西到东南到北，人人干活都有份。（塍：音成chéng）

叫来了司空，叫来了司徒，吩咐他们造房屋。拉紧绳子吊直线，帮上木板栽木桩。造一座庄严的大庙宇。

盛起土来满满装，填起土来轰轰响。登登登是捣土，凭凭凭是削墙。百堵墙同时筑起，擂大鼓听不见响。

立起王都的郭门，那是多么雄伟。立起王宫的正门，又是多么壮美。大社坛也建立起来，开出抗敌的军队。

对敌的愤怒不曾消除，民族的声望依然保住。拔去了柞树和棫树，打通了往来的道路。混夷望风奔逃，他们尝到了痛苦。

虞芮的争吵要我们来评，文王感动了他们的天性。我们有臣僚宣政策团结百胜；我们有臣僚在前后保扶我君；我们有臣僚睦邻邦奔走四境；我们有臣僚保疆土抵抗侵凌。

【题解】歌颂周文王能任用贤人，征伐诸侯，治理四方。

【注释】

1、芃芃（彭péng）：《毛传》：“芃芃，木盛貌。” 棫（域yù）：白桵（蕊ruǐ），小木，丛生有刺。

2、槱（有yǒu）：堆积木柴，点火以祭天神。《说文?木部》：“槱，积木燎也。”

3、辟王：君王，指周文王。

4、璋：《通释》：“《白虎通义》曰：‘璋以发兵何？璋半圭，位在南方，阳极而阴始，起兵亦阴也，故以发兵也。’是璋古用以发兵。”

5、峨峨：《毛传》：“峨峨，壮盛貌。”

6、髦士：英俊之士。《毛传》：“髦，俊也。”

7、淠（必bì）：船行摇晃貌。《毛传》：“淠，舟行貌。”《集疏》：“军舟浮泾而行，众徒鼓楫（即jí），水声淠淠然也。” 

8、烝（蒸zhēng）：众。徒：船夫。

9、周王于迈：《春秋繁露?四祭》：“周王于迈，六师及之，此文王之伐崇也。”

10、倬（卓zhuō）：广大。《说文?人部》：“倬，箸（著zhù）大也。”

11、作人：《正义》：“作人者，变旧造新之意。”

12、追（堆duī）：雕。《毛传》：“追，雕也。”陈启源《毛诗稽古编》：“章，周王之文也。相，周王之质也。追琢者其文，比其修饰也。金玉者其质，比其精纯也。”

13、我王：《郑笺》：“我王，谓文王也。以网罟（古gǔ）喻为政，张之为纲，理之为纪。”

白桵枣树枝叶扬，劈作柴烧火势旺。君王仪态多端庄，左右群臣奔走忙。

君王仪态最端庄，左右群臣捧玉璋。手捧玉璋貌堂堂，俊士安排最恰当。

泾水船儿顺流行，众人划浆齐用劲。周王挥师去伐崇，六军跟随军容盛。

天上银河广又亮，布满天空成文章。周王年寿长无疆，培育人才安家邦！

雕琢修饰成文章，质如金玉最精良。我王勤奋又努力，条理分明治四方。

【题解】歌颂周王祭祀得福。

【注释】

1、旱：山名。在今陕西省南郑县。

2、楛（户hù）：木名。《集传》：“榛似栗而上，楛似荆而赤。济济，众多也。”

3、干：求。《毛传》：“干，求也。”《集传》：“岂弟（凯替kǎitì），乐易也。”

4、瑟：鲜亮貌。《郑笺》：“瑟，洁鲜貌。”《集传》：“玉瓒，圭瓒也。以圭为柄，黄金为勺，青金为外，而朱其中也。黄流，秬（聚jù）鬯（唱chàng）也。酿秬黍为酒，筑郁金煮而和之。” 秬（聚jù）：黑黍子

5、载：斟。《集传》：“载，在尊也。”

6、燎：同“尞”。《说文?火部》：“尞，柴祭天也。”

7、劳（涝lào）：保佑。

8、莫莫：《集传》：“莫莫，盛貌。” 施（易yì）：蔓延。《韩诗》作“延”。

9、回：邪。《郑笺》：“不回者，不违先祖之道。”

瞧那旱山山脚下，榛树楛树最茂密。君子和乐又平易，求得福禄心欢喜。

鲜洁玉把金勺子，郁香黄酒盛勺里。君子和乐又平易，大福大禄降给你。

鹞子高高飞天上，鱼儿跳跃在深渊。君子和乐又平易，培育人才作贡献。

清酒已经摆上了，黄色公牛已备好。祭祀神灵齐献上，祈求大福快来到。

柞树白桵洁又鲜，人们焚烧祭上天。君子和乐又平易，神灵抚慰保平安。

茂茂密密野葡萄，爬满树干和枝条。君子和乐又平易，求福从不违正道。

【题解】赞美文王善于修身、齐家、治国，这同他祖母和母亲的教育、妻子的帮助是分不开的。

【注释】

1、齐（摘zhāi）：肃敬。《毛传》：“齐，庄。”

2、周姜：《集传》：“媚，爱也。周姜，大王之妃大姜也。”

3、大姒（似sì）：《毛传》：“大姒，文王之妃也。” 《郑笺》：“徽，美也。嗣大任之美音，谓续行其善教令。”

4、惠：恭顺。《郑笺》：“惠，顺也。”

5、恫（同tóng）：痛。《毛传》：“恫，痛也。”

6、寡妻：嫡妻。《毛传》：“刑，法也。寡妻，适（嫡dí）妻也。”

7、御：《玉篇?彳部》：“御，治也。” 《集疏》：“刑寡妻，至兄弟，以御家邦，即身修、家齐、国治之道也。”

8、雍雍、肃肃：《集传》：“言文王在闺门之内则极其和，在宗庙之中则极其敬。”

9、射：厌倦。《通释》：“临者，临视之义。保者，保守之义。”

10、肆：故。戎疾：灾难。不：语助。殄（舔tiǎn）：绝。

11、烈假：瘟疫。瑕：远。王引之《经传释词》卷十：“不，语词。不闻，闻也；不谏，谏也。式，用也。入，纳也。言善言则用之，进谏则纳之。”

12、斁（杜dù）：败坏。《集传》：“古之人，指文王也。”

13、誉髦斯士：《毛传》：“古之人无厌于有名誉于之俊士。” 

大任端庄又谨慎，她是文王老母亲。周姜为人最可爱，大王妻子住京城。大姒继承好名声，百个儿子先后生。

文王孝顺敬先公，神灵满意无怨恨，神灵放心无伤痛。他用礼法待妻子，一视同仁对弟兄，推行全国都遵从。

和和气气在宫廷，宗庙祭礼更恭敬。临朝理事最清明，不知厌倦保百姓。

大的祸乱已肃清，害人瘟疫不发生。好的意见都采纳，逆耳忠言也能听。

如今成人品德好，小孩也都能深造。文王教育不知倦，英才辈出个个高。

【题解】周族史诗之一。从大王开辟歧山，大伯王季德行美好，写到文王伐密伐崇取得胜利。

【注释】

1、临：《郑笺》：“临，视也。大矣天之视天下，赫然甚明。”

2、莫：安定。《毛传》：“莫，定也。”

3、获：《郑笺》：“获，得也。”

4、究、度：《集传》：“究，寻；度，谋。……彼夏商之政既不得矣，故求于四方之国。”

5、耆（其qí）：憎怒。《毛传》：“耆，恶也。”

6、憎：《集传》：“憎，当作增。式廓，犹言规模也。”

7、此维与宅：《集传》：“以此歧周之地，与大王为居宅也。”

8、作：同“斫（琢zhuó）”，斩。屏（柄bǐng）：除去。

9、菑（姿zī）：树木立着枯死。翳（异yì）：树木倒着，枯树。《毛传》：“木立死曰菑，自毙为翳。” 王引之《经义述闻》卷六：“作读为柞。《戴芟（山shān）》传：除木曰柞。”

10、栵：《经义述闻》卷六：“栵，读为烈。烈，枿（聂niè）也，斩而复生者也。”

11、柽（撑chēng）：柽柳，西河柳。椐（居jū）：灵寿树。《集传》：“椐，樻（匮kuì）也。肿节，似扶老，可为杖者也。” 

12、檿（演yǎn）、柘（这zhè）：木名，山桑，黄桑。

13、载路：《通释》：“诗谓帝迁明德，串（灌guàn）夷则瘠（及jí）败疲惫而去，故曰载路。”

14、受命既固：《诗缉》：“王者配天，天将立之以为配，使周家王天下，其受命坚固不易也。”

15、兑：《毛传》：“兑，易直也。”

16、对：《毛传》：“对，配也。” 《郑笺》：“作，为也。天为邦，谓兴周国也。作配，谓为生明君也。”

17、大伯：即太伯。

18、因心：《集传》：“因心，非勉强也。”

19、笃：使……厚。《郑笺》：“笃，厚。” 

20、奄：全，无余。

21、王季：《左传?昭公二十八年》、《礼记?乐记》并作“文王”。

22、貊（莫mò）：不声张。《毛传》：“心能制义曰度。” 《郑笺》：“德正召和曰貊。”

23、克明克类：《集传》：“克明，能察是非也。克类，能分善恶也。”

24、顺、比：《集传》：“顺，慈和遍服也。比，上下相亲也。”

25、无然：《集传》：“无然，言不可如此也。” 《郑笺》：“畔援，犹跋扈也。”

26、歆（新xīn）羡：羡慕。《毛传》：“无是贪羡。岸，高位也。”

27、密：古国名，在今甘肃灵台县。

28、侵阮：《毛传》：“国有密须氏，侵阮，遂往侵共。” 阮、共：古国名，都在今甘肃泾川县。

29、旅、按：《毛传》：“旅，师；按，止也。”

30、祜（护hù）：《郑笺》：“祜，福也。”

31、以对于天下：《传疏》：“对为遂，遂又为安。《孟子》云：‘文王一怒而安天下之民。’即其义也。”

32、京：高丘。《经义述闻》卷六：“依，兵盛貌。依其者，形容之词。言文王之众，依然其在京之地也。依之言殷也。”

33、阮疆：《通释》：“寝自阮疆是追述其息兵于阮疆之始。”

34、矢：陈军。《毛传》：“矢，陈也。”

35、鲜：《郑笺》：“鲜，善也。”

36、将、方：《毛传》：“将，侧也。方，则也。”

37、怀：《毛传》：“怀，归也。”

38、声以色：《通释》：“声以色，犹云声与色也；夏以革，犹云夏与革也。”

39、不识不知：不去识别自己不了解的事物。

40、仇：俦（筹chóu）。匹配。

41、墉（庸yōng）：《毛传》：“钩，钩梯也，所以钩引上城者。临，临车也。墉，城也。”

42、闲闲：《毛传》：“闲闲，动摇也。言言，高大也。”

43、馘（国guó）：《集传》：“连连，属续貌。馘，割耳也。军法获者不服，则杀而献其左耳。安安，不轻暴也。”

44、类、禡（骂mà）：祭祀名。《尔雅?释天》：“是类是禡，师祭也。”

45、致、附：《集传》：“致，致其至也。附，使之来附也。”

46、茀茀（扶fú）：兵车强盛貌。《集传》：“茀茀，强盛也。”

47、仡仡（异yì）：高耸貌。

48、肆：《集传》：“肆，纵兵也。”

49、忽：《毛传》：“忽，灭也。”

50、拂（扶fú）：《释文》引王肃：“拂，违也。”

伟大上帝有圣灵，临视人间最分明。观察天下四方地，探求人民可安定？想起夏商两朝末，国家正教不得行。寻思四方诸侯国，治理天下谁能胜。上帝颇嫌歧周弱，有心增大它封境。于是回头向西看，可让周王此地停。

砍掉杂树把地整，枯树死树除干净。修枝剪叶要认真，灌木繁茂新枝生。开出空地辟地坪，河柳椐树都砍平。恶木一定要剔除，山桑柘树能长成。上帝升迁明德人，犬夷疲困仓忙行。天立周王与己配，政权稳固国家兴。

上帝察看歧山岭，柞树棫树除干净，松柏挺拔郁青青。上帝兴周使配天，大伯王季是先行。这位王季品德好，友爱兄弟是天性。王季友爱他兄长，于是多多得福庆，上天赐他大光明。受天福禄不丧失，拥有天下真荣幸。

这个王季是圣人，天生思想合准绳。名声清静传天下，美德能使是非明。是非善恶能分清，能为师长能为君。王季统领这大国，慈爱百姓上下亲。一直到了周文王，品德美好无悔恨。已受上帝大福祉：千秋万代传子孙。

上帝告诉周文王：不可跋扈胡乱行，不可贪婪存妄想，先据高位靠自强。密须国人不恭敬。竟敢抗拒我大邦，侵阮到共太嚣张。文王勃然大发怒，整饬军队上战场，入侵敌人得阻挡。周家福气大增长，安定天下保四方。

京地我军势力强，班师归来自阮疆。登上高山向远望，不许陈兵我山冈，丘陵山坡属我邦。不许饮我泉中水，是我泉水和池塘。肥美平原测量好，大家安居歧山阳，住处靠近渭水旁。你是万国好榜样，天下归心人向往。

上帝告诉周文王：我今赋你好品德。不要疾言和厉色，莫仗夏楚和鞭革。好像无识又无知，顺应上帝旧法则。上帝告诉周文王：邻邦意见要征求，兄弟国家要联合。爬城钩梯准备好，还有临车和冲车，崇国城墙定攻克。

临车冲车向前进，崇国城墙高入云。拿问俘虏连续干，杀敌割耳徐徐行。出师祭天又祭旗，招抚余敌安人民，四方不敢来欺凌。临车冲车真强盛，崇国城墙动不停。冲锋陷阵势无阻，顽敌定要杀干净，四方无人敢违命。

【校勘】

本诗第一章“上帝耆之”一句，有两个版本的译注均不准确。其一，将“耆”字解读为：耆：通“稽”，考察。故将此句译为：“上帝认真察歧周”。但是，“耆”通“稽”一说毫无根据，这样翻译自然过于牵强。其二，将“耆”字解读为：耆（是shì）：同“嗜”，爱好。因而将这句译为：“上帝偏爱西周地”。查阅《辞海》，“耆”字确有这个读音。但是，《辞海》中明确标注“耆”字的第一个读音为：（其qí），并且在此读音下的第三个义项特别注明：耆（其qí）：③憎怒。《毛传》：“耆，恶也。”因此，我们当然应该以此为据。那么，这句“上帝耆之”该怎样翻译呢？根据全诗以及上下文的意思，我想，翻译为“上帝颇嫌歧周弱”是比较恰当的。

【题解】记述周文王建造灵台，并在其中观赏奏乐。

【注释】

1、经始：《诗缉》：“经度而始为之，言创建也。” 《集传》：“灵台，文王之所作也。谓之灵者，言其倏（舒shū）然而成，如神灵之所为也。”按灵台故址在今陕西西安市西秦渡镇。

2、攻：修建。《毛传》：“攻，作也。”

3、亟（急jí）：《郑笺》：“亟，急也。”

4、庶民：俞樾《群经平议》：“子者，滋也。……言文王宽假之，而庶民益来也。”

5、麀（优yōu）：母鹿。囿（右yòu）：养动物的园子。《毛传》：“囿，所以养禽兽也。麀，牝（聘pìn）也。”

6、濯濯（拙zhuó）、翯翯（赫hè）：“濯濯，肥泽貌。翯翯，洁白貌。”

7、沼（找zhǎo）：“沼，池也。”

8、牣（刃rèn）《集传》：“牣，满也。”

9、虡（剧jù）：木架以挂钟鼓。枞（丛cōng）：钟、磬（庆qìng）的崇牙。《集传》：“虡，植木以悬钟磬，其横者曰栒（损sǔn），业，栒上大板，刻之捷业如锯齿者也。枞，业上悬钟磬处，以采色为崇牙，其状枞枞然者也。”

10、贲（奔bēn）：大鼓。镛（庸yōng）：大钟。《毛传》：“贲，大鼓也。镛，大钟也。”

11、论：和。《集传》：“论，伦也，言得其伦理也。”

12、辟雍：戴震《毛郑诗考证》：“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟雍连称，抑亦文王之离宫乎？”

13、逢逢（蓬péng）：《毛传》：“逢逢，和也。”

14、鼍（驮tuó）：鳄鱼名。

15、矇瞍（蒙叟méng sǒu）：瞎眼乐师。《集传》：“有眸子而无见曰矇，无眸子曰瞍。古者乐师皆以瞽（古gǔ）者为之，以其善听而审于音也。” 《通释》：“公、功、工，古同声通用。……此诗奏公，亦谓奏厥成功，此王所谓功成作乐也。”

灵台开始来建造，认真设计巧经营。百姓一起动手干，几日不到就落成。工程本来不急迫，百姓踊跃更有劲。

周王游览在灵园，鹿儿悠闲躺里边。母鹿体壮自在游，白鹳肥大毛羽鲜。周王来到灵沼上，满池鱼儿蹦跳欢。

编钟架上大板横，悬挂大鼓和大钟。敲钟声音多和谐，君王离宫乐融融。

敲钟声音多和谐，君王离宫乐融融。鼍皮大鼓咚咚响，乐师奏乐祝成功。

【题解】歌颂周武王有圣德，能继承先王功业。

【注释】

1、武：继承。《毛传》：“武，继也。”《郑笺》：“后人能继先祖者，维有周家最大。”

2、三后：《毛传》：“三后，大王、王季、文王也。王，武王也。”

3、世德：《诗缉》：“以其于先世之德，能起而求之，善继述也。”

4、孚：信实。《毛传》：“成王，成是王业也。”《郑笺》：“孚，信也。”

5、则：《毛传》：“则其先人也。”

6、媚：《郑笺》：“媚，爱。”

7、许：《毛传》：“许，进。”

8、绳：继承。武：足迹，功业。《集传》：“绳，继。武，迹也。”

9、祜（护hù）：《郑笺》：“祜，福也。”

10、遐、佐：《集传》：“遐，何通。佐，助也。盖曰岂不有助乎云尔。”

周邦后人能继承，代代都有明君生。三位先王在天庭，武王配天在镐京。

武王配天在镐京，追求先祖好德行。配合天命能长保，完成王业可信任。

完成王业可信任，百姓学他做好人。他能永远行孝道，效法先王遵祖训。

天下都爱人一个，能担重任顺德行。他能永远行孝道，继承王业多光明。

光明磊落后来人，祖宗事业能继承。千秋万载把国享，受天福禄永不停。

享受老天赐福多，四方诸侯来朝贺。千秋万载把国享，哪无贤臣来辅佐！

【题解】赞美文王迁丰，武王迁镐，有利于周王朝的巩固和发展。

【注释】

1、遹（遇yù）：遵循。《郑笺》：“骏，大。” 《传疏》：“全《诗》多言曰、聿，唯此篇四言遹，遹即曰、聿，为发语之词。”

2、厥成：《集传》：“文王之有声也，甚大乎其有声也。盖以求天下之安宁，而观其成功耳。”

3、烝（蒸zhēng）：美，盛。《传疏》：“烝哉，即君哉，美叹之词。”

4、武功：《郑笺》：“武功，谓伐四国及崇之功也。”

5、于崇：俞樾《群经平议》：“于崇之于当作邗（含hán），亦国名也。”

6、淢（旭xù）：护城渠。《传疏》：“淢，成沟。” 《释文》引《韩诗》作“洫”。《传疏》：“《传》云成沟，犹城池。”

7、棘：急。《郑笺》：“此非以急成从己之欲。”

8、遹追来孝：《传疏》：“犹言追孝于前人也。遹，发声。来，语助。”

9、王后：国君。《诗缉》：“尊称文王为王后，诚得人君之道也。”

10、濯：显著。《毛传》：“濯，大。” 《集传》：“公，功也。……王之功所以著明者，以其筑此丰之垣故尔。” 翰：屏障。

11、维禹之绩：《郑笺》：“昔尧时洪水，而丰水亦汛滥为害。禹治之，使入渭，东注于河，禹之功也。”

12、皇王：《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”

13、镐京辟雍：《集传》引张子曰：“镐京辟雍，武王之学也。”

14、考：《郑笺》：“考，犹稽也。宅，居也。稽疑之法，必契灼龟而卜之。”

15、正：决定。《集传》：“正，决也。”

16、芑（起qǐ）：此处指杞柳。《集传》：“言丰水犹有芑，武王岂无所事乎？”

17、孙：通“逊”，顺。《正义》：“诒犹传下也。”《礼记?表记》孔疏申郑说：“翼，助也。” 《传疏》：“上言孙，下言子，皆互文以就韵耳。”

文王有个好名声，名声盛大人人称。惟求天下民安宁，终见国富事业成。文王真是好国君！

文王接受上天命，建立武功有威名。邗崇两国已讨伐，又建丰邑作都城。文王真是好国君！

筑城又挖护城河，丰邑规模要相当，不是急于图私欲，孝顺祖先兴周邦。文王真是好君王！

文王功业真伟大，筑成丰邑百丈墙。天下四方都统一，周家文王为栋梁。文王真是好君王！

丰水奔流向东方，大禹功绩不可量。天下四方都统一，君临天下作榜样。武王真是好君王！

镐京建成太学堂，四方诸侯来瞻仰。无论东西或南北，谁人敢不服周邦？武王真是好君王！

武王占卜问上苍，建都镐京可吉祥？神龟有灵作决定，武王成功最辉煌。武王真是好君王！

水芹长满丰水旁，武王岂是无事忙？传下谋略为子孙，保佑后代享国长。武王真是好君王！