刘继祖

    （一）深研医易和运气学说，探索自然变化与人体生理、疾病的发生、发展和痊愈的规律 历代医家对医易及运气理论有较深入认识。刘师从长期临证实践中亦深刻感受到五运六气不失常度，摄生不慎或运气失常，均可使人体荣卫气血运行乖乱，而不能致疾病。根据时序气候，各类病变发作有时；根据气运的亢害承制规律，疾病的传变可循寻；根据人体气血荣卫的运行，疾病的预后可预期。故探索自然规律，在疾病的流行趋势、诊断和适时用药、判断预后方面有重要意义。刘师特为此著述《玉函演蕴》论文一篇，上篇《藏经大法》于1978年敬献于第二届全国科技大会。在临床应用上，刘师亦运用运气学说。如凡年、月、日时厥阴用事，刘师常以桑菊饮治疗外感诸证；凡太阴受病，率以理中丸等主之；并常规定恰当的服药时辰，以药力助经气，捉拿病证早愈。 （二）重视人体正气盛衰，倡扶正御邪和扶正祛邪。 《内经》云：“邪之所凑，其气必虚。”刘师认为人体发病的原因根本在于体虚。卫表阳气虎则易感外邪，脾胃中阳之虚则易伤于饮食之邪；内五脏气虚不能任物，则易伤于情志。病邪一旦中人不能致病，留连不去，往往亦因为正气虚，不能驱邪外出。故刘师治病多用温养益气之品，生发脏腑之气，助动血液运行，以培补正气，御邪中人或祛邪外出。在培补正气方面刘师发挥《内经》之旨，特别重视调睡眠以养其精，调饮食以养其形。孙思邈说：“精以食气，气养精以荣色；形以食味，味养形以生力。”人只要纳寐俱佳，则精神气力可由之自生。故刘师每于各种方中加入安神宁神、消导和胃之品。 

    （三）崇《内经》、《难经》脉诊，重视脏腑寒热虚实辩证 《内经》有脉要精微、平人气象、玉机真脏、三部九候等篇论脉。《难经》对《内经》脉法广有发挥，并首倡寸口脉诊及菽法权轻重的指法和以呼吸分脉之阴阳。刘师临证，每每几乎仅持脉断证，令人惊异。其不但重视寸口脉诊，往往根据病位不同参以人迎趺阳。他以阴阳归类，执简驭繁，并结合寸口脉寸关尺，以天一生水、地二生火的规律候脏腑之气，对疾病的病位、病性做出准确判断。 刘师重视脏腑寒热虚实辩证。他诊病尤其内伤诸病先论脏腑为纲，次论气血阴阳为目，再以虚实别之。并且经常运用五行生克制化来说明脏腑间的关系，指导对疾病传变中脏腑间的相互影响和治疗中“隔一隔二”之治，如常补土克水以治心、补肺能调以治水等。