大家好,这里是黄帝内经网,今天和大家分享的话题是徐文兵老师讲解饮食滋味第十一章(2):要想活到天年,先把自己的五脏调好再说.
陶弘景作为一个道家的修行人，他对《伊尹汤液经》的内容和思想的保留是相对较为完整的 第一:陶弘景作为一个道家的修行人，他对《伊尹汤液经》的内容和思想的保留是相对较为完整的。 中国历史上很多朝代的更替，道家都起到了重大作用，伊尹也是道家的，周朝的开国宰相—姜尚（姜子牙）也是道家的。陶弘景作为一个道家的修行人，他对《伊尹汤液经》的内容和思想的保留是相对较为完整的。而在他之前的另外一个人—张仲景（儒生，通过举孝廉入仕，后官至长沙太守），他是不认同道家那套理论的，所以他基本把伊尹的方子都改了—有的把名字改了，有的把论述改了，他不喜欢道家。
我们现在只能从陶弘景的《辅行诀》中体会伊尹是如何认识药物，又是如何配伍的 第二:我们现在只能从陶弘景的《辅行诀》中体会伊尹是如何认识药物，又是如何配伍的。 我们现在只能从陶弘景的《辅行诀》中体会伊尹是如何认识药物，又是如何配伍的。通过这些指导我们如何调和滋味，如何做饭。
现在，很多人病还没有治好，就去修道，结果练得走火入魔、出偏 第三:现在，很多人病还没有治好，就去修道，结果练得走火入魔、出偏。 《辅行诀》里写道：“凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。” 这段话的大意是说：凡是想学道、悟道的人，想活到天年，就必须先把自己的病治好了。如果有老毛病没治好，或者是偶感微恙，就要按照以下五脏补泻的法则去调理。如果不这样的话，就没有物质基础（精是物质基础）；没有精去喂养你的真神，你的真神也就难以守住了。 现在，很多人病还没有治好，就去修道，结果练得走火入魔、出偏。所以，只有先把自己调养成一个脏气平和、健康的人，才可以去修内视之道—“内景反观”。“内景隧道，惟反观者能照察之。”
内景隧道，惟反观者能照察之 第四:“内景隧道，惟反观者能照察之。” 扁鹊也是在跟随长桑君学习完了之后，才以此视（祭祀状态下出神感到的东西）病的。司马迁的《史记》里写道：“以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。”可见这种“视”的功夫是在先祛疾，使脏气平和的基础上再进行修行后，才能达到的境界。
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