大家好,这里是黄帝内经网,今天和大家分享的是徐文兵老师讲解的张仲景传.
张机,字仲景，南阳郡涅阳人，就是河南省南阳人，大约出生在东汉和平元年（西元150年），卒于建安二十四年（西元219年），享年七十多岁。
乱世出英雄,乱世也出名医.东汉末年就出现了董奉,华佗,张仲景等名医! 第一:乱世出英雄,乱世也出名医.东汉末年就出现了董奉,华佗,张仲景等名医! 常言道“乱世出英雄”，其实乱世也出名医。东汉末年就出现了董奉、华佗、张仲景等名医。张仲景大约比华佗小40岁，基本属于同一时代的人。奇怪的是，华佗历史记载事蹟很多，但是没有著作存世。张仲景有著作存世，但是历史上的记载却不多，只是散见在其他名人的传记中。
其实，扁鹊，华佗，仓公，郭玉等名医在史书上被立传的原因，大多是因为他们为皇室贵族治病。像仲景，董奉等人只是在民间行医，晚年归隐，不闻达于世，也没什麽奇怪的了。
"白骨露于野,千里无鸡鸣",东汉未年,外戚与宦官相互争斗残杀,军阀,豪强逐鹿中原干戈四起,人民颠沛流离,饥寒困顿,各地连续爆发瘟疫! 第二:"白骨露于野,千里无鸡鸣",东汉未年,外戚与宦官相互争斗残杀,军阀,豪强逐鹿中原干戈四起,人民颠沛流离,饥寒困顿,各地连续爆发瘟疫! 张仲景生活的东汉未年，外戚与宦官相互争斗残杀，军阀、豪强逐鹿中原干戈四起，黄巾起义的烽火更是呈燎原之势。由于战乱频仍，百姓相继逃亡，流离失所，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽。
疫情严重。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨像。疾病的流行为医生提供了活动空间，为名医的出现创造了条件。
张仲景出生在一个大家族，他自小好学深思，“博通群书，潜乐道术。”他的同乡何顒曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”。 当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生，张仲景就拜他为师。
张伯祖见他聪明好学有悟性，又有道学基础，就把自己毕生所学所得，毫无保留地传授给他，而张仲景尽得其传，最终出于蓝而胜于蓝，时人评价“仲景识用精微，过于伯祖”。
每月初一和十五两天,身为太守的张仲景就打开衙门,不处理政务,专门为百姓治病,为纪念张仲景,后来人们就把坐在药铺裡给病人看病的医生,通称"坐堂医生" 第三:每月初一和十五两天,身为太守的张仲景就打开衙门,不处理政务,专门为百姓治病,为纪念张仲景,后来人们就把坐在药铺裡给病人看病的医生,通称"坐堂医生"! 史书记载了一个病例，张仲景碰到王粲，王粲是著名的“建安七子”中成就最高的作家、诗人。张仲景凭自己多年的医疗经验，发现这位仅有二十几岁的作家隐藏著可怕的“疠疾”也就是麻风病。
他对王粲说：“你已经患麻风了，应该及早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落，鼻骨塌陷，就会死去。现在服五石汤，还可挽救。”可是王粲听了很不高兴，更不信他的话。
过了几年，张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有？”王粲骗他说：“已经吃了。”张仲景望其色，直接了当地指出：“你并没有吃药，你的神色跟过去一样。你为什麽讳疾忌医，耽误自己的生命呢？”王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，鼻梁塌陷，半年后就死了。 后来张仲景被“举孝廉，官至长沙太守”。他依然不忘救治民众的疾苦。每月初一和十五两天，身为太守的张仲景就打开衙门，不处理政务，专门为百姓治病。为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺裡给病人看病的医生，通称“坐堂”，那医生就叫“坐堂医生”。
张仲景的家族本来是个大族,人口多达二百馀人,自从建安初年以来,不到十年,有三分之二的人因患疫症而死亡,其中死于伤寒者竟占十分之七,他决意谋求治疗伤寒瘟疫,解除苍生疾苦的方法! 第四:张仲景的家族本来是个大族,人口多达二百馀人,自从建安初年以来,不到十年,有三分之二的人因患疫症而死亡,其中死于伤寒者竟占十分之七,他决意谋求治疗伤寒瘟疫,解除苍生疾苦的方法! 据史书记载，汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以汉灵帝（西元168一188年）时的几次的疾病流行规模最大。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百馀人。
自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。天灾人祸，家族的变故使张仲景无心做官。再加上久“见朝政日非”，张仲景歎息地对人说：“君疾可愈，国病难医。”遂挂冠遁去，隐居于少室山。他决意谋求治疗伤寒瘟疫，解除苍生疾苦的方法。
他认为瘟疫伤寒是一切热病的总名称,也就是一切因为外感而引起的疾病,都可以叫做"伤寒",而且伤寒的发生发展都遵循一定规律,按照伤寒"六经传变"的规律治疗疾病,又在伊尹《汤液经法》的基础上,应用经方对证治疗伤寒,终于写出了《伤寒杂病论》! 第五:他认为瘟疫伤寒是一切热病的总名称,也就是一切因为外感而引起的疾病,都可以叫做"伤寒",而且伤寒的发生发展都遵循一定规律,按照伤寒"六经传变"的规律治疗疾病,又在伊尹《汤液经法》的基础上,应用经方对证治疗伤寒,终于写出了《伤寒杂病论》! 通过仔细研读《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。特别是从《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也”， “人之伤于寒也，则为病热”得到启示。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展，他认为目前的瘟疫伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。
而且伤寒的发生发展都遵循一定规律，于是提出“辨证论治”的治病原则，按照伤寒“六经传变”的规律治疗疾病。张仲景又在伊尹《汤液经法》的基础上，应用经方对证治疗伤寒，终于写出了《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒卒病论》）。
张仲景创立了对伤寒病的"六经分类"的辨证施治原则,奠定了中医理法方药的理论基础,书中精选 了三百多首经方,保存了失传多年的伊尹《汤液经法》的内容,更加扩大了经方的使用范围! 第六:张仲景创立了对伤寒病的"六经分类"的辨证施治原则,奠定了中医理法方药的理论基础,书中精选 了三百多首经方,保存了失传多年的伊尹《汤液经法》的内容,更加扩大了经方的使用范围! 该书系统地论述了伤寒病的发展阶段和处理方法，创立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了中医理、法、方、药的理论基础。书中精选 了三百多首经方，保存了失传多年的伊尹《汤液经法》的内容，更加扩大了经方的使用范围。除了药物和方剂，书中其中还介绍了针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法。
这部著作在西元二O五年左右写成而“大行于世”。名医华佗读了这本书，啧啧讚歎说：“此真活人书也”。后来此书又毁于兵火战乱，加上医生密而不传，以至于在相隔不远的晋代，都找不到一部完整的版本。就连唐朝名医孙思貌都差一点儿没有机会读到此书。后来由当时太医王叔和加以整理编排，整理成《伤寒论》和《金匮要略》二书。前者论外感，后者论杂病。
《伤寒论》的影响还超出了国界,对亚洲各国,如日本,朝鲜,越南,蒙古等国的影响很大.现在中医界仍有经方派,各大中医院校也都设有伤寒和金匮教研室,招收硕士博士研究生,我自己的师承关系也是伤寒学派! 第七:《伤寒论》的影响还超出了国界,对亚洲各国,如日本,朝鲜,越南,蒙古等国的影响很大.现在中医界仍有经方派,各大中医院校也都设有伤寒和金匮教研室,招收硕士博士研究生,我自己的师承关系也是伤寒学派! 后人高度讚扬张仲景的《伤寒论》，说它“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”。它的影响还超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名中药製药工厂出品的中成药中，基本上都是伤寒方。 现在中医界仍有经方派，各大中医院校也都设有伤寒和金匮教研室，招收硕士博士研究生。我自己的师承关系也是伤寒学派，所以开起方子来，四气五味，君臣佐使是一点儿也不敢马虎的，生恐辜负了伊尹，仲景的苦心。据史书记载，张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷，《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷，《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。 张仲景去世后，被安葬在家乡河南南阳，墓前立有石碑，上书“汉长沙太守张仲景之墓”，现在在仲景墓园修建起了张仲景祠，86年我从重庆返京，专程拜谒，当时是白砖黄顶，汉韵十足，现在不知道变成什麽样子了。前几天听草有个小朋友写了个去南阳游玩儿的帖子，大约提到一些。
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