医古文23愚公移山原文及译文翻译

2018-8-20 12:54| 发布者: 宋利| 查看: 3684| 评论: 0

摘要: 【原文】太行(1)、王屋(2)二山，方(3)七百里，高万仞(4)，本在冀州(5)之南，河阳(6)之北。【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。【原文】北山愚公者，年且(7)九十， ...

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愚公移山原文mp3原文朗读

【原文】太行(1)、王屋(2)二山，方(3)七百里，高万仞(4)，本在冀州(5)之南，河阳(6)之北。

【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

【原文】北山愚公者，年且(7)九十，面山而居(8)。惩(9)山北之塞(10)，出入之迂(11)也。聚室而谋(12)曰：“吾与汝(13)毕力平险(14)，指通豫南(15)，达于汉阴(16)，可乎？”杂然相许(17)。其妻献疑(18)曰：“以(19)君之力，曾(20)不能损(21)魁父(22)之丘(23)，如太行、王屋何？且(24)焉(25)置(26)土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北(27)。”遂率子孙荷(28)担者三夫(29)，叩石垦壤(30)，箕畚(31)运于渤海之尾。邻人京城(32)氏之孀(33)妻有遗男(34)，始龀(35)，跳往助之。寒暑易节(36)，始一反焉(37)。

【译文】北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

【原文】河曲(38)智叟(39)笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠(40)！以残年余力(41)，曾不能毁山之一毛(42)，其(43)如土石何？”北山愚公长息(44)曰：“汝心之固，固不可彻(45)，曾不若孀妻弱子。虽我之死(46)，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮(47)也，而山不加增，何苦(48)而不平？”河曲智叟亡(49)以应。

【译文】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

【原文】操蛇之神(50)闻之，惧其不已(51)也，告之于帝(52)。帝感其诚(53)，命夸娥氏(54)二子负(55)二山，一厝(56)朔东(57)，一厝雍(58)南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断(59)焉。

【译文】握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

愚公移山原文注释如下:

(1)太行山：在黄土高原和华北平原之间。

(2)王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

(3)方：指面积。

(4)仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

(5)冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

(6)河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

(7)且：副词，将近。

(8)面山而居：面对着山居住。

(9)惩(chéng)：戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。

(10)塞(sè)：阻塞。

(11)迂(yū)：曲折、绕远。

(12)聚室而谋：集合全家来商量。室，家。

(13)汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。

(14)毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。

(15)指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

(16)汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

(17)献疑：提出疑问。

(18)以：凭借。

(19)杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

(20)损：：削减。

(21)曾(céng)：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

(22)魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁(kuí)。

(23)丘：土堆。

(24)置：安放。

(25)且：况且。

(26)焉：疑问代词，哪里。

(27)荷(hè)：扛的意思。

(28)夫：成年男子。

(29)箕畚(jīběn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

(30)孀(shuāng)：孀妻，寡妇。

(31)遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

(32)龀(chèn)：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

(33)寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

(34)始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

(35)河曲：古地名，在今山西省芮城县西。

(36)叟(sǒu)：老头。

(37)惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

(38)其：在“如……何”前面加强反问语气。

(39)长息：长叹。

(40)一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

(41)汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

(42)匮(kuì)：竭尽的意思。

(43)虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

(44)苦：愁。

(45)亡(wú)以应：没有话来回答。亡，通“无”。

(46)操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

(47)惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

(48)帝：神话中的天帝。

(49)感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。

(50)夸娥氏：神话中力气很大的神。

(51)负：背。

(52)厝(cuò)：同“措”，放置。

(53)朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

(54)雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

(55)陇断：即垄断，山冈高地

(56)列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

愚公移山鉴赏

愚公移山鉴赏:01:主题思想

1:此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。

2:另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。

艺术特色

02:艺术特色

(一)巧妙的情节安排

1:全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。

2:在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。

3:《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。

(二)运用对比手法

1:为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。

(三)生动的人物对话

1:愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突，借人物语言作了透彻的表达。对话生动，毕肖声口，符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重要作用。

2:文中愚公和智叟二人的对话，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。