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121、依规做事要知规之所由，做事遵章莫要依样葫芦 【原文】为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。 【注释】矩度：规矩法度。傀儡：木偶。章程：书面订定的办事规则。权变：通权达变。 【译文】如果为人只知依着规矩做事，而不知规矩的精神所在，那么就和戏台上的木偶没有两样；做事如果只知墨守成规，而不知通权达变，那么只不过是照样模枋罢了。 122、文章是山水化境，富贵乃烟云幻形 【原文】山水是文章化境，烟云乃富贵幻形。 【注释】化境：变化之境。 【译文】文章就如同山水一般，是幻化境界；而富贵就如同烟云一样，是虚无的影象。 123、察伦常留心细微，化乡风道义为本 【原文】郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。 【注释】郭林宗：郭太，字林宗，东汉介休人。范滂谓其“隐不违亲，贞不绝俗；天子不得臣，诸侯不得友”。生平好品题人物，而不为危言骇论，故党锢之祸得以独免。王彦方：王烈，东汉太原人，字彦字。平居以德行感化乡里，凡有争讼者，多趋而请教之，以判曲直。 【译文】郭太鉴察伦常的道理，往往在人们不易注意之处留意；而王烈教化乡里风气，总是道德和正义为根本。 124、骗人如骗己，人苦我也苦 【原文】天下无憨人，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲。 【注释】憨人：愚笨的人。 【译文】天下没有真正的笨人，哪里可以任意地去欺侮诈骗他人呢？世上大部分人都在吃苦，我怎能独自享闲适的生活呢？ 125、弱者非弱，智者非智 【原文】甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。 【注释】懦弱：胆怯怕事。 【译文】甘愿受人欺侮的人，一定不是懦弱的人；自认为聪明的人，终究是糊涂的人。 126、功德文章传后世，史官记载忠与奸 【原文】漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。 【注释】漫夸：胡乱地夸大。煊赫：盛大显赫。 【译文】只知夸耀财富和地位，也该有值得留于后代的功业或文章才是。尽管声名显赫，个人的品行和居心是无法欺骗记载历史的史官的。 127、目闭可观心，口合以防祸 【原文】神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有辱，阖之可以防祸也。 【注释】胞：上下眼皮。 【译文】人的精神往往由眼睛来传达，而眼睛则有上下眼皮，合起来可以养精神。祸事往往由说话造成，而嘴巴明明有两片嘴辱，闭起来就可以避免闯祸。 128、富贵人家多败子，贫穷子弟多成材 【原文】富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。 【注释】寒士：贫穷的读书人。 【译文】有钱人习惯奢华自大，要教好孩子便成为困难的事；贫穷的读书人想要讨生活，还是要靠读书。 129、苟且不能振，庸俗不可医 【原文】人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。 【注释】苟：随便。 【译文】人只要有了随便的毛病，这个人便无法振作了。一个人的心性只要流于俗气，就是用药也救不了了。 130、志不立则功不成、错不纠终遗大祸 【原文】有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。 【注释】不忍言：发现错误而不忍去指责、纠正。 【译文】一个人有旁人所不能及的志向，必然能建立旁人所不能及的功业。对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正，那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。 131、退让一步难处易处，功到将成切莫放松 【原文】事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。 【注释】难处：难以处理。 【译文】事情遇到了困难，只要能够退一步想，便不难处理了。一件事将要成功之时，只要稍有懈怠疏忽，便不能成功了。 132、无学为贫无耻为贱，无述为夭无德为孤 【原文】无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。 【注释】夭：短命夭折。孤：老而无子。 【译文】没有钱财不算贫穷，没有学问才是真正贫穷，没有地位不算卑下；没有羞耻心才是真正的卑下；活不长久不算短命，没有值得称述的事才算短命；没有儿子不算孤独，没有道德才是真正的孤独。 133、知过能改圣人之徒，抑恶扬善君子之德 【原文】知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。 【注释】恶恶：前“恶”作动词解，指厌恶。后“恶”作名词解，指恶事恶人。严：激烈。 【译文】能知道自己的过错而加以改正，那么便是圣人的门徒；攻击恶人太过严厉，终会成为君子的过失。 134、诗书传家久，孝悌立根基 【原文】士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。 【注释】性命：安身立命的根本。 【译文】读书人必须以诗书作为安身立命的根本；为人要从孝悌上立下基础。 135、德泽太薄好事未必是好，天道最公苦心不负苦心 【原文】德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。 【注释】德泽：自身的品德和对他人的恩泽。自矜：自以为了不起。 【译文】自身的品德不高，恩泽不厚，即使家中有好事降临，未必真是幸运，得意的人哪里可以自认为了不起呢？上天是最公平的，人能尽心尽力，一定不会白费，做好事的人尤其要有自信。 136、自大便不能长进，自卑则不能振兴 【原文】把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。 【注释】振兴：振作兴起。 【译文】若将自己评估得过高，便不会再求进步；而把自己估得太低，便会失去振作的信心。 137、有为之士不轻为，好事之人非晓事 【原文】古今有为之士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人。 【注释】乡党：乡里。晓事：明达事理。 【译文】自古以来，凡有所作为的人，绝不是那种轻率答应事情的人。在乡里中，凡是好管闲事的人，往往是什么事都不甚明白的人。 138、为善受累勿因噎废食，讳言有过乃讳疾忌医 【原文】偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。 【注释】缘：因。噎：食物鲠在喉咙。当规：应当纠正。讳疾忌医：对疾病有所忌讳，不愿让人知道，而不肯就医。 【译文】偶尔因为做善事受到连累，便不再行善，这就好比曾被食物鲠在喉咙，从此不再进食一般。明明知道有过失应当纠正，却因忌讳而不肯承认，这就如同生病怕人知道而不肯去看医生一样。 139、宾入幕中皆同志，客登座上无佞人 【原文】宾入幕中，皆沥胆披肝之士；客登座上，无焦头烂额之人。 【注释】宾入幕中：被允许参与事情的计划，并提供意见的人。又为纳入心中的朋友。沥胆披肝：比喻竭尽忠诚。 【译文】凡被自己视为可信任的朋友而与之商量事情的人，一定是与自己能相互竭尽忠诚的人。能够被自己当作朋友，在心中有一席之地的人，必然不是一个言行有缺失的人。 140、种田要尽力，读书要专心 【原文】地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不久浮，是读书两句真诀。 【注释】要言：重要而谨记的话。真诀：真实而不变的秘诀。 【译文】地要竭尽所用，不能浪费；人要全力耕种，不可偷懒，这是种田要谨记的二句话。心要不向外奔；气要不向外散，这是读书的两句诀窍。 141、要造就人才，勿暴殄天物 【原文】成就人才，即是栽培子弟；暴殄天物，自应折磨儿孙。 【注释】暴殄天物：不知爱惜物力，任意浪费东西。 【译文】培植有才能的人，使他有所成就，就是教育培养自己的子弟。不知爱惜物力而任意浪费东西，自然使儿孙未来受苦受难。 142、和气以迎人平情以应物，师古相期许守志待时机 【原文】和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。 【注释】抗心希古：心志高亢，以古人自相期许。器：指才华。藏器待时：怀才以待见用。 【译文】以祥和的态度去和人交往，以平等的心情去应对事物。以古人的高尚心志自相期许，守住自己的才能以等待可用的时机。 143、今日且坐矮板凳，明天定是好光阴 【原文】矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。 【注释】且：暂且。 【译文】这小小的板凳，暂且坐着吧！人有许多美好的时光，不要让它偷偷溜走了呀！ 144、苟无良心则去禽兽不远，不行正路则行荆棘之中 【原文】天地生人，都有一个良心；苟丧此良心，则其去禽兽不远矣。圣贤教人，总是一条正路；若舍此正路，则常行荆棘中矣。 【注释】苟：如果。去：离开。荆棘：困难的境地。 【译文】人生于天地之间，都有天赋的良知良能，如果失去了它，就和禽兽无异。圣贤教导众人，总会指出一条平坦的大道，如果放弃这条路，就会走在困难的境地中。 145、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 【原文】世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安。古之言忧者，必曰天下忧，廓庙忧。可知当大任者，其心良苦。 【注释】廓庙：朝廷。 【译文】世人说到快乐之事，都只说读书的快乐和田园生活的快乐，由此可知只要在自己本行工作中努力，便是最安乐的境地。古人说到忧心之处，一定都是忧天下苍生疾苦，以及忧朝廷政事清明，由此可知身负重任的人，真是用心甚苦。 146、人欲死天亦难救，人求福惟有自己 【原文】天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天。 【注释】好生：即上天乐见万物之生，而不乐见万物之死。悔祸：不愿再有祸乱。 【译文】上天虽然希望万物都充满生机，却也无法救那种一心不想活的人。人如果能自求多福，就可使原本将要发生的灾祸不发生，就像得到了上天的赦免一般。 147、薄族者，必无好儿孙，恃力者，忽逢真敌手 【原文】薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟，君所见亦多矣。恃力者，忽逢真敌手；恃势者，忽逢大对头，人所料不及也。 【注释】薄族：刻薄对待族人。薄师：不尊重师长。恃力：仗力欺人。恃势：倚势压人。 【译文】苛待族人的人，必定没有好的后代；不尊重师长的人，不会有优秀的子弟，这种情形见过许多了。以为自己力气大，而以力欺人的，必会遇上比他力气更大的人；而凭仗权势压迫他人的人，也会遇到足以压过他的人。这都是人想不到的事。 148、为学不外静敬，教人先去骄惰 【原文】为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。 【注释】教人：教导他人。 【译文】求学问不外乎“静”和“敬”两个字。教导他人，首先要让他去掉“骄”和“惰”两个毛病。 149、知己乃知音，读书为有用 【原文】人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用。 【注释】无惭：没有愧疚之处 【译文】人难得一个知己，在面对知己时应该毫无可惭愧之处；读书人既然读了很多书，总要将学问用之于世，才不枉然。 150、以直道教人，以诚心待人 【原文】以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。 【注释】直道：正直的道理。自反：自我反省。求白：求说明以洗刷清白。 【译文】以正直的道理去教导他人，即使他不听从，只要我问心无愧，千万不要委曲求全，于理有损。以诚恳的心对待他人，他人或者因为不能了解而有所误会，日子久了他自然会明白你的心意，不须急着去向他辩解。 151、粗粝能甘，纷华不染 【原文】粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。 【注释】粗粝：粗服劣食。纷华：声色荣华。 【译文】能够粗服劣食而欢喜受之不弃，必然是有作为的人；能够对声色荣华不着于心的人，才能称做优秀特殊的人。 152、性情执拗不可与谋，机趣流通如可言文 【原文】性情执抛之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。 【注释】执抛：固执乖戾。机趣流通：天性趣味活泼无碍。 【译文】性情十分固执而又乖戾的人，往往无法和他一起商量事情。只有天性趣味活泼无碍的人，我们才可以和他谈论文学之道。 153、凡事不必件件能，惟与古人心心印 【原文】不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。 【注释】心心相印：心意想通。 【译文】对于世间种种事情不必样样都知道得很清楚，但是一定要对古人的心意彻底了解而心领神会。 154、人生无愧怼，霞光满桑榆 【原文】夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。 【注释】夙夜：早晚。衾影：《宋史》蔡元定传：“独行不愧影，独寝不愧衾。”“无惭于衾影”是指独处时没有愧对于心的行为。桑榆：指晚年。 【译文】每天早晚的所作所为，没有一件中暗中想来有愧于心的。人生的光阴虽然已经逝去，但是总希望在晚年能看到一生的成就。 155、创业维艰，毋负先人 【原文】念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。 【注释】栉风沐雨：形容工作辛苦，借风梳发，借雨洗头。贻：留。 【译文】祖先创立家业，不知受过多少艰辛，经过多少努力，才能够衣食暖饱，留下财产给后代子孙。若要为子孙作长久的打算，除了读书和耕田外，恐怕就没有别的了，总希望他们能勤俭生活，不要辜负了先人的辛劳。 156、生时有济于乡里，死后有可传之事 【原文】但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。 【注释】里：乡里。 【译文】成为乡里中不可缺少的人，就是对社会有所贡献了。在死后有足以为人称道的事，这一生才算没有虚度。 157、齐家先修身，读书在明理 【原文】齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。 【注释】齐家：治理家庭。 【译文】治理家庭首先要将自己治理好，在言行方面一定要处处谨慎无失。读书的目的在明达事理，一定要使自己的见识高超而不低劣。 158、积善者有余庆，多藏者必厚亡 【原文】桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。 【注释】厚亡：多有取亡之道。 【译文】桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬于给人食用，因此人们在取食之后，会将果核种和土中，使其生生不息，由此可见多做善事的人，自然会有遗及子孙的德泽。粟子的果肉深藏在壳内，好像尽力在保护一般，人们必须用刀剖开才能吃它，吃完了再将壳丢弃，因此无法生根发芽，由此亦可明白凡是吝于付出的人，往往是自取灭亡。 159、求备之心，可用之心修身 【原文】求备之心，可用之以修身，不可用之心接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。 【注释】求备：追求完备。 【译文】追求完备的想法，可以用在自身的修养上，却不可用在待人接物上。容易满足的心理，可以用在对环境的适应上，却不可以用在读书求知上。 160、有守与有猷有为并重，立言与立功立德并传 【原文】有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。 【注释】不挠：不屈。有猷：有贡献。 【译文】能谨守道义而不变节，虽然对道义并无推展之功，却有守节不屈之志，所以和有贡献有作为是同等重要的。在文字上宣扬道理，虽然并未以行为动来加以表现，但是已使闻而信者得到裨益，因此和直接建立事业与功德是同样不朽而为人所传颂的。 161、求孝殷殷向善必笃 【原文】遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。 【注释】老成人：年长有德的人。殷殷：热心切。笃：深重。切实话：非常实在的言语。 【译文】遇到年老有德的人，便热心地向他请求教诲，那么这个人向善之心必定十分深重。听到实在的话语，便觉得十分有滋味，那么这个人德业的进步是可以料想得到的。 162、有真涵养才有真性情 【原文】有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。 【注释】真性情：至真无妄的心性情思。真涵养：真正的修养。 【译文】要有至真无妄的性情，一定先要有真正的修养才能达到；要写出不朽的文章，首先要有不朽的见识。 163、为善要讲让，立身务得敬 【原文】为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。 【注释】端：方法。 【译文】行善的方法是无穷尽的，只要能讲一个“让”字，人人都可以做得到。处世的道理何止千百，只要做到一个“敬”字，就能使所有的事情整顿起来。 164、是非要自知，正人先正己 【原文】自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人已往之得失，且不必论，但须记己。 【注释】安：哪里。 【译文】自己的行为举止是对是错，还不能确实知道，哪里还能够知道他人的对错呢？过去古人所做的事是得是失，暂且不要讨论，重要的是先要明白自己的得失。 165、仁厚为儒家治术之本，虚浮为今人处世之祸 【原文】治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也。 【注释】治术：治理国家的方法。儒术：儒家的方法。 【译文】治理国家之所以必定要本于儒家的方法，主要的原因乃在于儒家的治国之道都出于仁家宽厚之心。现代人之所以不如古代人，乃在于现代人所做的事情都十分不实在，不稳定。 166、祸起于须毁臾之不忍 【原文】莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。 【注释】须臾：一会儿，暂时。 【译文】再大的祸事，起因都是由于一时的不能忍耐，所以凡事不可不谨慎。 167、我为人人，人人为我 【原文】家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？ 【注释】倚赖：依靠。 【译文】家中的老小都依靠自己生活，自己是否曾经去体会他们心中的情感和需要呢？读书人在衣食上完全凭着他人的生产来维持，是否曾也让他人也由他那里得到些益处呢？ 168、莫等闲，白了少年头 【原文】富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！ 【注释】亲贤：亲近贤人。 【译文】在富有的时候不肯好好读书，在显贵的时候不能积下德业，错过了这富贵可为之时实在可惜。年少的时候不肯敬奉长辈，愚昧却又不肯向贤人请教，这是最不吉的预兆！ 169、五伦为教然后有大经，四子成书然后有正学 【原文】自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学。 【注释】虞廷：虞舜。五伦：即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。大给：不可变易的礼法。紫阳：北宋理学大家朱熹，字元晦，一字仲晦，又号晦庵，徽州婺源人。学者称为紫阳先生。四子成书：朱熹集注《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》合称四书。 【译文】自从舜令契为司徒，教百姓以五伦，天下自此才有不可变易的人伦大道；自从朱熹集《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为四书，天下才确立了足为一切学问奉为圭臬的中正之学。 170、志量远大 【原文】意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。 【注释】意趣：心意志趣。 【译文】心意志趣清雅高尚的人，金钱和禄位是无法变易其心志的，志气广阔高远的人，即使身在富贵也不会迷乱心志而隐溺其中。 171、最不幸者，为势家女作翁姑 【原文】最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友。 【注释】势家女：有财有势人家的女儿。翁姑：公婆。 【译文】最不幸的事，莫过于做有财有势人家女儿的公婆。最难以相处的，就是做富有人家子弟的教师和朋友。 172、钱能福人，也能祸人，药能生人，也能杀人 【原文】钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。 【注释】福人：使人得福。祸人：使人遭难。 【译文】钱能为人造福，也能带来祸害，有钱的人一定要明了这一点。药能够救人，也能够杀人，用药的人不能不谨慎。 173、身体力行，集思广益 【原文】凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必集思广益，乃罔后艰。 【注释】委：依赖。济：帮助。罔：无。 【译文】不要凡事都依赖他人，必须亲自去做，才能对自己有帮助。也不要事事只凭自己的意思去做，最好参考大家的意见和智慧，免得后来突然遇到不能克服的困难。 174、耕读乃能成其业，仕宦亦未见其荣 【原文】耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。 【注释】良谋：好办法，好主意。官箴：官吏之诫。玷：白玉上的污点，引申为过失。 【译文】耕种读书并重固然是个好办法，总要在求学上不致荒怠，才能成就功业。做官虽然富贵显达，但是如果为官而有过失，也不见得是光荣。 175、儒者多文为富，君子疾名不称 【原文】儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。 【注释】时文：应时文，八股文。疾：忧虑。 【译文】读书人的财富便是文章多，然而并不是指一些应付考试的文章；有德的人担忧死后名声不能为人称道，这个名不是指科举之名。 176、神闲气静，智深勇沉 【原文】博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。 【注释】收放心：《孟子·告子篇》：“学问之道无他，求其放心而已矣。”收放心是指学问之道而言。 【译文】广博地去吸收学问维持志向的坚定，切实向人请教，并仔细地思考，这是追求学问的重要功夫；心神安祥，气不浮躁，拥有深刻的智慧和沉毅的勇气，这是做大事所须具备的主要能力。 177、凡事肯规我之过者为益友 【原文】何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。 【注释】益友：对自己有益的朋友。规：规劝。徇：偏袒。私：过错。 【译文】哪一种朋友才算是益友呢？凡遇到我做事有不对的地方肯规劝我的便是益友。哪一种人算是小人呢？凡遇到自己做错事，只会一味地因私利而偏袒自己过失的便是小人。 178、行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚 【原文】待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。 【注释】厚：周到。 【译文】对待他人应该宽大，惟有对待子孙不可太宽大。礼节要周到，惟有在办婚事时不必大肆铺张。 179、事观其已然可知其未然，人尽其当然可听其自然 【原文】事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。 【注释】然：如此。 【译文】事情只要看它已经如何，便可推知它未来的发展；一个人要努力做到他的本分，其余的可以顺其自然地发展。 180、观规模之大小，知事业之高卑 【原文】观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。 【注释】门祚：家运。规模：立制垂范，规制法式。 【译文】只要看规制法式的大小，便可以知道这项事业本身是宏达还是浅陋。观察德被恩泽的深浅，便可以知道家运是否能绵延长久。 小礼物:黄帝内经网整理了围炉夜话pdf和围炉夜话朗读文档,奉献中医爱好者!免费下载围炉夜话pdf和围炉夜话朗读文档:http://pan.baidu.com/s/1c0SAnte 亲
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