大家好,这里是黄帝内经网,今天和大家分享的话题是徐文兵老师讲解的生命的质量--修心篇.我们讲到生命的质量。形而上的，我们是人，我们除了物质生理上的满足以外，还有精神上的追求，最低级精神上追求这个字叫欲，我们经常说人有七情六欲，哪位告诉我七情是什么？喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。生而为人，有这种情绪的起伏和变化。
那么六欲是什么？我们时间有限就不多说了。食色性也，孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉”，这是一个最基本的要求。下面我们还再说一个叫温，冷了想穿多的，热了想脱。还有一个叫安危，趋利避害，也是人的一个本能的这种欲望。这个欲是生理功能的需要，它不动心，本能的一种反映，渴了想喝，饿了想吃，看见美女多看两眼，但并不代表就爱上她，这是一种本能的反应。
嚼得菜根,能从平平淡淡的饮食里面吃出滋味的人,对自己那些精气消耗的越来越少,粮食是无限的,但是那个把粮食转化成你的精神气血的元气和元精是有限的 第一:嚼得菜根,能从平平淡淡的饮食里面吃出滋味的人,对自己那些精气消耗的越来越少,粮食是无限的,但是那个把粮食转化成你的精神气血的元气和元精是有限的! 儒家怎么对待人的基本欲望呢？存天理灭人欲，饿死事小，失节事大，壁立千仞，无欲则刚。所以说一些腐儒，灭绝人性，你看倡导这些理论的时候，中国都是最弱的时候，你可以划个等号，越倡导这种理论，越灭绝人性，越压抑人的本能，这个国家就越弱，或者说这个国家越弱，它越去压抑，限制人的本能或者本性。相反，在大汉大唐的时候，人们很宽容的对待人的这种天赋的本能的欲望。
道家对待欲望的态度两点，一个叫欲不可纵，放纵。刚才我讲了，有人喝酒，以酒为浆，以妄为常，喝酒馋酒，不喝就想，不喝手就颤，一喝就好，到那会儿就叫纵欲了，放纵自己喝酒的欲望，放纵自己吃各种精美的奇怪东西的欲望，都会导致你最后得一身病。为什么呢？你身体要把你喝进去吃进去的东西转化成你自己的精神气血的话，你需要消耗你自己。我们说杀敌三千，自损八百，你吃的东西越奇怪，越反常，或者越不是你当地应季出产的东西，你对自己消化能量越大，所以把人消耗干了。
我接触大陆台湾香港很多美食家，一身病，吃的。所以我们大家说，嚼得菜根，能从平平淡淡的饮食里面吃出滋味的人，对自己那些精气消耗的越来越少，而且道家认为什么？人这辈子，吃饭是有定量的，人说粮食是无限的，但是你的那个把粮食转化成你的精神气血的元气和元精是有限的，你把这个东西消化完了，你也就完蛋了。所以呢富贵人家为什么多病且短命？就是因为他比我们更有条件去放纵自己的食欲。
饥饿一个是客观存在,一个是主观感觉,两个是有区别的,很多大胖子,咱们把那里塞的满满的,但是他还饿,还在成天找东西吃! 第二:饥饿一个是客观存在,一个是主观感觉,两个是有区别的,很多大胖子,咱们把那里塞的满满的,但是他还饿,还在成天找东西吃! 说到这个食欲，我们再认两个字。饥饿。请问什么叫饥？什么叫饿？这俩有什么区别？或者你来告诉我，你是饥了你还是饿了？不绕弯子了，大家回去好好认认字，识识字，我们的老师都不懂，你们老师的老师也不懂，所以教出来我们都不识字。饥是什么？客观的生理的状态，就是说我的胃肠空了，这叫饥。饥的反义词是什么？饱，你把它塞满了不就没事了。
饿是主观感觉，跟你胃肠道没关系，所以很多人大胖子，咱们把那里塞的满满的，但是他还饿，还在成天找东西吃，你要光认识这个字你就觉得不可思议，你都塞那么满了你还饿。还有一种情况呢，厌食症的孩子，瘦骨嶙峋跟杆儿似的，胃肠也是空的，但这人你问他饿吗？不饿。所以一个是什么，客观存在，一个是主观感觉，两个是有区别的。
我们吃鸡爪解的是馋,满足的是什么,精神心里的愉悦,中国人吃饭最高境界是过瘾呀,泡杯茶,泡壶酒过瘾! 第三:我们吃鸡爪解的是馋,满足的是什么,精神心里的愉悦,中国人吃饭最高境界是过瘾呀,泡杯茶,泡壶酒过瘾! 你看很多小孩子，不好好吃饭，但是他怎么？抠着墙皮吃，为什么？缺锌，缺心眼，我告诉大家，吃饱了就不饥了，吃好了就不饿。为什么会饿，你没吃到你的内心需要的那个东西，你永远会饿。我在美国讲学的时候，我的学生课间聊天，挺友好的一个孩子，就说徐老师你们中国人挺穷的，我说怎么了？他说你们连鸡爪子都吃。
我说你知道吗？鸡爪子比鸡胸脯肉贵，是不是？我说你们美国人活的层次是什么？充饥的层次，汉堡包，两块肉，三块肉，那么大一个，一口塞进去，充饥呢。我们吃鸡爪子是为了充饥吗？我们吃鸡爪解的是馋，满足的是什么？精神心里的愉悦，你们那些没进化到这个层次的人理解不了的。我们中国人吃饭最高境界是过瘾呀，泡杯茶，泡壶酒过瘾呢，我说你们吸毒才过瘾呢，我们吃点饭就过瘾了，不一样，层次完全不一样。
所以大家平常吃饭，现在反季节的东西不要吃，不是方圆百里出产的东西不要吃，人啊，过去得水土不服，都是人跑到外地吃坏了，现在大家有条件了，人在内地，人在北京把外地的东西运来吃，结果把自己吃坏了。所以这个要解决好自己的基本的欲，我建议大家去学做饭，学泡茶。你在外面吃的饭，绝对和你自己做的饭不一样，你想养生长寿，别在外面瞎混。
外面的饭我举个例子，像二奶差不多，好吃、好看，新鲜刺激，不养人，就好象给你灌上春药让你去干活一样，你把你外面吃的饭打包回家第二天早晨你尝一尝，那个味道你受不了，那么齁，那么腻，可是当时你吃的为什么那么香？它是一种在过度透支你的肾精，撩拨起你的欲望状态下，给你塞进去的东西，你并不需要这么做。所以有钱人得病，有钱人短命，就是因为他们有机会，有可能比我们去放纵。
不要纵欲,不要抑欲,压抑自己的欲望,道家发展出一套在纵欲和抑欲中间一条又健康的繁衍了后代,又享受到性爱的快感快乐的房中术的理论! 第四:不要纵欲,不要抑欲,压抑自己的欲望,道家发展出一套在纵欲和抑欲中间一条又健康的繁衍了后代,又享受到性爱的快感快乐的房中术的理论! 性欲，很多养生保健都耻于谈这个事情，没必要。道家很正常的对待这个事情，我们讲各从其欲皆得所愿，应该在一定的生理或心理状态下去很好的适应它满足它，而不是什么压制它。所以大家讲不要纵欲，另外不要抑欲，压抑自己的欲望。那么道家选择什么？两个中间是什么？节欲。所以一定要食饮有节，饮食起居有常，不妄作劳，那个劳很大程度上指的这种性生活，不要过度。因为上帝设计好程序是一旦人在性成熟以后呢，它的程序就是什么？牺牲自己繁衍后代，所以你会在完成这个程序过程中获得快感，但你早早也就完了。
大家都知道，螳螂交配以后第一件事是什么？公螳螂就被当粮食给吃了。我就想公螳螂要知道自己这么个下场还去做吗？它还会去做，那会儿已经不由它了。所以呢，个别公螳螂突然想了又不对，他能不能找一个又繁衍后代，自己又不被吃的呢？那个螳螂就得道了。所谓中国的道家就是一个在纵欲和抑欲中间找到了一条又健康的繁衍了后代，又享受到性爱的快感快乐，人生的一个至乐以后，又不过度损伤自己的方法，所以道家有一套叫房中术的理论，有兴趣，不适宜在这多讲，但是有兴趣可以研究学习一下，但是它的基本观点是什么？不要纵欲伤身。
我们盲目的要学欧洲人先蒸桑拿,然后再跳到冰水里,人家可以,人是那种,我们不是,我们一直是呵护长大的! 第五:我们盲目的要学欧洲人先蒸桑拿,然后再跳到冰水里,人家可以,人是那种,我们不是,我们一直是呵护长大的! 另外就说起现在说的同性的问题，同性恋的问题。以前我们中国人把它当作犯罪，警察要抓。后来不当犯罪了，又当精神病去治，道家认为这是人的天性，从我们的阴阳理论来讲，每个人都包含阴阳两套系统，男人为什么要长乳头呢？他有两套系统，只不过出生以后他一套阳的系统彰显，或者一套阴的系统彰显，他就分成了男女。但是有些人是不明显，或者有些人生理上的系统和他心灵上感觉不一样，所以它表现出来同性的倾向，所以我们认为还是各从其欲皆得所愿，不要强迫去改造他，你改造不了他。
所以我们说，要注意温凉。这就与我们四季养生堂和气象频道相关了，天气的变化，气候的变化会导致人体的疾病的产生，我们观察到中国近三千多年来它经历过一个温暖期，中国黄河流域在变暖，那会儿黄河流域植被非常丰茂，气候也是湿润。但是在周朝和汉朝末年，它又经历了一个气温下降的阶段，那会儿正是《伤寒论》产生瘟疫流行的气候变化，而且就是北方的游牧民族因为没有足够的粮草畜牧，所以他要向内地入侵，所以那个气候变化对国家政权的更迭，对身体的影响也是特别大。
但是我现在看到，都是人造贼风，自己开着空调，吹着电扇，而且在睡觉情况下去搞这些，我们盲目的要学欧洲人，先蒸桑拿，然后再跳到冰水里，人家可以，人是那种，人家国家不能适应这个的人早死绝了。我们不是，我们一直是呵护长大的，不要盲目跟人家学。
忧是老是担心将来有不好事发生,他把心里面阴暗的投射到外面的事,我们叫气结,气走不动,打了一个结,加上痰湿瘀血就长出肿瘤了! 第六:忧是老是担心将来有不好事发生,他把心里面阴暗的投射到外面的事,我们叫气结,气走不动,打了一个结,加上痰湿瘀血就长出肿瘤了! 另外说一下安危，人本能要趋利避害，寻找一种安全。但是一个人安逸久了，安逸惯了，他又会产生了一种本能的欲望是什么？找刺激，寻求一种危的事去做。所以你看现在什么飙车呀、蹦极呀、探险呀这些人，一看都是富二代，都是安逸惯了，对这种欲望来讲，我们想还是不要放纵，害人害己。所以道家认为，在身体健康的基础上，在一定程度上去满足自己天赋的，本能的这些欲望，这时候你发自内心的会觉得有一种欣喜感。
另外在这个基础上人的心情、情绪会有变化，我们一定把这个心情、情绪变化能够让这种情绪得到在适当的地点、场合得到宣泄，而不是被压抑，被压抑情绪的结果，因为能量是守恒的，它就会造成很多奇奇怪怪的，我们叫身心疾病，为什么？因为中医观察到，当人的情绪起伏变化的时候，会影响到人的气血流动，而气血流动出现异常以后，就会导致人体疾病。比如说怒，人在生气以后，气是往哪走？怒则气上。有一句成语叫有怒发冲冠。你看斗鸡，一斗鸡脸红脖子粗，毛都炸起来，气往上走。
忧呢？忧是什么？老是担心将来有不好事发生，有个成语叫杞人忧天吧，老觉得天要塌下来，地要裂了。你要是给他解释了天不会塌下来，地不会裂，他赶明儿会想另外一个事去忧，他不会因为外界事影响到心情，他把心里面阴暗的投射到外面的事。忧呢，我们叫气结，气走不动，打了一个结，加上痰、湿、瘀血就长出肿瘤了。
我们从小就教育有志者事竟成,好人有好报,好心有好报,这都是咱们受的教育,可入世以后发现我好心没好报,我做这么多事还没提拔我,也没表扬也没给我发奖金,很多人都在焦虑 第七:我们从小就教育有志者事竟成,好人有好报,好心有好报,这都是咱们受的教育,可入世以后发现我好心没好报,我做这么多事还没提拔我,也没表扬也没给我发奖金,很多人都在焦虑! 思呢？我们应该把它翻译成思虑，虑是什么感觉？很多人得焦虑症，有人说我很焦虑，你别说名词，你描述一下你的症状，虑什么感觉？慌。其实我给你讲个故事就知道了。有个相声叫老头等楼上那个人扔靴子，一夜没睡，那个状态就叫虑，虑是什么？急切地期待着某个事发生，但那个事没发生。过年大家都放过二踢脚吧，咚--，那声要响你就觉得好，没事，那声没想你特别难受，那个心里空落落的状态就叫虑。
我们从小就教育，《黄帝内经》讲，因思而远目为之虑，从小教育有个模式，你只要这么做就会怎么怎么着，有志者事竟成，只要功夫深铁杵磨成针，好人有好报，好心有好报，这都是咱们受的教育，这个教育就相当于我们知道那二踢脚肯定有第二声。可我们入世以后发现这个世界不是这样，我努力了事居然没成，我好心还没好报，大家都处于急切的期待那个事，要发生但它还没发生，所以大家很多人都在焦虑。我做这么多事还没提拔我，也没表扬也没给我发奖金，这叫虑，所以很多人是处在忧和虑交织的状态。
很多人说我焦虑，我说你分析一下到底是什么？是忧还是虑？只有一种人是忧虑交织的，这种人是什么？交通肇事的那个逃逸犯，撞人跑了吧，一听警笛响吓的摸头就跑，以为来抓他，这叫什么呀？忧。但是过了这种人不人鬼不鬼的生活，他又说干脆把我抓起来得了，这叫什么？虑。真有一天把他真逮起来放监狱里他可睡了一个好觉，忧和虑都没了。你看我们现在很多人炒股票，股票没涨盼他涨，该涨了吧。股票跌，又跌了，明天会不会再跌。你说这人生活质量能高吗？
我们做饭做一些肉,性质比较阴寒不好消化,我们加一点热性如茴香,八角,辣椒,生姜,葱啊,叫佐料,跟它肉的性质是相反的,所以叫佐料! 第八:我们做饭做一些肉,性质比较阴寒不好消化,我们加一点热性如茴香,八角,辣椒,生姜,葱啊,叫佐料,跟它肉的性质是相反的,所以叫佐料! 再说悲，老说悲，悲到底是一种什么感觉？分离时候的心情，生离死别时候的那种心情，包括到秋天看草木纷纷落下那种心情，那叫悲，或者叫分手，离婚时的感觉。悲欢离合什么意思？合是欢，离是什么呀？悲，分手时候的感觉。有些人经历了一些分分合合的事情，好象挺完整的一个人呆在这，其实是什么？怀着一颗破碎的心，悲到极处就是什么？心碎了，肝肠寸断，心碎了。
恐，什么感觉？（听众回答说是惧），白话文真是害人害的。上周我去徽州参观，有人介绍胡适，说胡适出生在这，解说员说要没有胡适的话，我们现在还说文言文呢，我说那该多好。白话文这一大害处就是让我们把汉字的意思给模糊了。经常你说解释一个字，他就扯来一个你认为跟他是同义的一个字解释它，其实都是，根本上的意思都是相反的，慢慢这么想我们思维都是混乱的。举个例子，我们现在说人没钱叫什么？古代人管我们说没钱叫什么？（听众回答说是穷），古代人称穷的本意是什么？走头无路，山穷水尽疑无路，行至水穷处，坐看云起时。
我们现在白话文什么？因为老是贫和穷一块说，说贫啥意思？穷。慢慢地现在咱们把没钱叫穷了。你再拿现在这种浅薄荒谬的理解，再研究古人，孟子说：“穷且益坚，不坠青云之志”，我到没钱的时候，我也不放弃自己的志向，是那个意思吗？穷寇莫追，没钱的敌人不要去追，你说把人逼到墙角的时候你还追人家，人家负隅顽抗，人要跟你拼命。这种人就围三缺一，给他条生路。你看我们现在这白话文，把人害成什么样？最有意思的是，北京人管人话多叫什么？贫嘴，贫不是没有的意思吗？一贫如洗，为什么话多叫贫嘴？为什么呀？因为贫和贱老在一块儿说，这个人话多其实是犯贱，贵人语迟，贵人话少，所以你看现在说的把汉字全弄乱了。
最有意思的是什么？我们把反义词都能给你弄成同义词。例如这个，辅佐是什么意思？帮助，哪个是帮助？辅是帮助？还是佐是帮助？佐是啥意思？我们俩意见相佐，辅是什么？顺着你的意愿来，佐是什么？反对他，反对你的意见来。什么叫辅佐？又支持又反对，两个完全是反义词。我们说老天保佑，为什么不说老天保佐？我们做饭加佐料不加佑料？因为我们做饭，做一些肉，性质比较阴寒不好消化，我们加一点热性，如茴香、八角、辣椒、生姜、葱啊，叫佐料，跟它的肉的性质是相反的，所以叫佐料.
忧愁悲哀则心动,心动则五脏六腑皆摇,一个人的情绪老是这么起伏跌荡的话,他这辈子会活得很累,而且他活不长! 第九:忧愁悲哀则心动,心动则五脏六腑皆摇,一个人的情绪老是这么起伏跌荡的话,他这辈子会活得很累,而且他活不长! 恐，我告诉大家，繁体字的巩怎么写？鞏，拿牛皮绳把东西捆住叫巩，所以现在还遗留一个词叫巩固，这牛皮绳扎紧了带着心啥意思？揪心的感觉。有人说心都提嗓子眼了，有的人心脏病快死叫濒死感，那心里就是一种被勒死的感觉，这叫恐。恐惧，整天反恐怖分子，连恐什么意思都不知道。恐，恐的人的气会什么呢？恐则气下，人受这种状态，心里一紧，然后松了。哪儿松了？肛门膀胱松了，欻，屁滚尿流。看过《集结号》吧？那指导员吓的尿裤子了，那叫恐。
惊呢？惊的繁体字这么写，驚，大家要回归传统，学习中国传统文化还去学繁体字。简体字白话文是对中华文化的一大灭绝的行为。那么我们对惊呢，为什么带个马呢？我小时候看过一个电影叫《青松岭》，那马特别容易受惊，看见个奇形怪状的树，看见火车，听到笛声一下就窜起来了，人像马一样，受到这种刺激以后这种反应，心惊肉跳，惊魂未定，惊恐不安那个状态叫受惊。我们讲想让生命的质量提高，有保障的话，七情最好要平和。
我刚才介绍这些恶劣的情绪最好不要让它发生，或者说让它发生以后，不至于对你的气血流动产生太大的影响，这样人的生命就有保障。否则一个人的情绪老是这么起伏跌荡的话，他这辈子会活得很累，而且他活不长。《黄帝内经》讲，忧愁悲哀则心动，心动则五脏六腑皆摇。我们说这人心如止水，或者是心平气和，这需要什么？通过修身，而且要通过什么？通过后天的理性的意识去慢慢的调整去适应。
道家认为是人之初性不是都善良的,儒家是把大家都捧成君子,容不得大家出错误干坏事,道家是把人放到很低的一个位置,而且没有那么过多的善和恶! 第十:道家认为是人之初性不是都善良的,儒家是把大家都捧成君子,容不得大家出错误干坏事,道家是把人放到很低的一个位置,而且没有那么过多的善和恶! 比如说这个怒的问题，我小时候看过电影叫《林则徐》，赵丹演的。林则徐发现一个贪官把这个军费挪用了，没有买炮贪污以后他把那茶杯啪一下摔地下了，然后他抬头看见自己办公室有一个调幅写了一个什么字？制怒，制约、压制、控制自己的怒气，这是儒家还是道家？这明显是儒家，封建古代做官的，封建士大夫基本上都是儒家。道家怎么看这事？他也发泄，他把茶杯碎了。
道家怎么对待这事？道家根本就不生气，道家认为是人之初性不是都善良的，儒家是把大家都捧成君子，然后容不得大家出错误干坏事，看你干坏事我就生气。道家是把人放到很低的一个位置，而且没有那么过多的善和恶，你把他摆到那他就会贪污，很正常。你建立制度在约束他控制他就完了，你干吗要生气呢？所以我们说，做人的最高境界是什么？眼界放开了先不生气。
我见过国外有个推销员，他介绍自己推销经验。他敲人家门，就是那种door to door的service。然后看我这有什么产品，你要不要。这种人最让人讨厌，好多人做半年做不下去了，但是他做的很成功，他作为演讲底下的人就问你怎么能面对别人对你的不客气羞辱，你居然还这样心平气和呢？你猜他怎么说？他说我干这行开始，被人放狗咬过，被人泼过水，被人踹出来过，被人拎着脖子扔出来过，但我从来没认为被人羞辱过。
什么境界呀？道家的境界。你怎么对待我是你的事，我是不是要感到羞辱是我的事。你如果认同别人的那种价值观和方法你才会产生这种共鸣。那我选择就是这个职业，那我做拳击挨打是一样的，你要做拳击手，你挨打你会生气吗？你挨打很正常啊。所以我们以前受的教育都是什么？儒家的教育，现在我建议大家把这种价值观看一看，检索一下，人怎么对你，你是不是要生气。
所谓良性恶性肿瘤的,想想他从哪来的,它最早是个什么东西,我告诉你它最早就是一口气,无中生有,无形的能量转化成有形的物质! 第十一:所谓良性恶性肿瘤的,想想他从哪来的,它最早是个什么东西,我告诉你它最早就是一口气,无中生有,无形的能量转化成有形的物质! 那么已经生气了怎么办？齐达内，被人那么恶毒地骂他姐姐，还骂他妈，他有两个选择，一个是忍气吞声，接着踢，可能也能拿到世界杯，但是你问他心里高兴吗？领奖台上举着世界杯欢呼，心理不高兴，为什么？有口恶气没出去。那他选择了什么？一头撞过去，把那家伙撞翻了，世界杯也没了，奖金也没了，但是心里不知道为什么。那我们怎么办？领导很无理地骂了我一顿，跟我这生气拍桌子发泄，我建议大家要找适当的时间地点场合，要转移或者化解自己的不良情绪，实在化解不了，记住，大猩猩有个本能的动作，总在化解自己不良情绪--捶胸顿足。
捶胸，胸口正中有个穴位叫膻中穴，这是我们讲的心包，就是保护你心情的一个门户，很多不好的情绪都郁结在这，你这么拍打它呢，你可能没摔杯子没砸碗，没抽你那个仇人，但是那个气过去了，那个气就没了。所谓顿足顿的什么？我刚才让你别穿高跟鞋，顿的就是脚后跟，脚后跟激发的是你那个精气、肾气，这其实是一种自我保健的动作。那么实在是化解不了呢，那就需要医生去调理。当人发现自己长了所谓良性恶性肿瘤的时候，你应该想想他从哪来的，它最早是个什么东西啊，我告诉你它最早就是一口气，无中生有，无形的能量转化成有形的物质，所以要去调理。
人生就像一个赛跑,你匀速跑,你坚持的长,而且你不累,你的心情老是这么,对不起,你的生命质量就难以保证! 第十二:人生就像一个赛跑,你匀速跑,你坚持的长,而且你不累,你的心情老是这么,对不起,你的生命质量就难以保证! 这时候我就想起道家一个著名故事叫什么，塞翁失马，还是我刚才说的价值观的问题。你生不生气，你情绪会不会剧烈变化取决于你价值观，塞翁丢了马了，邻居来安慰了，老婆哭孩子闹，塞翁有反应吗？塞翁说未必不见得是个坏事啊，不一定啊，你们为什么就认为是个坏事啊。等那马跑回来了，没准带一女朋友回来呢，他在那儿高兴，他说什么？情绪也很平静，没有你们想象得那么好吧，带回来的是个野马，儿子又去训练这个野马，摔断腿了，其他人又不高兴了，他又觉得也许未必是坏事，结果两国打仗，其他人都去当兵了，送命了，他儿子腿是断的没法当兵，所以幸免。
所以你看整个发生了这么多事情，塞翁的心情是什么？一直是平静的，这就像我说的，人生就像一个赛跑，你匀速跑，你坚持的长，而且你不累，你的心情老是这么，对不起，你的生命质量就难以保证。
意是出生以后,被教育培养灌输出来的理性的思考,你生在巴勒斯坦,你就想去做人肉炸弹,接受的教育理念都不一样,价值观都不大一样,人活着最高境界叫称心如意! 第十三:意是出生以后,被教育培养灌输出来的理性的思考,你生在巴勒斯坦,你就想去做人肉炸弹,接受的教育理念都不一样,价值观都不大一样,人活着最高境界叫称心如意! 最后呢，我们说一下生命质量的最高级体现，除了七情六欲以外呢，比情绪更高的境界就是情感，或者叫感情。还有我们生而为人，区别于动物的理性的意识，最高境界就是活出你的本心来，就是我们说的那个心。感情呢，问世间情为何物，只叫人生死相许。面对这个问题呢，好多人解决不好，以身殉情。爱、恨、情、仇，在说感情之前，我们先说一下道家的观点，心和意是有很大区别的，是完全不同的。
大家觉得心和意有区别吗？简单说来呢，意是出生以后，被教育培养灌输出来的理性的思考，你生在美国，有一套美国式的教育，美国式的价值观，你生在巴勒斯坦，你就想去做人肉炸弹，你生在阿富汗，你生在中国，都不一样，你生在北朝鲜，你生在文革时的中国，你生在现在的中国，你接受的教育理念都不一样，价值观都不大一样，这个翻译成英文，应该翻译成什么?mind，made up your mind,or change your mind。它是可变的，你可能从中国移民到外国以后，你就接受了一个新的理念和价值观，是可以改变的。
这个是什么？天赋的，终身不变的东西，这个我们叫心。所以人活着最高境界叫什么？称心如意，意思是什么？有些事情称心，但不如意，有些事情如意，但不称心。说起来好像挺绕，其实很简单，举个例子。丈母娘挑女婿，动的是意还是心？丈母娘对女婿动心就不对了，丈母娘选女婿考虑的是什么？他挣多少钱啊，有车吗，有房子吗，结过婚吗，前妻留下过孩子吗，一套理性的东西。闺女挑对象动的是什么？我对他有没有感觉，动不动心，往往是什么，闺女动心了丈母娘看不上，丈母娘看上了闺女对他没感觉，所以你想找一个称心如意的郎君实在是太难，所以搞的现在剩女这么多。
一个社会幸福不幸福的衡量的最佳标准,就看这些人为谁活的,你是为你的本我活的,还是为这个社会集体家庭强加给你的那个意识活的! 第十四:一个社会幸福不幸福的衡量的最佳标准,就看这些人为谁活的,你是为你的本我活的,还是为这个社会集体家庭强加给你的那个意识活的! 那怎么办？两种价值观，有的人就是什么？选择了意，先找个满意的嫁了，把内心的热烈的或者什么的需要放在一边，有的人说无所谓，哪怕他是个花花公子，我就爱他，我跟他混，我跟他一直走，没有房子我们可以慢慢去贷款买，没有车我们先买个奥拓，一步一步来，每个人选择的路都不一样的，最终的结果呢？幸福不幸福呢？
我看到很多抑郁症的病人来跟我说，徐大夫，我老公对我挺好的，孩子们学习也挺好的，我自己的事业做的也不错，但是我就是不高兴，我就是想死。如果你们认为人活着只有这个的话，那么你就理解不了她说的话。她前面说的那些这个好那个好，都是什么呀？都是意，都是后天教育出来的那个价值观，做给别人看的。她内心不高兴是什么啊？心里不满足，所以人的幸福感不是客观存在，是主观感觉，而这种主观感觉而且都不是主观意识，是本心。
我治疗最小的抑郁症患者八岁，拿刀划自己的手，为什么呀？我划了自己的手，我就可以不拉小提琴了。孩子不愿意拉小提琴是她的心，谁让她拉小提琴的？是他妈妈的那个意，不是骂人的那个他妈的，所以一个社会幸福不幸福的衡量的最佳标准，就看这些人为谁活的，你是为你的本我活的，还是为这个社会集体家庭强加给你的那个意识活的，或者说一个具有人性的这种社会和集体会观察人的心性，而创造出一种价值观和理论去顺应实现帮助人实现他自身的价值。而一个不健康的社会或者团体是什么？就是要千方百计的扭曲人的本心本性，最后就是大家都活着痛苦。
现在很多人活的一辈子,一直在自己的心和意打架,发自内心的希望和冲动和现在所做所为是矛盾的是对立的! 第十五:现在很多人活的一辈子,一直在自己的心和意打架,发自内心的希望和冲动和现在所做所为是矛盾的是对立的! 禅宗里有个故事，说有个老和尚带着小徒弟进城，小徒弟一直在庙里长大没进过城，突然看见姑娘，小和尚就问师傅说这什么呀，师傅说这是老虎，老虎是要吃人的，等晚上回到庙里呢，小和尚翻来覆去睡不着。师傅问你干吗呢，他说我想老虎，这个小和尚想老虎是什么呀？师傅给他灌输的教育是意，这个小和尚将来就活得很痛苦，他的心和意一直在打架。
我们现在很多人活的一辈子，一直在自己的心和意打架，发自内心的希望和冲动和他现在所做的所为是矛盾的是对立的。所以外面看很多人活得很风光，但是晚上躺到床上这些人睡不着觉，相当于自己揪自己头发想往上跳，属于这么个状态。
很多人活了一辈子为名所累,为这种虚妄的东西奋斗了半天,最后呢,落下的结果就是自认为博得了一个好名声! 第十六:很多人活了一辈子为名所累,为这种虚妄的东西奋斗了半天,最后呢,落下的结果就是自认为博得了一个好名声! 你看我们现在的教育，大家都说什么呢？要把我们的孩子培养成有用之才，是不是？口号耳熟能详，而且很多人在这么做。用？让谁用？给谁用呢？庄子说了，有用的树都被砍了，活着的那些树都是没用的。你追求一辈子追求什么呢？很多人追求就是什么呀？无非为奴隶二字。我们现在接受的意识，什么叫名？别人对你的评价，别人对你的评价有两种可能，一种叫毁，一种叫誉，不论是毁还是誉，都跟真实的你都有距离。所以你为这种不真实的东西而活着的话，说明什么？你根本没有自我。
就是别人说你好你就觉得好，别人说你坏恨不得一头碰死，千夫所指无疾而死。而我们千百年来儒家提倡的都是什么？名，大家活一个名。名垂青史，不要留骂名。所以有饿死事小，失节事大，我到徽州看都是贞节牌坊，把自己一辈子活得很痛苦，为的是让别人说你好。山东有个德国传教士写了本书叫《中国人的信仰》，就写中国人爱名的信仰，就死了以后要穿上官服，我怎么怎么着，让别人说好。所以大家呢，很多人活了一辈子是什么？为名所累，为这种虚妄的东西奋斗了半天，最后呢？落下的结果就是自认为博得了一个好名声。
而《黄帝内经》建议大家是什么呢？恬，还要自得。当你有一套自知之明，有自我活着评价标准的时候，你就不太在乎别人说你什么，好像我不图名不图利，那得我得观察他自我评价怎么看。有些人不图名不图利是假的。如果你能自得其乐的话，大家想想这个名发生在什么状态？你一个人独处的时候会不会有名的问题？你不跟人发生任何关系的时候，你没有名的问题。但是现在我们很多人不能自我独处。你把他自己关在一个小屋子里呆几天他能疯。为什么？他的存在是依赖于别人的，你看我一眼，你用赞许的眼光看我一眼，我就觉得活着有意识，你再夸我两句，这个人离不开这个拐棍，所以他自己供给循环系统他没建立起来。你让他说不要名不要利，不可能，他很痛苦。
舔,动物和人受伤以后,本能的拿舌头去舔伤口,为什么,愈合的快,当你有心理创伤的时候呢,你一样也应该有这个能力,自己宽慰自己,自我疗伤! 第十七:舔,动物和人受伤以后,本能的拿舌头去舔伤口,为什么,愈合的快,当你有心理创伤的时候呢,你一样也应该有这个能力,自己宽慰自己,自我疗伤! 道家讲要自得，自我评价要很高，很高到什么程度？受伤之后都能自我疗伤，就被别人骂的狗血喷头一塌糊涂没事，我舔舔好了。恬，《黄帝内经》和《庄子》里面反复提到这个字叫以恬愉为务，恬淡虚无，恬到底什么意思？有个成语叫恬不知耻，笑什么？因为当一个统治者统治一群人的时候，他第一件事拿死来吓唬你，你跟我走，不跟我走我杀了你。老子说：民不畏死，奈何以以死惧之？我不怕死，你奈何不了我。那么统治者还有第二招，我给你名，我给你利，像给狗一个骨头棒一样，来来跟我走，那个人又有一套自我肯定评价标准，不为名利所动，统治者就拿他没招。
所以想维持一个统治必须是什么？设定一个标准，让大家往这走，这就是道家不被统治者喜欢的原因。所以这个恬字是什么？从这个字来的，舔，动物和人受伤以后，本人的拿舌头去舔伤口，为什么？愈合的快。当你有心理创伤的时候呢？你一样也应该有这个能力，自己宽慰自己，自我疗伤。好多人都是什么？受伤以后好几年缓不过来，失恋以后三五年不交新女朋友，离婚以后五年十年不找对象，为什么？缓的慢。有些人呢？头天离婚第二天就结婚了，好的快。所以这种自我疗伤的本领，大家应该慢慢去培养，就像我刚才说的推销员一样，自我去训练。
咱们古代有个成语，有个故事叫唾面自干，有个儿子要放到外地去做官了，老子不放心，老子也做官嘛，说哎呀儿子我给你嘱咐两句，爸你别烦了，你不就让我克制自己脾气吗？以后我到那儿人吐我脸上，唾沫拿手擦干就完了，哎呀，这就是我最担心的呀，你干吗拿手擦呢？你让风把它吹干不就完了吗？能做到吗？别说擦干了，我估计一般人被唾一口，扑上去跟你拼命。
我发现贪官有很多程度上是小时候心理创伤,出生很贫苦没见过钱,到最后,花的钱几辈子几十辈子都花不完,为什么还在那贪,很可能这是个病! 第十八:我发现贪官有很多程度上是小时候心理创伤,出生很贫苦没见过钱,到最后,花的钱几辈子几十辈子都花不完,为什么还在那贪,很可能这是个病! 好，这就是我想说的名利，所谓利，我看到分析过很多贪官的这些过程，我发现贪官有很多程度上是小时候心理创伤，出生很贫苦，没见过钱，没得到过被别人的关爱，他长大以后有一种病态的需要，这个人本能的需要被压制以后容易变形，包括食欲和性欲。饿了很长时间，突然吃东西吃撑了，性欲压制很长时间，看见老母猪都双眼皮，这就是变态，贪官到最后，花的钱几辈子几十辈子都花不完，为什么还在那贪，很可能这是个病。
所以当我们有一个固定的职业，有一个稳定的收入的时候，够了，知道够了，知道有的钱自己不挣了，这个人就活出来了。我经常说大家十一点以前睡觉，人家说熬夜我给你十万，你眼巴巴去了，我一看这人没活头了，没见过钱，给我钱不要，领导见我不开心。不对，要开心，24小时要开心。
我们这个社会呢,想拉动经济,拉动GDP,总是不停制造各种噱头,鼓励大家去产生欲望去消费,然后拉动GDP把自己闹病了再去看病,又拉动GDP! 第十九:我们这个社会呢,想拉动经济,拉动GDP,总是不停制造各种噱头,鼓励大家去产生欲望去消费,然后拉动GDP把自己闹病了再去看病,又拉动GDP! 所以怎么对待名和利呢？我的老母亲跟我说过一句话，他说现在人呢，需要的不多，想要的多。而我们这个社会呢，想拉动经济，拉动GDP，总是不停制造各种噱头，鼓励大家去产生欲望，然后去消费，然后拉动GDP然后把自己闹病了再去看病，又拉动GDP，所以这个社会这么走下去是违背道家小国寡民的那种思想的，是一种病态的社会。奥运会开完了我们可以稍微说点风凉话，更高更快更强是作死的一种表现，大家要守中，守中庸。
你看现在这些运动员，吃着兴奋剂打着药，然后去得个金牌。女孩子不来月经，然后女孩子长的像男人，最后我碰到几个练出伤来的，脚都打封闭，脚疼本来说休息吧，他们就不休息，打封闭脚都变形，这种你说，我们说与道家最后追求生命的质量背道而驰的，他都是做给别人看的，真正让自己觉得舒服的东西，往往观赏性不强。比如说我们站桩，我在那儿傻呆呆的站着，给你十块钱说你看我一会儿吧，人家说我看你干吗？所以我拼命打出各种花样，花拳绣腿，少林功夫，所以慢慢大家为了让别人觉得好看，都去把自己原来的真实的功夫扭曲变形。
很多人都是行尸走肉般的活着,失魂落魄,最后让大家回归到这个状态,叫自悟,觉和悟不一样,觉是肉体上那种觉,悟是对心的一种体会! 第二十:很多人都是行尸走肉般的活着,失魂落魄,最后让大家回归到这个状态,叫自悟,觉和悟不一样,觉是肉体上那种觉,悟是对心的一种体会! 楚王好细腰，宫中多饿死。所以现在这个社会就是让大家放弃珍贵的生活，而变得下贱的这么一个趋势。所以我们说要发自内心的清理一下我们后天意识中被灌输的那些有害于我们身心健康的东西，把所谓的那些东西放淡一点，然后真正做到什么呢？去回归到这个状态，天上地下能作为一个人出现多不容易，我们脑子里包含了几亿几千万年多少信息在里面，我们从小细胞变成一个小虫子，变成小鱼小猪变成现在这样多有意思，想了解吗？静静的去坐一坐，把这个心神收回来。
现在人都失魂落魄，彻夜睡不着想什么呢？把世界上各个国家的事都考虑一遍，都替人解决了，然后自己睡不着，中医管这叫魂不附体，就是心思全在方面放着，你让他听听自己的心跳，数数自己的呼吸，他收不回来，所以我们现在，我看到很多人都是什么？行尸走肉般的活着，失魂落魄，你最后让大家回归到这个状态，叫自悟，觉和悟不一样，觉是肉体上那种觉，悟是对心的一种体会。看起来很高深，其实呢就是离开下半身以后，上半身一种最高境界的享受，精神上的愉悦是生命的质量的最佳的体现，吃好了，性欲满足了，那些东西都是作为一个动物有的，活出一个人的样来还要达到这儿。
当你媳妇跟你妈落水以后你先救谁,先救自己,能不拖累别人,别让别人救自己就不错了,如果还有余力,你想救谁就救谁,救完以后,要为自己救了一个人而感到自豪! 第二十一:当你媳妇跟你妈落水以后你先救谁,先救自己,能不拖累别人,别让别人救自己就不错了,如果还有余力,你想救谁就救谁,救完以后,要为自己救了一个人而感到自豪! 另外说一个感情呢，说到这个爱，我们现在都叫奉献爱心，我跟大家提一个要因人而不同。当你有足够的心气和能量的时候，你会爱自己，你也会爱别人。当你没有的时候不要乱献爱心，当你需要被别人爱的时候，你不要感到羞耻，你要说出来，而且去寻找吧，我看到的很多人是心里有恨，看见别人痛苦他那高兴，这种人没有爱心，这种人需要被治疗。
大家都看到很多虐待动物的那些录像吗？为什么那些录像有人拍呢？因为有人买，因为有人看。为什么那么多人有人爱看动物这种动物的虐待动物的录像呢？因为这些人心里有恨。这些恨从哪来的呢？从小的积累，别人对他的伤害凝结出来的，所以我们还是想，就是说活出一个有爱心的人，前提是自己的身心要健康。
当你碰到任何危险的时候，生命攸关的时候，你首先要救的是谁？我们经常被问到，当你媳妇跟你妈落水以后你先救谁？你们怎么回答？你猜道家怎么回答？先救自己别扯别的，能不拖累别人，别让别人救自己就不错了，如果还有余力，你想救谁就救谁，救完以后，要为自己救了一个人而感到自豪，千万不要以自己没救另外一个人感到内疚和自责，这就是道家的思想，儒家会拿这个东西你救了谁没救谁谴责你，我不那么看。首先我们能自救的话就不错了。
大概就是这么个思路吧，先调身体，再调情绪，最后梳理一下自己的意识，剔除一些伤害我们身心健康的东西，回归到本我，这就是我今天演讲的内容，谢谢大家。
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