梁冬对话张一指--天象原理与风水学(共9集)第二讲【视频mp3】

梁冬对话张一指--天象原理与风水学(共9集)第二讲【视频mp3】

梁冬：是的，重新发现，中国文化太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂。每个人都知道，中国文化是天人相应的文化。我们的祖先，啊，或者说是人类的祖先，在很久很久以前，就发现，从自己的身上可以折射出整个宇宙的奥秘。所以，他们也是在上观天，下观自身的过程里面，去了解整个世间的真相。那到底这是一个什么样的原理，又如何阐释出来的呢？“中国文化太美”系列呢，啊，延续上一周，邀请张一指老师（北京大学和清华大学的风水和易经的客座教授张一指老师）呢，和我们一起来分享关于“天象原理与易经八卦”的关系。张老师，你好！

张一指：你好！

梁冬：诶，张老师啊，您在上一周时候啊，和我们分享到啊，原来呢，就说我们在地上的很多的和风水呀，以及能量的转换呢，是与整个天球的运转有极大的关系的。

张一指：是的。

梁冬：那您是不是可以跟我们稍微地总结和复习一下上一周我们讲的东西呢？

张一指：啊，可以！是这样，你刚刚提到的天人合一，是中国文化的一个最精髓的东西。那么实践证明呢，它不光是文化的体现，它也是客观规律的体现。

梁冬：嗯。

张一指：老子讲呢，“人法地，地法天，天法道。”那么这里面就是，啊，其实风水学表达的原理就是天人合一的概念。人在天地间，那风水学遵循的原理呢是天和地的对应关系。上次讲到的是，诶，上有天象，“上应天象，下造地形”。那么，地上形状如何去建？是根据天上的星象去作依托的，依据的。不能说是你～任何一个形状，它都可以归类。看似没有规律，任意的形状呢，实际上都是在一个天象的呈现。

梁冬：嗯。

张一指：那么，这里边就有一个好与不好，吉和凶的说法？

梁冬：对。

张一指：这个以后再论。诶，上回讲到呢，主要是，我们这个地球在宇宙当中，它路过的天球的二十八星宿。那么这个二十八星宿呢，是天上的很大的区域，叫天区。实际上是一个很大的，不是哪一颗星，而是一个星群。诶，接着这个话题呢，我们今天再把上次没讲到的，比如说是，“黄道”、“天球赤道”，还有“太极图”的概念呢，进一步给大家，再往进处里说一下。

梁冬：在您给我们呈现、展现这么有趣的话题之前的呢，我有一个小小的八卦性的问题。在几周以前的呢，我在这个重庆的缙云山呢，有一天站桩，夜观天象，看见满天星斗。啊，那个时候，一般在城市里边，看不到那么多的星斗的。然后呢，我再想说，古人把它们分成这个星区，那个星区，这个星宿，那个星宿，啊，这个星座，那个星座，啊，连起来又什么“猎户”啊，又是“处女”啊，又是这个“射手”啊，啊，都是西方的啦。东方的又有，等等的，什么“青龙”、“白虎”啊，等等等等，是吧？我怎么就没有把它连成这样一个东西？那他们怎么就能看得出来，啊，那是个青龙，那是个白虎呢？

张一指：这是你缺乏天文知识吧。

梁冬：噢，哈哈！

张一指：这个不要紧。学会看天象呢，也是一个，也是一个基本功夫。

梁冬：是。

张一指：不是一朝一夕就能够解决的问题。

梁冬：是。

张一指：我们还是看它的原理吧。

梁冬：OK！

张一指：上次，我们已经提到了风水学的名称呢，最早叫“堪舆”。我想今天呢，从这个堪舆接着往下聊一聊。

梁冬：嗯。

张一指：让大家知道后来为什么叫作风水学？

梁冬：对。

张一指：最早呢，在汉以前呢，这个，这门学问呢，叫作堪舆学。但到了晋朝以后，有一个叫郭璞的人，那么著了一本《葬书》，那么这个“葬”……

梁冬：哪个“葬”？

张一指：埋葬的“葬”。

梁冬：哦，OK！

张一指：书是书法的“书”，《葬书》。这本书里面，第一次提到了风水的概念。我个人认为吧，它是吻合了一种现代物理学思想的一个提法。

梁冬：诶，怎么说？

张一指：比如说，风水不是我们普遍意义上就觉得的那个刮的风和见的水。不是这样的。

梁冬：嗯。

张一指：它其实表达的是天地宇宙间的一种能量场，一种气息，一种能量场。今天理解应该是一种能量场。那么郭璞怎么界定的呢？他就说，宇宙间哪，有一种气场、能量场，它会作用于人体。那么这种能量场来自于天地间，是客观存在的。这种能量场呢，它的特点是，“乘风则散”。乘风则散。

梁冬：什么意思？

张一指：就是遇到风，它就散开了。

梁冬：噢。

张一指：“乘风则散，界水则止”。界是那个世界的“界”，就是界定的“界”。

梁冬：哦。

张一指：“乘风则散，界水则止”。

梁冬：哪个“止”？

张一指：停止的“止”。

梁冬：哦。

张一指：那么这是说什么意思呢？就说有一种气场，那么这种气场呢是“乘风则散，界水则止”。那么，我们把这个中间的这个解释气场这两个特点的风和水呢，他拿出来呢，就形成了我们后来的风水学。

梁冬：哦，实际上风水是对于那个能量而言的？

张一指：能量场的一种解释和表达。

梁冬：哦。

张一指：描述。不是我们普通意义上理解的刮的那个风，或是我们见到的水。

梁冬：对。

张一指：实际上它是描述的是天地宇宙间的一种能量场。

梁冬：就是因为有了这个风，所以导致这个能量会这样？因为有了这个水，导致这个能量是这样。所以他看到的不是风和水，而是看……

张一指：气场，能量场。

梁冬：他关注的是，因为这些风和这些水而带来的气场的散和聚？

张一指：对，流动和停止。

梁冬：对。

张一指：聚起来和散开去。

梁冬：对。

张一指：诶，这就，如果跟堪舆再联系起来的话，我们可以做一个链接了，什么链接呢？诶，堪舆说的是，勘查一部“车”的动静。

梁冬：对。在上一周的时候呢，啊，张老师跟我们讲过，稍微复习一下。说的呢，这个所谓的“舆”呢，你看这中间是一个“车”字，它其实讲的是这个宇宙的这个“天车”在天球上面，顺着黄道运转的这样一个轨迹。勘查这一部“车”在黄道上运转的轨迹呢，叫堪舆。刚才讲了，因为堪舆呢，又对应成地上的这个，因为风和水对这个能量的变化所形成的在地成形的一个部分。

张一指：对。这个要是作链接的话，现代人去理解的话，也很好理解了。

梁冬：对。

张一指：那么我们说勘查这一部“车”的动静呢，那是“星象”，它离我们很远。很多人都说，那个星象与我们有什么关系呀？其实那些星象呢，它自身有一个能量场，那么它对我们的生命，对我们地球会有影响。

梁冬：对。

张一指：这种气场呢，我们在地球上应用的时候呢，就把它用风和水来界定，这成了堪舆学，自然就后来转化成了叫风水学。

梁冬：对。

张一指：那么也现在再去理解呢，就可以重新定义一下，风水学是界定和描述宇宙能量气场的一种学问。

梁冬：嗯。

张一指：那么这种气场，它有变化的形式。那么这个气场它来自哪里呢？就来自于宇宙，来自于这个这个天球的各种星象对我们生命的影响。

梁冬：嗯，这个吧，我从现实的社会中呢，是不是可以这样理解：就是呢，比如说，按照牛顿的万有引力原则，每一个事物对我们呢，它都是产生某种的这种引力的。

张一指：作用力。

梁冬：作用力吧，说作用力吧。那么，彼此之间，这么多作用力，它会形成一种合力，但这个合力它又是在变化的。因为呢，距离我们的远近啦，角度呀，等等的不一样，就其它的星球，对地球的远近、距离、角度不一样，再加上那些星球本身的质量又不一样，它们自己的那个内含的物质也不一样。所以呢，最终呢，在地球上对我们人们的生活来说呢，就按照不同的时间出现的规律性的，周期性的变化。

张一指：这就更需要去找出规律。

梁冬：对。

张一指：啊，所谓的风水学，就是找这个规律的一个学问，可以这么理解。

梁冬：哦，太伟大了！太伟大了！

张一指：这就是要找天地宇宙间的能量场能对我们人体作用的一种找规律的一种学问。

梁冬：嗯。

张一指：那么它这里方法很多，很复杂，我们以后会分期讲到。

梁冬：对。

张一指：我们先把概念搞清楚。

梁冬：对。

张一指：那么接下来呢，我们把上期的概念呢，上期提到了一个黄道，还有天球赤道。

梁冬：对。

张一指：那么我们进一步，往深里讲一下。

梁冬：好。

张一指：讲的概念呢，就提一个概念，就是太极图。我们都知道《易经》里面一个最神秘的图就是太极图。

梁冬：对。

张一指：那么这个太极图到底是出自哪里？源自何处？

梁冬：嗯。

张一指：那么也通过天象原理给大家作一个交待和说明。诶，太极图呢，它中间是一个“S”线。

梁冬：对。

张一指：那么实际上就是一个正弦曲线。

梁冬：嗯。

张一指：如果你画一个坐标，然后画一个正弦曲线的话，我们就可以把这个黄道，把这太极图说清楚：它实际上是我们地球运行的一个黄道的一个最准确的表达。黄道，刚才，我们上次说了，它是我们地球运行轨迹在天球上的投影线。

梁冬：嗯。

张一指：那么这个投影线呢，如果准确地画出来的话，它就是一个带有“S”形的一个曲线图。这里面有一个原理呀，地球的轨道是圆形的，但是我们描述出来的表达，它轨道的线竟然是一个弯曲的“S”线，这是怎么回事儿？

梁冬：对。

张一指：先提一个概念，就是我们的地球是倾斜的。

梁冬：嗯。

张一指：这个倾斜可以说是伟大的倾斜。为什么是伟大的倾斜呢？因为，今天的科学证明了，只有地球倾斜了，才导致了我们地球生命的诞生。

梁冬：哦，真的这样吗？

张一指：不光是人类，是一切生命的诞生。

梁冬：好，那到底为什么我们的地球稍微倾斜的这一点夹角，就有如此伟大的效用呢？稍事休息一下，马上继续回来，请张老师和我们共同分享。

广告片花……

梁冬：重新发现，中国文化太美。依然是呢，有请北京大学和清华大学的风水客座教授张一指老师，和我们一起，去了解，为什么地球上的这个倾斜，就地球的这个倾斜是一个所谓的伟大的倾斜？它和人们的生命又有什么样的关联性呢？

张一指：诶，地球的倾斜呢，这个导致了生命的诞生呢，是今天科学的一个证实。就假定是地球是"站"直了的，没有倾斜的话，地球上是不可能诞生任何生命的。

梁冬：为什么呢？

张一指：地球如果“站”直了话，它的光线是没有任何变化的，就不会有四季变化的……

梁冬：对。

张一指：春、夏、秋、冬。

梁冬：对。

张一指：正因为地球的倾斜，才导致了四季的变化，春夏秋冬的变化，春夏秋冬才孕育了生命的诞生和出现。

梁冬：嗯。

张一指：包括我们人类的生命。

梁冬：是这样啊？

张一指：是真的！

梁冬：如果没有春夏秋冬变化的话，生命就……

张一指：如果没有四季变化的话，是不可能孕育出生命的。

梁冬：就没有生、长、收、藏了？

张一指：对呀。

梁冬：噢。

张一指：所以，这个倾斜是个伟大的倾斜。它的倾斜首先导致了我们地球上南北半球都出现了四季的变化。

梁冬：对，那现在有一些人，现在我看啊，大家，夏天也不会太热了，因为有了空调。冬天也不会太冷了，然后呢，晚上也不会太暗了，又有光线，白天呢，大家有的是在地下室工作，那这样的一种东西，对我们的身体会造成很严重的影响吗？

张一指：应该说是违背了，某种意义上讲，违背了自然之道和天道。

梁冬：对。

张一指：但是呢，这对已经成型的生命来说，只能是影响，而不能是毁灭。

梁冬：哦。

张一指：但是回到原本的自然处，它应该是有四季变化的。

梁冬：对。

张一指：越分明越好……

梁冬：对。

张一指：越有利于健康和平安。

梁冬：好，您继续说。

张一指：从远处讲的话，这个倾斜是伟大的倾斜，因为它的倾斜直接导致了生命诞生的。

梁冬：嗯。

张一指：这个时候呢，我们就，刚，回到刚才那个话题上去，我们的黄道到底是怎么一回事儿？本来地球的轨道，它是圆形的，但是为什么，我们把它表现出来是一个正弦曲线，就成了个太极图的模样？

梁冬：嗯。

张一指：太极图呢，我先说一下，它甚至是我们的宇宙的图像。

梁冬：嗯。

张一指：因为现代科学发现呢，我们不管离我们多远和多近的星系、星云，它都呈现一个“S”形的螺旋曲线，就是中国的太极图，它甚至是一个宇宙图像。诶，这个生命就是小宇宙，我们地球也是宇宙的一分子。地球的运行轨道，它的轨迹出来以后呢，也是一个太极图。

梁冬：我还是不是很理解，啊。

张一指：我现在就讲这个问题，就为什么会是个太极图。

梁冬：对。

张一指：上次已经提到了一个黄道和天球赤道。

梁冬：对。

张一指：那么这个地球自身有个赤道。

梁冬：对。

张一指：就是拦腰斩断的一个线。

梁冬：对，打横切。

张一指：打横切的一个线。我们地球在空中，在宇宙中飞行的时候呢，这个，这个它自身的赤道，地面上这个赤道呢，在天球上就有一个延长线。

梁冬：对。

张一指：那么，它，我们把这个线叫作天球赤道。因为，我们刚才讲了，地球是倾斜的，但它的轨道，自身是几乎接近于圆形的。

梁冬：对。

张一指：也就是它的黄道线，轨道面，它的天球赤道，因为它倾斜的，所以它的天球赤道呢，是跟这个轨道面是不能相交的，是两个，两条线。

梁冬：对。

张一指：在一个球体里面表达是两条线，天球赤道和黄道。如果放成等距离的话，它应该是两个相交的线，而不是相重合的线。

梁冬：对。

张一指：一年中会交两次。

梁冬：嗯。

张一指：哪两次呢“就是，一个是春分点，一个是秋分点。

梁冬：嗯。

张一指：这个提到一个新概念。二十四节气的问题。这两个相交呢，都是太阳照在我们赤道上的两次，一年中就这么两回。太阳呢，光线直射在地球的赤道上，那么这两个点分别是春分点、秋分点。南北半球，日照时间相等，昼夜相同。射下来以后呢，太阳光线都是在往北移和往南移。那么随着季节的变化呢，它一会就到北边，就是北回归线，一会又到南边，到南回归线。而我刚才说的，地球的轨道是个圆形的。为什么表达出来以后竟然是个“S”线？原因就与这个受光的量有关系。

梁冬：哦。

张一指：因为南北半球的受光量有关系，这是真正的黄道的概念。

梁冬：嗯。

张一指：现在，这个，请收音机前面的朋友呢，不妨拿出一张纸来，画一个“十”字坐标，画一个正弦曲线。我们把这个地球受光的概念，从这个正弦曲线去表达出来。给大家作个准备。很好画的，正弦曲线，就是一个弯上去的，一个弯下去的两个半圆。

梁冬：对。

张一指：正弦曲线。诶，这个时候呢，我们可以……

梁冬：从零开始。

张一指：我们可以想像，太阳在中间，我们地球要绕着太阳去转。

梁冬：对。

张一指：一年当中呢，它，就是有一个黄道线，就是轨道线，它是圆的。还有一个天球赤道。因为它地球是倾斜的，它和轨道线呢，是有一个夹角的。

梁冬：对。

张一指：是两个圆圈。

梁冬：对。

张一指：中间呢，交两次。那么这个，一个呢，春分点，一个呢，秋分点。

梁冬：对。

张一指：好了，把这两个交点连线，通过太阳连线，这就是形成了一个轴线。这个轴线呢，我们的坐标上就是一条横线。

梁冬：对。

张一指：“X”轴。那么，好了，我们现在去看它怎么形成“S”线？为了说明问题呢，我们先从这个春分这一点说起。春分这一点是轴线，是，刚才我说了，太阳照在，直射在地球的赤道上的，那么我们就把这一点的这个线呢，从我们坐标的这个轴线的开始说起。

梁冬：对。

张一指：春分以后呢，我们就要进入什么呢，就是，慢慢就是夏天来了。

梁冬：嗯。

张一指：那么夏天来了以后呢，我们都知道，我们的光线是从赤道以后呢，是往北，往北移了。

梁冬：对。

张一指：移到什么时候呢？一直移到夏至这一天。

梁冬：对。

张一指：直射到北回归线了。

梁冬：对。

张一指：那么，也就是一个光线往北边移的过程。

梁冬：对。

张一指：往北边移呢，那么这个线呢，就会怎么办呢？就会往上走。

梁冬：嗯。

张一指：光线往上走，那么从那个“零点”那个地方呢，画弧线往上走。

梁冬：对。

张一指：走到夏至点。那么夏至点呢，这是个最高点。

梁冬：对。

张一指：那么就是，表达的是北半球的光线……这很多了，越来越多了。

梁冬：对。

张一指：到了夏至这一天呢，表达的是，太阳光线射到了北回归线。

梁冬：对。

张一指：从这一天开始呢，它就往南移了。

梁冬：对。

张一指：那么，我们北半球来说呢，“夏至一阴生”，阴就生出来了。

梁冬：对。

张一指：诶，从这个弧线开始，最高点往下走了。

梁冬：对。

张一指：那么走到下面，再走到轴线的时候呢，就完成了半个圆。

梁冬：嗯。

张一指：这个轴线啊，就是秋分点。秋分点这一天呢，太阳又照，直射到了地球的赤道上。那么，然后它继续又会往南移。那么就是往下穿。

梁冬：对。

张一指：往下再穿下去以后呢，那么到了最低点，就是冬至。冬至呢，就这一天实际上是，它的光线直射到了南回归线。

梁冬：对。

张一指：那么“冬至一阳生”，它就开始返回来了。

梁冬：对。

张一指：那么我们北半球来说，阳就开始生了。它就开始，光线又开始往北边走了。实际上这时候太阳还在南边照。那么就再返回来，诶，再返回来以后呢，就到春分，又到轴线了。形成了一个完整的正弦曲线图。

梁冬：理解了，理解了。就基本上来说呢，那个“X”轴呢，是个时间维度。这个外轴呢，就是以北半球，比如我们以北半球来说的话，以北半球能照到的。

张一指：受光的。

梁冬：受光的量度，对！到最高点，就是……

张一指：夏至。

梁冬：夏至。最低点就是冬至。

张一指：冬至。

梁冬：所以呢，这一条线一画出来呢，就是……

张一指：“S”线。

梁冬：明白了，明白了！

张一指：然后，这个时候，你把这个“S”线的外圆，就是正弦曲线圈起来的话，就是个完整的，标准的太极图。

梁冬：对。

张一指：所以呢，太极图表达的是地球的运行轨道当中的受光量。

梁冬：诶，那太极图当中的两个“眼睛”，那个地方又是代表什么呢？

张一指：正是冬至点和夏至点。

梁冬：哦，原来我们所熟悉的这个太极图，其实就是一个地球的受光图。

张一指：对。

梁冬：诶，那张老师，刚才您讲了这个太极图呢，其实我们在想的时候说，它实际上是跟地球的这个光照有关嘛，那就让我想起了二十四节气。因为，二十四节气显然是对时间的二十四等份，一年的。它这两者之间，又如何影响到我们的生命的能量场的变化呢？

张一指：我刚才说了，这个受光量的多少，区分的季节的变化，春、夏、秋、冬……

梁冬：对。

张一指：季节的变化呢，又导致了生命的最终诞生。

梁冬：对。

张一指：这是天象原理对我们地球的这个最原始的启发了。而风水学的运用呢，是在于运用这个太极图，这个黄道线，对于二十八宿的影响等等，这是它的原理。以后应用的时候，自然会运用到，现在还没讲到运用嘛。

梁冬：啊，那继续咱们讲讲，这个天象原理，既然，我们在讲这个话题，就是说，天象原理与易经八卦哈，那他们，这个天象原理如何又成了一个我们现实生活中，可以学习操作的这个体系呢？它是怎么转换过来的呢？

张一指：这个话题讲起来是这样的。就《易经》呢，它是一个天地之学。《易经》后来成了智慧之学和圣人之学呢，是后来的事情。

梁冬：对。

张一指：但《易经》一开始的时候，是一门，准确地说，是天地之学。

梁冬：嗯。

张一指：也就是今天我们再去认识《易经》的话，可以这么评价，可以这么定义，《易经》，是解释和揭示宇宙运行的变化规律，和人生密码的一部宝典。

梁冬：嗯。

张一指：今天应该这么去界定《易经》这本书。

梁冬：是。

张一指：它是无所不包，无所不涵盖的。

梁冬：对。

张一指：而我们知道，《易经》的元初呢，它只有八个符号，就是“八卦”。

梁冬：对。

张一指：那么我们下面不妨再讲一下“天象原理与易经的缘起”这个话题。

梁冬：好。

张一指：诶，首先我们看这个“易”。“易”怎么写呢？上面一个“日”字头，底下一个勿忘我的“勿”。

梁冬：嗯。

张一指：这个“勿”呢，在过去的甲骨文当中就是月亮的“月”。

梁冬：哦。

张一指：《易经》的“易”呢，就是上面一个“太阳”，下面一个“月亮”。

梁冬：对。

张一指：那么，《系辞传》里面解释的话就是什么叫“易”呢，是“日月相推而明生焉”，它研究的是天地的学问。就日月相推，轮回去运转的一个学问，这就是“易”的核心本体。

梁冬：对。

张一指：直接是研究天体的一个学问。是解释宇宙运行规律的一个宝典。

梁冬：嗯。

张一指：那么，人也是小宇宙，那么人也在宇宙中间，它自然也能揭示人的生命密码。好，我们回到我们刚才说的话题。天象原理与易经缘起。

梁冬：对。

张一指：那么怎么个缘起法呢？伏羲画卦的时候，距现在是七千多年，那个时候还没有文字。

梁冬：真有这么个人吗？

张一指：真有这么个人！那么，那个时候，我们人类，地球上还没有出现文字。

梁冬：对。

张一指：八卦的最早出现是以符号形式出现的。那么，这个符号它究竟要表达一种什么概念呢？其实它表达的概念应该是很多很多的，但是我们找出一个环节，我们今天重点去讲一讲。什么环节呢？就是它和月亮的对应关系。直接讲八卦呢，那些符号很抽象，你可能记不住。

梁冬：对。

张一指：但是呢，通过月亮去讲呢，你肯定就很好理解了。

梁冬：对。

张一指：你不认识符号，不认识八卦，但是你认识月亮。

梁冬：对。

张一指：那么，我们怎么去讲这个月亮呢？那就是我们现在要给大家讲的八卦与月亮这个小专题了。

梁冬：嗯。

张一指：就是天象原理与易经缘起，然后我们先讲八卦与月亮。您知道月亮，我们看这个月亮的这个秩序（这个运转秩序）。每月的阴历初三，它就升起在西南角。

梁冬：嗯。

张一指：我们北半球看到的话，在西南方就升起来了，这是每月都是一样的。然后呢，到了，运行到了初八，它也会从西南方逐渐升起。到了每月的十五，它就满了，圆了……

梁冬：嗯。

张一指：它是从我们地球的正东偏北一点的地方升起来。

梁冬：是吗？

张一指：这是没有问题的。

梁冬：我，我，我不是怀疑，我只是怀～觉得我～我们怎么从来都没有留意到，这个月亮每次升起的地方不一样？我以为都是一样的。

张一指：不一样的。

梁冬：我以为都是从西方升起来的。

张一指：不，不，不。有的时候从西方升起来，有的时候从东方升起来。

梁冬：呵呵，真的？至少是今天最大的收获。您继续说，对不起！

张一指：然后呢，从每个月的十五以后开始……

梁冬：对。

张一指：比如十五那一天的晚上，它是天刚黑就升起来了。

梁冬：嗯。

张一指：甚至天还没有黑，月亮就升起来了。但是呢，随着日子往后推移，下半月开始呢，它是越来越升得晚，有时候要半夜才从东方升起来。

梁冬：真的？呵呵。

张一指：诶，这样的话呢，它划过我们的天际的时候呢，到了天亮的时候，它还没有落下去。

梁冬：嗯。

张一指：最终呢，到了每个月三十的时候呢，就完全消失了。

梁冬：就整个这一晚上是没有月亮的？

张一指：没有月亮。但是呢，不代表月亮不在了，是我们看不着了。

梁冬：嗯。

张一指：那么，古人表达的话，就用“晦”、“朔”和“望”，三个字去表达。“晦”就是不在了。“朔”呢，就是半月了。“望”呢，就是满月了。

梁冬：噢。

张一指：晦、朔、望。而在八卦里面去表达的话，就很准确了。我意思是说一下这个秩序，八卦不是有八个“卦”吗？

梁冬：对。

张一指：那么它分别去表达月亮在一个月三十天当中的八种状态。

梁冬：对。

张一指：怎么表达呢？比如说，我们看每月初三的时候，在我们的西南方就出现一个月亮。这个月亮呢，叫作“下弦月”。

梁冬：嗯。

张一指：“弦”就是亮的部分在下面。

梁冬：对。

张一指：叫下弦月，月如钩呀。诶，《易经》上的说法怎么说呢？怎么去表达呢？就是：“三日莫，震象出庚”。什么意思呢？“震”，是个卦，震卦。就是地震的那个“震”。那么震卦是个什么符号呢？你暂且不要去理它，先看看那个月亮。如果一个完整的月亮是个圆形的话，在每个月初三的时候它出现了一个，底下的一个小，小弯月。

梁冬：对。

张一指：那么，这个出现光亮的小弯月呢，我们如果用符号去表达的话呢，它就是个阳的符号。

梁冬：嗯，能亮嘛。

张一指：那么还有阴的符号。那么整个上面的三分之二的部分是阴的，那怎么表达呢？就用阴的符号去表达。我们知道，八卦符号呢，正是阴阳符号的组合。

梁冬：对。

张一指：一个专业名称叫作“爻”，两个叉。每个卦呢，是三爻组成的一个卦，“三爻画卦”。那么，“阳”呢，如果用符号去表达的话呢，就是一横。

梁冬：嗯。

张一指：拉直的一横，叫“阳”。“阴”的话，就是这一横断开，就两个小横。

梁冬：嗯。

张一指：长短是一样的。那么这个阴、阳呢，就组成了八卦画卦。

梁冬：嗯。

张一指：你先不要管八卦是怎么组成的？你去看看那个月亮。我们就说，初三的月亮呢，底下是一个亮的，是一横，就是一个阳的。上面三分之二都是阴的，那么就是两个阴爻。

梁冬：哦。

张一指：那你现在好了，现在就是，一个阳爻，底下一横。上面是两个阴爻，就是两个……

梁冬：两个两横。

张一指：两个两横。那么这个卦是什么卦呢？你看它说了，叫“三日莫……”，每月初三的傍晚的时候。“震象出庚”，这个卦叫震卦，就是震卦的形象出现在庚方。“庚”呢，是十天干里面的这个“庚”。那么它，我们这个地方可以简单地理解为是表达一个方位。站在我们的北半球去看的话，它是应该是正西偏南的22.5度，是这么一个方位上就出现了，这是每月初三。

梁冬：嗯。

张一指：好了，我们现在知道一个卦叫震卦。而震卦呢，底下一个阳爻，上面两个阴爻。

梁冬：嗯。

张一指：那么它刚好表达的是每月初三，月初升的时候的那个月亮的形象。

梁冬：对。

张一指：好，接下来往下走。阳是往大里长的，“阳长阴消”嘛。

梁冬：对。

张一指：阴就会退。

梁冬：对。

张一指：好，我们看到月亮慢慢长大了。而这时候它出现的位置呢，也在，也在移动。

梁冬：嗯。

张一指：那么就到了每月初八。到每月初八的时候呢，这个月亮呢，就长大了，就阳的多了，阴的少了，诶，出现一个大半月，依然是下弦月（上半月都是下弦月）。

梁冬：嗯。

张一指：我们就发现一个月亮呢，只有顶上的三分～上面的三分之一是黑的，底下的三分之二都亮了。

梁冬：对。

张一指：那么按符号去表达呢，就是说，诶，有两个阳爻了。

梁冬：对。

张一指：上面就有一个阴爻了。

梁冬：对。

张一指：这个卦是什么卦呢？叫个兑卦。那么，说法是什么说法呢，“八日莫，兑象见丁”，出现在丁方。“丁”呢，指的是正南偏西的22.5度，这个方位，诶，以这么一个月亮的形象出现了。它是什么卦呢，兑卦。说了一个震卦，一个兑卦。这八个卦，我们都要说完。那么，再看，初八再过五天就到了十三了。

梁冬：嗯。

张一指：那么就接近满月的时候了。

梁冬：对。

张一指：这个时候呢，我们知道，这个月亮最终是要满起来的。

梁冬：对。

张一指：就那些，最上面那些阴就会，还是要退出去的。

梁冬：对。

张一指：叫“阳长阴消”。诶，到了十四、十五这两天呢，就满月了，月亮就满了。

梁冬：对。

张一指：阴完全退却了，整个月的光线呢，是个圆的月亮出来了。也就是这个月亮它没有阴的成份了，全是阳了。

梁冬：嗯。

张一指：三个爻呢，全是阳。这是什么卦呢，是乾卦。诶，从震卦，到兑卦，到乾卦，说的是月初升的一个阳，阳增加，到三个全是阳。那么这个在《易经》里面的说法呢，叫，“十五日，乾象盈甲”：每月的十五，那么乾卦的形象充盈在甲方。“甲”方在我们地球的方位在哪里呢？是正东偏北的22.5度上，出现了一个月亮，满月，傍晚时候就升起来了。诶，这是乾卦。这是上半月，那么就成了，望，望月，满月就是旺月。

梁冬：正西偏南和正南偏西不是一个角度吗？

张一指：不是一个角度，它只是22.5度嘛。中间有90度嘛，正西到正南要90度。

梁冬：噢，噢！对，对，对！

张一指：一个是正西偏南，是22.5度。一个正南偏西，也是22.5度。

梁冬：哦，对，对，对！

张一指：这才45度，中间还有45度嘛。

梁冬：对，对，对！明白！