医古文72与崔连州论石钟乳书原文及译文翻译

2018-8-21 16:37| 发布者: 宋利| 查看: 2772| 评论: 0

摘要: 【原文】元白(1)：前以所致石锺乳非良，闻子敬所饵与此类(2)，又闻子敬时愦闷动作(3)，宜以为未得其粹美(4)，而为麤矿燥悍所中(5)，惧伤子敬醇懿(6)，仍习谬误，故勤勤以云也(7)。【译文】宗元禀述如下：前些日子， ...

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与崔连州论石钟乳书原文mp3原文朗读

【原文】元白(1)：前以所致石锺乳非良，闻子敬所饵与此类(2)，又闻子敬时愦闷动作(3)，宜以为未得其粹美(4)，而为麤矿燥悍所中(5)，惧伤子敬醇懿(6)，仍习谬误，故勤勤以云也(7)。

【译文】宗元禀述如下：前些日子，因为你送来的石钟乳不好，听说子敬所服食的跟这种类似，又听说子敬昏乱烦闷时常发作，我似乎觉得是没有得到那纯良精美的品种，而被那些粗糙矿石的乾燥猛烈的毒性所伤害。我担心会伤害您的贵体，并频频沿习这种错误，所以，我恳切地跟您谈一谈。

注释如下:

(1)白：禀告；陈述。

(2)类：相似。

(3)愦闷：烦闷。愦，昏乱。动作：发作。

(4)宜：似乎。

(5)麤：“粗”的异体字。

(6)醇懿：淳朴的美德。这裡意为贵体。

(7)勤勤：恳切。

【原文】再获书辞，辱徵引地理证验多过数百言(1)，以为土之所出乃良，无不可者。是将不然(2)。夫言土之出者，固多良而少不可，不谓其咸无不可也。

【译文】第二次收到你的书信，承蒙您引用石钟乳不同出产地域与效验的关系的论证资料，内容多过数百字，认为名产地出产的石钟乳就是品质好的，没有不能够服食的。这种说法大概不对。要说名产地出产的石钟乳，固然大多数是品质好的，而很少是不好的，但不能认为它们全都是好的。

【原文】竹木之生者依于土(3)，然即其类也，而有居山之阴阳(4)，或近水，或附石，其性移焉。又况锺乳直产于石，石之精麤疏密，寻尺特异(5)，而穴之上下、土之薄厚、石之高下不可知，则其依而产者，固不一性。然由其精密而出者，则油然而清(6)，烱然而辉(7)，其窍滑以夷(8)，其肌廉以微(9)，食之使人荣华温柔，其气宣流，生胃通膓(10)，寿善康宁，心平意舒，其乐愉愉(11)。由其麤疎而下者，则奔突结澁(12)，乍大乍小，色如枯骨，或类死灰，淹顇不发(13)，丛齿积纇(14)，重浊顽璞，食之使人偃蹇壅鬱(15)，泄火生风，戟喉痒肺(16)，幽关不聪(17)，心烦喜怒，肝举气刚(18)，不能和平，故君子慎焉。取其色之美，而不必唯土之信，以求其至精，凡为此也。幸子敬饵之近(19)，不至于是，故可止御也。

【译文】生长著的草木依附于泥土，然而即使是它们这一类的，有的生长在山南，有的生长在山北，有的靠近水，有的依附石头，它们的性质也就有所改变了。又何况石钟乳直接生长在石上，石质的精緻、粗糙、疏鬆、细密在很短的距离之内就有明显的差别，而石洞的上下位置，土层的厚薄程度，石头的高低情况都不能知道，那麽，那些依附在上面而生长的石钟乳，当然就不是一种性质。这样，从那些精密的石中产出的石钟乳，就油光光地清润，明晃晃地生辉。它的孔窍光滑而平整，它的表皮纯淨而细緻。服食它会使人容光焕发，面色温润而柔嫩，气血和畅，养胃通肠，使人能健康长寿，心意平和而舒畅，精神愉快而欢悦。而从那些质地粗疏的石头中产出的石钟乳，则是形状不整，疙瘩粗糙，大小不一，色如枯骨，有的就像死灰，憔悴败坏，暗淡无光，裡外丛生锯齿，佈满疙瘩，沉重污浊，犹如顽石。服食它会使人困顿鬱结，耗损阳气而滋生风邪，刺激喉部，使肺窍发痒，听力不聪，心情烦躁善怒，肝气旺盛而上逆，气血不能安定而平和，所以君子对此要谨慎。要选取那种颜色美好的石钟乳，不相信只要是名产地产的石钟乳品质就好的说法，以便寻找到那最精粹的石钟乳，总起来说，就是为了这一点。幸亏你服食得为时未久，还没有到达上述那严重地步，所以还是能够防止的。

注释如下:

(1)辱：谦词。犹言“承蒙”。

(2)将：殆。大概。

(3)竹：“草”的异体字

(4)山之阴阳：山的南北。山南为阳，山北为阴。

(5)寻尺：指距离之短。寻，八尺。

(6)油然：光润貌。

(7)烱然：明亮貌。

(8)夷：平。

(9)肌：皮。廉：洁淨。微：细。

(10)膓：：“肠”的异体字

(11)愉愉：和悦貌。

(12)奔突结澁：言劣质之石钟乳的形状毫无规则。奔突，奔驰衝突。结澁，疙瘩粗糙。澁。“涩”的异体字，不光滑。

(13)淹顇：败坏。顇，“悴”的异体字。

(14)丛：聚结。纇(lèi类)：疙瘩。

(15)偃(yán延)蹇(jiǎn简)：困顿。

(16)戟：刺激。

(17)幽关：比喻内心。

(18)肝举：意为肝火旺盛。

(19)近：为时未久。

【原文】必若土之出无不可者，则东南之竹箭(1)，虽旁歧揉曲，皆可以贯犀革；北山之木，虽离奇液瞒、空中立枯者(2)，皆可以梁百尺之观(3)，航千仞之渊(4)；冀之北土(5)，马之所生，凡其大耳短脰、拘挛踠跌、薄蹄而曳者(6)，皆可以胜百钧(7)，驰千里；雍之块璞(8)，皆可以备砥砺(9)；徐之粪壤(10)，皆可以封大社(11)；荆之茅(12)，皆可以缩酒(13)；九江之元龟(14)，皆可以卜；泗滨之石(15)，皆可以击攷(16)。若是而不大谬者少矣。

【译文】如果依照“只要是著名产地出产的石钟乳没有不能服食的”(的说法)，那麽，东南的箭竹，即使是歧出弯曲的旁枝，也都可以做成箭穿透犀牛皮做的衣甲了；北邙山的树木，即使是盘扭弯曲、脂液渗出，裡面空洞乾枯而立的，也都可以用来做百尺高楼的大梁和做航行千仞之渊的大船了；河北、山西一带，是良马的出产地，凡是那些大耳朵、短脖子、拘挛曲脚、薄蹄拖地的病残之马，都可以用来驮百钧重和奔跑千里了；雍州的土块石头都能用作磨刀石了；徐州的秽土都能用来建筑社坛了；荆州的茅草，都能用来渗酒饮神了；九江的大龟，都能用来占卜了；泗水边的石头，都能用来作乐器敲打了。像这样来推理论事而不造成错误的事情是太少了。

【原文】其在人也，则鲁之晨饮其羊、关毂而輠轮者(17)，皆可以为师儒；卢之沽名者(18)，皆可以为太医；西子之里(19)，恶而矉者(20)，皆可以当侯王(21)；山西之冒没轻儳、踏贪而忍者(22)，皆可以凿凶门(23)，制阃外(24)；山东之稚騃朴鄙、力农桑、啖枣栗者(25)，皆可以谋谟于庙堂之上(25)。若是则反伦悖道甚矣(27)。何以异于是物哉！

【译文】如果把这种“土之出无不可”的说法推论到人事上来，那麽，鲁国的那些早晨用水将羊喂饱，以便多卖钱而欺骗买主的贩羊人，和用手杖贯穿车轮中心圆木使车轮回转，而行为失礼的作轮之人，都可以作为儒者之师了；卢地那些赚取名誉的人都可以作太医了；西施的乡里，那些模仿西施皱眉头的丑女，也都可以匹配给王侯为妃了；关西的那些莽撞轻率、贪婪残忍的人，都可以成为带兵打仗，镇守一方的将军了；关东那些愚昧呆傻、简单无知，致力于种地採桑、吃枣栗的人，都可以在朝廷上计议、策划国家大事了。像这样，那就严重地违背常理了。子敬的说法，又能用什麽来跟这些事物相区别呢？

注释如下:

(1)东南之竹箭：《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”是竹箭为东南之名物。竹箭，小竹。

(2)离奇：木根盘屈貌。液瞒：脂液满溢。瞒，渗出貌。

(3)梁：桥，这裡用如动词，以为横跨。观(guàn)：楼台。

(4)仞：古代长度单位。据陶方琦《说文仞字八尺考》，谓周制为八尺，东汉末为五尺六吋

(5)冀之北土，马之所生：语出《左传·昭公四年》。冀之北土，相当今河北、山西北部。古代认为这裡是良马的产地。

(6)脰(dòu)：颈项。踠跌：曲脚。踠，屈曲。跌，脚掌。曳：拖。

(7)胜(shēng)：堪任；禁得起。钧：古代重量单位。三十斤。

(8)雍：雍州。古九州之一。今陕西一带。

(9)砥砺：磨刀石。细者为砥，粗者为砺。

(10)徐：徐州、古九州之一，今江苏、山东、安徽的部分地区。粪壤：秽土；肥土。

(11)封：建筑。社：祭土神之所，即社宫、社庙。

(12)荆：荆州。古九州之一。今湖北、湖南的部分地区。

(13)缩酒：古代祭祀，束茅立于祭前，沃酒于茅上，酒渗而下，如神饮酒，故称缩酒。

(14)九江：一般指浔阳。在今湖北广济、黄梅一带。元龟：大龟。古代用以占卜。

(15)泗滨：泗水岸边。泗，河流名，也叫泗水或泗河，在山东省中部。《尚书·禹贡》有“泗滨浮磐”句，意为泗水岸边有可做磐的石，故下文言“击攷”。

(16)击攷：击打，攷，“考”的异体字，击。

(17)晨饮其羊、关毂(gǔ)而輠(huì)轮者：指贩羊之人。晨饮其羊，据《孔子家语·相鲁》载：鲁国有个贩羊人沉犹氏，“常朝饮其羊，以诈市人”。关毂而輠轮：语见《礼记·杂记下》。意为贯穿毂中回转车轮。关，贯穿。毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔。輠，回转。因孔子为鲁国人，故下文云“皆可以为师儒”。

(18)卢：春秋时齐地。在今山东省长清县西南。因扁鹊是卢人，世称“卢医”，故下文言“皆可以为太医”。

(19)西子：西施。春秋末年越国苎萝(今浙江诸暨南)人，是吴王夫差最宠爱的妃子。

(20)恶：丑陋。矉(pín)：同“颦”。皱眉这裡指“效颦”。事见《庄子·天运》。

(21)当：匹配。

(22)山西：古地区名。战国、秦、汉时代通称崤山或华山以西地区，即当时所谓“关中”。冒没：同“冒昧”，莽撞。轻儳(chán)：轻率，儳，不齐。踏贪:贪婪。忍：残忍。

(23)凶门：古代将领出征时，凿一扇向北的门，由此出发，以示必死的决心，称为“凶门”。

(24)阃(kǔn)外：郭门之外。阃，郭门的门槛。古以阃外为将军所制。

(25)山东：古地区名。战国、秦、汉时代通称崤山或华山以东地区，即当时所谓“关东”。騃：“呆”的异体字。

(25)谟：计谋；谋略。庙堂：朝廷。《汉书·赵充国传赞》：“秦汉以来，山西出将，山东出相。”故上文言“山西”、“山东”云云。

(27)伦：人伦。旧指人与人之间的道德关系。

【原文】是故《经》中言丹砂者(1)，以类芙蓉而有光；言当归者，以类马尾蚕首(2)；言人参者，以人形；黄芩以腐肠(3)；附子八角(4)；甘遂赤肤(5)。类不可悉数。若果土宜乃善，则云生某所，不当又云某者良也。又，《经》注曰(6)：始兴为上(7)，次乃广、连(8)，则不必服。正为始兴也。今再三为言者，唯欲得其英精(9)，以固子敬之寿，非以知药、石角技能也(10)。

【译文】因此《神农本草经》中论说丹砂，以类似荷花而有光的为最好；论说当归，以像马尾、蚕头的为最好；论说人参，以像人形的为最好；黄芩以中空腐烂的为最好；附子以八月上旬采八角者为最好；甘遂以红皮的为最好。诸如此类，不能全部列举。如果真是产地适宜的才是好的，那就说某物生在某个地方为好，不应当又说什麽样的才好。还有，《新修本草》石钟乳条说：“以始兴出产的为上等，其次就是广州、连州产的，就不一定服用了。”正是讲应当服用始兴的。现在我再三地提出这个问题论说的原因，只是想要得到石钟乳的精粹的品种，使您健康长寿，而不是凭瞭解到的药物知识来较量技能的高下。

【原文】若以服饵不必利己，姑胜务人而夸辩博(11)，素不望此于子敬。其不然明矣，故毕其说。宗元再拜。

【译文】如果认为服药不一定对自己有利，只是姑且求得胜过他人而夸耀自己口才和知识的渊博，我向来不希望您有此种想法。“土之所出乃良”的说法的不对已经很明白了，因此就结束我的话吧。宗元再拜。