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术数之学：解读《内经》的一把钥匙 河北省河间市人民医院 金 栋 术数一词，在《内经》全书中只见一次，即《素问·上古天真论》篇，为何是解读《内经》的一把钥匙？ 纵观古今《内经》“术数”之注释，多以“养生保健方法”而解，似乎已成定论。如 马莳《素问注证发微》：“术数者，修养之法则也。……术数，所该甚广，如呼吸按跷，及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道，《生气通天论》阴平阳秘，《阴阳应象大论》七损八益，《灵枢·本神》长生久视，本篇下文饮食起居之类。”张介宾《类经·摄生类一》：“术数，修身养性之法也。” 目前权威著作高校教参第二版程士德《内经》：“术数，本指权术、策略、治国方略等。这里借指古人调摄精神，锻炼身体的一些养生方法。……术数，是对养生方法的总称”及李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“术数：①道家修身养性的一种方法。一般指导引、按跷、吐纳等调摄精神、锻炼身体的措施。《素问·上古天真论》：‘其知道者，法于阴阳，和于术数。’②指方术气数，即以阴阳五行生克制化之理，附会各种迷信之说，以制定人事和国家的气数”等。 以“养生保健方法”的术数，是不能解读《内经》的。 回到《内经》那个时代，即战国秦汉时期，读一读那个时代的著作，感受一下先哲们的思想境界，诸如《国语》、《管子》、《列子》、《春秋左传》、《礼记》、《周易》、《尚书》、《吕氏春秋》、《春秋繁露》、《淮南子》、《白虎通》、《史记》、《汉书》等诸子经史古籍后发现，术数并非完全如上述所释“养生保健方法”，而是指根据“阴阳五行生克制化之理，附会各种迷信之说，以制定人事和国家的气数”来推测吉凶祸福。 对于术数的概念，汉代班固给予了明确的归类与解释。《汉书·艺文志》说：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣……故因旧书以序数术为六种”，即天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、刑法。 羲和，执掌天文历法的官吏。史卜，指太史、太卜等官。周寿昌《汉书注校补》：“史，是史巫之史；官，则太卜。……非载笔执简记之史官。”顾实《汉志讲疏》：“此明数术之学出于史官，则今之江湖医卜星象之类。”此等官吏皆上知天文，下知地理，中通人事，乃以天道而推人事、以术数为方法和手段、奉天承运之贤哲。 古时太史有如后世之辅相，有燮理阴阳、交通天人之职责，故必精通卜筮之学。而后龟策决策之术，由象卜而数卜，由龟而筮，由《连山》、《归藏》、《周易》而八卦象数。而梦占，而太乙九宫，而六壬遁甲，而看相推命，遂成一博大精深之中国术数学。要之，术数学亦即史官之学，为中华道学文化的一大支柱（胡孚琛《四库全书术数丛刊·序》） | 
发表于 2013-11-19 21:25:29
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