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曲黎敏黄帝内经第一部讲稿如下:
好，今天我们讲一下《四气调神大论》。这是《黄帝内经》的第二篇文章。先前我们已经做了很多的铺垫，就是所谓的养生，《黄帝内经》的养生智慧到底是什么呢？一个很重要的主题就是顺应四时养生的第一条，就是顺应这个因天之序才是它的要领。就是顺应东南西北，春夏秋冬，这是养生的要则。所以咱先把题目解释一下。那为什么不说四季调神大论呢？而是说四气呢？而且他调的是神。它重的都是神的这个层面。那么四气到底指什么呢？四气实际上就是指的是跟四季相关的气。这个在《黄帝内经》里非常有趣啊。黄帝曾经问过歧伯：到底什么是气？他的老师歧伯在回答他的时候非常为难，就跟他说这个东西啊，他说此先帝秘之。这是过去不让外传的东西，说你得斋戒几日才能传给你。然后黄帝就说，那好吧那我就斋戒几日。然后最后歧伯才告诉他什么叫气。他说的是五日谓之候，三候谓之气。这是什么意思呢？什么叫候？候，现在正是春天，春光明媚的时候，大家可以到外面去看，什么叫候呢？它实际上就是候物，就是事物、树木等这些事物的表现。事物的这个表现是什么样子呢？他会告诉你，五天后会出现一个变化。那么到了三五一十五天的时候，这么一个气，天地自然之气就会出现一次转换。人体要想养生的话，你只有跟上这个气，比如气都生发起来了，春天的气全都生发起来了，你还没有生发起来，这样你就会得病。如果到秋天气都开始收敛了，而你这时候没开始收敛，你也跟不上这个气，你也会得病。所以这也是中医里所谓的天人合一这个概念的一个表现，那么这就叫气。大家不要一说到气，就理解成什么呢，呼吸之气。古代的那个气不是讲的这个概念，它更多的是在讲节气。也就是说是二十四节气，而四季，我们现在所说的春夏秋冬是各占几个节气啊，一年是二十四个节气，一个季是占几个节气，六个节气。所以这个时候他就说气在这里面最关键，四季里面不是单纯地说一个春夏秋冬的概念，而是告诉你在春夏秋冬中，气是不断地在发生变化的，这个时候发生变化，我们人的情志就要跟上这个变化，就可以养生。四气调神大论里边，它主要是讲什么？春天是怎样养生的他会告诉你，然后夏天养长（zhang），它生长收藏都是四季里边的气的表现。记住这生长收藏是气的表现，然后化，原先我们已经讲过了，所谓化，就是这四气全有，就是乾卦的上九，见群龙无首吉。化就是把生发生长收敛收藏全都包括在内，这叫中央脾土的特性，它全部都能吸收。跟我们原先讲的东西南北春夏秋冬是一样的。我们中国人都是按照这个顺序去生存的，去生活的。比如说我们中国人，你看中国人最喜欢的一种居住方式是什么？我们现在都住楼房了，住高层了。拿过去老人的话说都接不着地气，那古代人是怎么样呢？古代人最佳的生活环境，最好的风水是什么？是四合院，为什么四合院好，四合院不就是生发生长收敛收藏全有，而门一定朝南开。门是主散的，出入之所。然后东边的房子，东边的房子是主生发，孩子们可以去住，老人住西边的，壮年人正好是住正房。老和少都由你来养，所以这是生长生发收敛收藏全有。所以只有这种情形才是我们原先所说的吉，见群龙无首，吉，这样才吉祥。全都有了才吉祥。你做一个企业也一样，企业生发生长收敛收藏全有了就没问题，那你就达到无为的境界。它调的是里面的神。那春天到底怎么养生呢？这一段写得非常的美：
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。
夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
说的很清楚，我们不就是在讲《黄帝内经》的养生智慧吗？这是养生之道。那么你看后边以后就是养长之道，养收之道了。非常有意思，我们现在要把它翻译过来，他这里说什么，春三月，春三月是说什么呢？就说春天的生发之机。这是冬，这是春，这是夏，这是秋，那么这春三月实际上是从什么时候，从这个时候，这一春，这一春，这一春，就告诉你生发之机是一点点起来的，它是分步骤的，明白吧，分步骤一点点起来，那么它从哪儿起来呢？此谓发陈，陈就是陈旧，就是从冬这起来。所以春天你要过不好的话，你的疾病是什么时候做下的呢？是冬天做下的。比如说非典，非典有一个很突出的例子，非典在当年得非典的人里边很少有老人和孩子，基本上是青壮年。我不知道大家想过没想过，瘟疫应该老人和孩子最害怕，小孩子潜龙勿用，精还没有全调出来，小孩子的精不足，那么老人精也都不足了。那老人和小孩应该先得病，为什么都是青壮年得病呢？这个例子就告诉你，春天的时候，你得的病，春瘟，像这种季节性的病或者流行病，都是跟你的整个的生命状态是有关的。其实是现在目前来讲最养生的，小孩子是按时去睡觉，老人也是提早都睡觉了，而且老人你看每天早上老人登山的，遛弯的，唱歌的，跳舞的，晚上他们还扭大秧歌。他们才注重养生呢。而且按时去睡觉，他才不会熬到11点不睡觉在那儿上网，对吧。所以他不耗他的精，他已经收敛不足了，可是他维系得很好，他又没压力，他又不用说非得去挣钱，他的退休工资也够了。所以现在如果身体特别不好的老人，实际上是年轻时候累的，还有情志上有些问题，他会有病。但是他不会在这种季节性的变化里，他不会显现出来。因为老人和孩子都比较注重养生，只有青壮年晚上拼命地去上网，拼命的去OK，就是夜里都不睡觉。很多的病人，就是有一个最大的问题，所以我就说现在中医西医都不好看病，为什么？因为人不改习性，比如说他夜里，他如果天天夜里都在那儿熬着夜，生活一点都不规律，颠倒，那叫颠倒阴阳，颠倒梦想，什么都是颠倒的。你怎么给他治，你治着治着让他狂睡了，他睡得特别香了，他就不干了，他来找你，他说不行，我今天嗜睡得要命，特别想睡觉，不行。所以年轻人是做不到这一点。就是说这个时候它就告诉你春三月此谓发陈，它发的这个陈都在这儿，就是陈旧的东西给发出来了，把积聚的东西，积聚在冬天的东西发出来。靠这个力量来生发，所以春三月是一步一步的，春三月此谓发陈，这个时候是天地俱生。天为阳，地为阴，阴阳都可以生发。也就是我们原先所讲的子时，一阳生，呼，一阳，二阳，三阳那么生起来，这就叫天地俱生，阴阳气全生了。万物以荣，万物都开始来发育生长。这个时候我们该怎么养生呢？古人说得很好，他给你举了例子，举了三个例子，第一是夜卧早起，所以你看《黄帝内经》，好像真的没告诉你什么，从头几天来看没告诉你怎么治病，只是告诉你怎么生活，就告诉你该好好地吃饭好好地睡觉，你就不得病。所以它是医道，原理就在这里。夜卧早起，夜卧就是晚点睡，到春天了，生发之气起来了，不要睡得太早了，晚点睡。但是你也不要太晚，他所谓的晚点睡，也没要你超过子时。晚点睡，然后早点起，太阳一升起的时候，你就开始起来了。因为万物都在生发嘛。然后广步于庭，广步于庭是什么意思？记住这个步，在古代就是慢慢地走的意思，所以它是两个脚趾，什么叫步（象形字），步就是这样是一步。大踏步的。这个字是古代的走（象形字）字，走字是什么？就是跑，走就是跑，大踏步地跑。而步是慢慢地来生发，它还是告诉你，怎么去缓慢地生发这个春天的生机，就叫做广步于庭。慢慢地走，但是走得要很远，庭院要很大，一点点生发。实际上都在讲春天的气机，广步于庭，然后他还怕你不懂，还怕你过急地过早地去生发，他后边又举了一个例子，叫披发缓形。披发是一个什么概念？我们大家去想一想，你在什么情景下你会披发，就是把头发披下来，像女孩子只有在我们最注重头发的时候，是我们要出去做事的时候，我们要出去做事了，首先披发。第一条它是让你别约束生机，生发。你别梳个马尾，到春天的时候梳个马尾，把生发之气都给约束起来。另外一点呢，其实最关键的，这是表象。更核心的问题它是告诉你，你应该放松你的心情。我们披头散发都是在家里最随便的时候，这是告诉你放松心情。然后缓形是什么意思呢？这个缓形是什么？缓形打一个比方就是什么，放松腰带穿宽松的衣服，别穿紧身衣，别约束生发之机。同时放松腰带也意味着放松心情，所以这叫四气调神，神才是最重要的。放松心情，一定要放松心情。披发缓形，这样叫做以使志生。这时候才告诉你，志，我们原先说过，志是肾精，肾的神。所以刚才我们讲了，就是发陈，以使志生。以使得肾经的精气能够一点点地生起来。然后后面，古人还是怕你做事会过度，所以他又接着说，叫做生而勿杀。这个时候你的心里要怀着一种什么样的心呢？就是只怀着一种欣欣向荣的心思。生而勿杀不要起一点杀心。古代强调春天，春天是不可以起任何杀心的。就像原先那么讲的，你春天的时候，你只要攀折了一枝花，你秋天就少收一个果。所以春天就不可以有一点杀心，万物都在生长，你就让它去生长，人的身体气息在生长，你就让它好好地去生长。你不要压抑它，而这个时候如果你压抑自己，你就会得病。这叫生而勿杀，予而勿夺。只给予它，只拼命的给予它。花要开了我就给它浇水，培育它。所以大家一定要记住，所谓的春，你既可以说是肝，心肝脾肺肾，说句实话，对我们每个人来说这又意味着什么呢？年轻的时候，长大的时候，然后是少年，青年，中年，老年都是可以和四季打比方的。年轻的时候你就不要压抑他，小孩子你拼命地让他学，学，强灌他，这样的小孩子压抑住了，你不知道秋天的后果是什么。比如说刚刚出现一个韩国人在美国校园的枪击案，出现这样的事情，大家都去找现在的原因，就没人去找他原先的原因，干吗不往前三步找啊。他小时候你是怎么对待他的，这实际上，当他做出这种事情来的时候，他动了如此之杀心的时候，那是他原先的问题。这是我们教育的失败，就是教育上你如果失败了，到最后的后果你应该知道是什么。或者是你从教育上的失败，你要知道先前是怎么样的，所以这也是管理。什么都可以说得通，那么就是只给予他，不要掠夺他，这叫生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。是奖赏他，不要惩罚他，不要惩罚这个生机。不要说你别生的那么快，慢点长之类的。要拼命的奖赏他，使劲奖赏他，让他好好地生发。所以这也是代表了一种人生态度，说此春气之应，这就是对于春气的反应，天地的春天就是这样的。人的春天也是这样的。然后告诉你养生，这是养生发的一个道，养生发的一个规律。记住，我们《黄帝内经》讲养生都是在养东方，都是在重文化，慢慢生发起来的这么一个象。他告诉你此春气之应，养生之道也。然后逆之则伤肝，如果你不这样去养生，在五脏里就会损害你的肝气的生发之机。这种生发之机你现在看不出来你伤了它以后的结果会怎么样，实际上告诉你，这个时候如果要伤了的话，夏为寒变。到夏天你才能看出结果，如果这儿的生发之机没养好，到夏天就会出问题。出什么问题呢？比如说夏天你就会出现腹泻，或者是心脏等都会出现问题。因为什么，这边是东方，主木。木如果没有生发好，木生的是什么呀，在五行里是木生火，由于木没养好，夏天这个火就好不了。这个火就不旺，火又对应人的心，所以人的心气也是不旺的。大家要清楚你的每一步，大家看，就光这么一步，它说奉长者少也。奉是什么意思？奉就是两只手捧着东西给对方，那么如果你木没有养好的话，你给下一步的东西就太少了。你给长，这是生长嘛，你给生长的东西，可供生长的东西就太少。这就是黄帝内经。你看四季养生，就讲一个春天它会给发陈。然后把它本身的问题，还有他下一步的问题全都会给大家讲清楚。就是我们现在得病有一个毛病，我们如果要是拉稀了，就会去找大夫，说大夫我们昨天一帮人去吃饭吃坏肚子了，我拉稀了。这都是思维习惯，一个惯性的一个毛病。为什么你们一桌子人吃饭就你拉稀，别人没拉稀。大家一定要清楚，在实际上就告诉你，你现在拉稀的毛病有可能是六个节气之前的事。你那儿没养好，你这儿自然就养不好。这是在讲春天，春天的养生是这样。既然春天的养生是讲了怎么去行为，比如，晚上要好好睡觉，早晨早起，然后慢慢活动，然后保持心情愉悦，这都是春天养生的要点。从现在开始，大家就应该按照这个规律去做。
那么这里边没有讲吃，所以我把这一部分稍微补充一些，那么在中医看来，食物是非常重要的。叫做百姓以食为天，对吧。食是百姓的天，就是你的根本，你的天。那么食物是非常非常的重要，古代是这样说，在《素问》里边，《黄帝内经》是分两本，一本《素问》，一本《灵柩》，一上一下。
在《素问》这本书里边他就曾经说：
毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，
气味和而服之，以补益精气。
那么这是什么意思呢？记住我们中国古代有句话，叫做药补不如食补。知道吧，那么所谓药和食物的区别是什么？古代的药都叫做毒，毒本身就是草。《说文解字》里草往往而生，就是草生得很浓密的概念，草生得特别浓密。那么所谓的药，或者我们现在民间有一句话叫做是药三分毒，对不对。但是大家一定要清楚，这个毒到底指什么？毒指的是偏性。食物跟药相比，它用的是它的平和之气。药用的都是它的偏性，所以中药非常有意思，中药的采摘时间就显得非常的重要。那么你什么节气要把握，中药它既然用其偏性，中药的偏性是什么呢？就是用它的气。什么时间采的药它的气是最足的。就像我们原先说过喝菊花茶，你喝菊花茶，你用的是菊花，菊花是秋天和冬天可以生长的花，所以它的金气也就是秋天和冬天，这边冬天就是水，它补的是金水二脏，补的是肺和肾。而我们现在喝菊花茶，你拿它干吗，就是认为它败火。实际上你照这么理解，败的是哪的火呢？大家知道，败的是肺火和肾水的火，就是你下巴长疙瘩那个火。所以，毒都是用其偏性，所以它采摘的时间就特别重要。什么药在什么季节采摘，现在的药如果是大拨种植的话就会有问题。如果不按照节气去采摘，那个药效就会出问题。这是将来中医药非常得小心的一个问题。那么药是用来干嘛的呢？记住，药补不如食补是什么含义呢？记住一个原则性的一句话，就是药是用来赈灾的。当人体得了疾病以后，这个时候人体的气血哪儿都供应不足的时候，药可以用来赈灾。但药不可以天天吃，它只是临时赈灾。救急不救贫，我们中国的一句老话。你病了，我临时地帮助你一把。所谓病是什么呢？病是出现了阴阳偏盛的问题，偏虚偏盛的问题。当你这儿出现了问题的时候，我用药临时来给你赈灾。而食物是什么？食物是可以天天吃的东西，所以食物是用它的平和之气，食物一定会比药要好得多。这是你人体可以吸收的东西。我们讲了这么多，《黄帝内经》就告诉你为什么得病你要先弄清楚，而且你不要太过分地依赖药。身体要健康只有靠每天吃饭，身体健康是一个积精累气的过程。你要一点点攒起来，气和精都要一点点攒起来才可以补益身体。所以这在过去就叫经脉，你就记住一句话，人体是分十二正经和奇经八脉，奇经八脉都是藏元气的地方。在所有的中药书里你会发现一句话，叫做没有一个药入奇经八脉，就是没有一个药可以补元气。反过来它就告诉你这句话，就是只有食物可以补益元气。可以补益我们的身体。
好，今天我们就讲到这儿，谢谢大家！ | 
发表于 2013-6-24 22:11:07
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