曲黎敏黄帝内经第二部 第17讲 道德修养和养生

小宋

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曲黎敏黄帝内经第二部讲稿如下:
   我们今天要讲的一个话题，就是人生的道德与修养的问题。关于养生的问题，孔子曾经提出过，君子有三戒，是哪三戒呢？就是少之时血气未定，戒之在色。这是什么意思呢？就是说的，人在很小的时候，他是从气血的方面去讲的，就是气血未定，还没有很成熟的话，戒之在色，这个是说欲望不可以开始得太早。现在我们在教育年轻人的时候也要从这个角度去教育，如果男孩子欲望开始得太早的话，将来就有可能导致不育。然后女孩子如果欲望开始得太早的话，也有可能会导致不孕。这个就是在年轻的时候，这个少之时指的是年轻的时候，年轻的时候我们也要从欲望上掌控好自己。另外一点，他说说及其壮也，等到长到壮年的时候，血气方刚，这个时候人的气血都是正在刚正的时候，这个时候我们人生应该注意哪些方面呢？叫做戒之在斗。就是不要过分地要强。我们原先已经说到过，就是你如果超越了你的欲望去做某些事的时候，这就是强行地拉动你的元气，这样对气血会造成很大的伤害，这就是不要过分要强。及其老也，等到老的时候，气血已经很衰退了，这个时候叫血气既衰，戒之在得。就是到老的时候，我们人应该怎么去做呢？怎么去养生呢？就是说要从欲念上要约束自己，不该自己得的就不要再去想了。这样的话，老人就能有一个健康平稳的老年，去生长生存，这个就是君子的三戒。医学实际上它是非常强调，在要日常生活上，和道德修养上去把握自己，这样才能让自己的气血都能够得以顺畅地发展。

   君子三戒是让我们在人生三个阶段时克制自己的欲望，从而使人长寿。那么在中医认为，人生又分为几个阶段呢？

   我们中国人关于生命周期，在《黄帝内经》当中，还有一种说法，就是它有一个生命周期的这么一个说法。他就说，到了人生的某一个阶段的时候，人的血气和人的一些行为，都是有某种关联性的。比如它说，人生十岁，五藏始定。这个时候，五藏的藏气刚刚开始稳定下来，这个时候血气已通，其气在下。这就是说少年的时候，我们的气血都从根部，下面就指的是根部，都在根部那儿。因此小孩子会有一个动作，就是好走。走就是跑，原先我们已经讲过了，小孩子都是好跑的。到了二十岁的时候，血气始盛，就是二十岁的时候，血气盛大起来了，肌肉方长，这时候开始长肌肉，故好趋，趋就是快走，这就不是跑了，因为你已经长起肉来了，这种情况下只喜欢快走。到了三十岁的时候叫五藏大定，三十岁的时候，五藏已经都基本上安定下来了，这个时候是肌肉坚固。就是你的生发和生长，都已经到了一个顶点的时候，这个时候血脉盛满，血脉是很盛大的，故好步。这个时候人就是喜欢走步了，慢慢地走路了。

   到了四十岁的时候，五藏六腑，十二经脉，皆大盛已平定，这个时候，都已经开始走下坡路了，从四十岁已经开始走下坡路了。这个时候腠理始疏，就是肌肤腠理都开始出现了变化，就开始出现衰退，就开始荣华秃落。荣华指的是面色，面色也不象年轻的时候那么红润了，那么阳光灿烂了。发鬓斑白，头发也开始变白了，这个时候人就有一个动作，就是喜欢坐，故好坐。因此这个时候人就不太愿意活动了。所以实际上从这个角度来讲，就是我们最起码从四十岁开始，就应该注重养生的问题。当你老喜欢坐在那儿不动的话，我们原先曾经讲过，就是久坐湿地伤肾，就是你老坐在那个地方不动的话，你慢慢慢慢地也会耗散元气。有人会说了，那我不活动还耗散元气，有这种事吗？会有的。因为你要老不活动的话，从中医的角度来讲，就是你的湿气就偏重。湿气如果重的话，就会把那些寒邪，就是一些邪气老是化不开，带不走，由于这些寒湿和这些湿气老在你身体里瘀积着，这样也会造成你损耗元气。因为湿气和这些瘀结凝聚在你身体里，经脉如果不通畅的话，就会调元气上来，一定要把这些寒邪全部破掉，这样也会多调元气出来，这也是一个问题。就是说的，不活动也会调元气，不要以为说我天天就躺着坐着，我不动了，这应该不伤害元气了，还是会伤元气的。所以它在这里面，就是在生命周期里它就说，到四十岁的时候人已经开始变老，那么这个时候，你如果好坐的时候，还是建议大家应该多活动活动，让自己气血充分地运化起来，然后能够增强自己的代谢，把这个湿气给带走。因为我们现在在现实生活中，也经常发现，人到了四十岁以后，体态啊各方面都会发生很大的变化，实际上这跟我们身上的气血有关，也跟我们日常生活当中，比如说一些不良的习惯有关，比如说不爱运动这些都是相关系的。

   到了五十岁的时候，叫肝气始衰。所谓肝气就指的是生发之机，生发之机已经不太多了，已经开始衰退了。这个时候，就是我们原先在讲到《上古天真论》的时候，曾经说过，男人女人一般到了四五十岁的时候，这个时候的生机已经很弱了。像治某些老年病也是一样，老年人得病，往往吃药的时间就会很长。为什么呀？因为他整个的气机，他已经生发的能力没有了，这时候只能靠药，比如说恢复，不断地慢慢地恢复他的脏腑功能，然后才能带走他的一些疾病。这里面实际上是讲的什么呢？就是五十岁的时候肝气始衰，生发之气不够了，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。如果这个时候肝气衰败，这个时候眼睛就开始不明了，开始昏花了，我们在日常生活中也是一种说法，叫做花不花，四十八。就是到了四十八岁左右，眼睛就开始花了。眼睛开始花这个象，实际上是肝气衰退的象，就是它已经升不上来了。到了六十岁的时候，心气始衰。六十岁的时候，心气都开始衰败了，就是我们做事啊，想问题啊都很难以周全了。因为我们曾经说过，心之官为思，如果你心气很旺的话，你的思维力才能够旺健。如果你的心气不足的话，你的思维能力就会减退，你想事情，想问题的能力就会出现一些问题。这个时候他就说，心气始衰以后就是苦忧悲，这个时候经常情绪上也会出现一些不稳定的状态，就是到了六十岁的时候，也会出现一些情绪不稳定，然后气血懈惰。就是人身体的气血，都是处在一种相对停滞的状态，这个时候人会怎么样呢？在日常生活中，故好卧。老喜欢躺着，就是人老了以后，特别躺着，因为他气血就是粘滞，经常会喜欢躺着。老人到这个时候，当你特别喜欢老躺着的时候，你对你的气血水平到哪个层面，你就应该已经很清楚。

   到了七十岁的时候，叫做脾气虚。这个时候，我们就说后天脾胃都已经很虚弱了。后天脾胃虚弱了以后，因为后天脾胃是生长我们人体之气，气血的一个东西，脾胃一弱，由于你吃的东西少了，你变化出来的水谷精微，那个精微物质也少了，气血把它往外带动的力量也降低了，这样皮肤腠理之间得到的气血和精华也就少了很多，所以就皮肤开始出现干枯，衰老这种现象。到了八十岁的时候就是肺气衰落。就是输布全身的这个功能也开始减退，而且这个时候出现了一个魂魄分离的象，所以它原文里写的是，魄就开始脱离，和魂就开始慢慢分离了。由于魄和魂慢慢开始分离了以后，到了八十岁以后，会发现有一些老人是什么呢？言善误。就是说话经常地会说不清楚，要么就说颠倒话，要么就是像中医里所说的是谵语，一句话没完没了的老在那儿说，这个就是八十岁的时候是肺气衰败的象。

   到了九十岁的时候是肾气焦，就是肾气也开始衰败了，这个时候就是四藏经脉空虚。因为肾主藏精也主藏元气，肾气一衰，另外其余四藏也跟着都空虚了。所以在生命当中，大家一定要记住，只要肾气一衰，全身气血皆衰。而肾精又是从中焦脾胃来的，所以中焦脾胃一衰，全身也开始虚弱了，这里面都是有一定的相关性的。人到百岁就是将亡之象，人要死的时候叫五藏皆虚，就是五藏六腑全都很虚弱了，神气皆去，魂魄全部分离了，然后形骸独居而终矣，这个时候你的思维力，想象力这些更别提了，全部都没有了。它是以百岁划定人的一个生命周期，这实际上就告诉我们，当你在你的生命周期，气血在一定的水平上的时候，我们人体的行为，思维，还有藏腑都是由气血来支撑的，由精来支撑的，如果精不足的话，整个气血的缺失，就会造成身体的衰败和衰亡。

   传统文化认为，人的道德与修养，也是养生很重要的方面，那么古人是如何做的呢？

   在日常生活中，我们的行为，身体是这种情况。在日常生活中，我们应该如何去很好地调理自己呢？有没有一些具体的方法呢？这在古代也是有一些方法的。比如说，传统文化中它就告诉我们一些，让我们的情趣，生活能够丰富起来的一些方法。第一个方法现在我们基本上很少有人去做了，它说静坐是第一位的。如果想让自己气血长期地保持一个稳定的状态和生发的状态，古人有一个很好的方法，就是要求静坐。由于我们现代人静坐很多人不是得法的，这样反而会造成气血的瘀滞。所以对于现代人来讲，静坐如果你得法的话，你可以去静坐。如果不得法的话，你就尽量地去避免这种反而会导致自己气血瘀滞的方法。第二种方法是读书。就是一定要多读书。那么所谓的读书是读哪些书呢？一定要读圣贤的书。比如像我们现在学《黄帝内经》，或者是学《老子》、《论语》这些。无非是要告诉我们什么呢？《大学》、《老子》、《论语》这些，还有些人比如会去学佛经，这些都是在说，你如果读书了以后，你会明白一个道理，就是说医药并不能全部地解决人的全部的问题。就是在人生当中，我们不要以为我们说学了《黄帝内经》了，我们是否就能够解决我们身体的全部问题呢？这是一个很核心的问题。就是说的，大家自己一定要清楚，并不是当你学完这些以后，你就能够解决人生的全部问题的。因为除了身体的选择以外，人还有灵魂的选择，所以如果你多读书的话，你就能够对世事看得通透一些。就像得病一样，现在我讲了《黄帝内经》，讲了一部，两部，如果大家能记住，所谓医学的要点就是因天之序，你一定要按照规律去生活。比如说我们原先说过的，春生夏长秋收冬藏，这叫因天之序，你就不会生病。实际上它还告诉你，天作孽，犹可活。如果天出了什么事情，总有人会活下来，天灾人祸不见得人都会死尽的。比如碰到瘟疫，不见得人都会死尽，总有人能活下来。但是如果是自作孽就不可活。如果你自己，圣人已经告诉了你很多的规避灾难的方法，而你不去做，你偏偏地背道而驰。比如说让你好好吃饭，你偏不好好吃饭。让你好好睡觉，你偏不好好睡觉，你偏得一夜一夜去上网的话，像这种情形他就不可活，没有办法，没有人能救你。所以这也是让我们读书的一个要点。就是为什么古人会劝你多读圣贤书呢？比如多读史书，就会使人明鉴。多读历史的书，我们就会看透，啊！历史是这么过来的，到底是怎么回事。然后多读经书，我们就能够明白，世间的规律到底是什么。比如读了医书以后，我们最起码知道，这些实际上它在告诉我们，应该规避掉什么，应该怎么去做。所以这些都是一些很有效的方法。

   我为什么一直坚持在教育台做这样的节目，我是认为，读书和教育对人生的意义是非常地重大。有的人就可能会出现枯读书，读成书呆子了，那也不行。古人还有另外的方法让你去做，叫远眺山水花木第三。这实际上就是告诉你，你要看看自然的变化，你不能说只读了书，你如果读书的话，我现在天天给你讲，什么叫阴阳，什么叫五行，什么叫木火土金水，你读完书以后，你如果不去看大自然的话，你照样不可能理解什么叫木火土金水，什么叫阴阳的变化。远眺山水花木，对我们人生还会有很多很多的启示。为什么呢？比如说你远眺山水花木，你就知道什么叫生发，什么叫日落，什么叫花落，你在人老的时候，你看到花落和日落，你就知道，生老病死只不过是人生之常态，不要以为得了病，好象就是天踢下来一样，这只不过是人生的常态，关键看我们怎么去认识它。你如果看到了山水花木，你就知道任何事物生发生长和衰落衰亡的时候，那么我们对人生的很多问题都能看得很平淡了，这就是远眺山水花木的真正含义就在这里。第四点，会朋友。就是让你与朋友谈天说地。就是人活在世上，是要有一些志同道合的朋友的，就像孔子所说的，有朋自远方来，不亦乐乎？就是如果你有朋友，能够跟你共同的交流，共同的分享，你的所有幸福和苦恼的话，那么你的人生也会很快乐。人毕竟不是一个人活在这世上，这个社会是一个人群。所谓社会的组成，是需要什么的呢？就是人能够正常地交流，就是要和气、稳定、长久。这种和气、稳定、长久的交流，对每个人的身体来说，也是一种财富。为什么这么讲呢？因为在所谓的西医，确认亚健康的内容的时候，他也在说，所谓的健康，一定是几方面的。首先要身体的健康，然后是精神的健康，还有社会交往的健康，这个社会交往就是指的这一点，就是和气、稳定、长久，人有这样的交流才可以，所以这就是与朋友谈天说地。这个完了以后，最后还有一点，就是教化子弟。就是人生你过了这么久了，然后人生的道理懂得那么多了，人类是靠不断地传承下去的，所以你如果人生活得觉得，我可以把我的经验，我的人生感悟，不断地教给后来的人，这也是对人生来说，也是一种享受、养生，这就是我们传统文化关于如何养生，它不仅仅是提出了一些问题，而且它也提供了一些很重要的方法。

   归结起来，就是我们前面所讲的这一切，无非都是在说，当我们明白了，我们的人体气血、阴阳这些五脏六腑都是怎么回事的时候，我们首先要明白一条道理，就是所谓健康的生活，所谓健康的身体，无非都首先确立在五脏六腑的和谐上，就是我们的健康生活，都是建立在五脏六腑的和谐之上。当我们的五脏六腑都和谐的时候，下一步就是所谓阴阳的和谐，这个阴阳的和谐，就是与别人的这种交往的和平共处。中国过去曾经有一位哲人，曾经说过一句话，就说看一个社会，它的文明程度有多高，不是看他建了多少高楼，建了多少豪华的设施，这些都不是重要的，关键是要看这个民族，要看这个社会培养出来了什么样的男人和什么样的女人。这就是人与人的和谐，就是男人是否气宇轩昂，女人是否温柔敦厚。如果一个社会的男人都是气宇轩昂的，不像我们现在有路怒一族，动不动就发火，动不动就去撞别人，其实我们所有的情绪的不稳定，都是源于我们身体五脏六腑的不稳定。如果男人都能做到气宇轩昂的话，女人都能做到温柔敦厚的话，这个国家就是一个君子国，这个社会就是一个和谐的社会，所以所谓和谐的概念，无非都首先源于我们身体的和谐，然后源于人与人的和谐，最终才可能谈得上国家的安定与和谐。