重新发现中医太美-金匮真言论第01期(带字幕文字)

小宋

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金匮真言论第01期字幕文字如下:
　　梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，现在很多朋友啊都定期收听，我们觉得非常的感激哦。对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，您好。
　　徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。
　　梁冬：哎，在过去的十几个礼拜里面噢我们已经分别讲了上古天真论和四气调神大论篇，噢。
　　徐文兵：我们用了半年的时间。
　　梁冬：没有吧~~
　　徐文兵：去年十二月开始到现在都五月多了。
　　梁冬：哎呦，真是时光经不起过啊。但是呢，我觉得非常充实。非常非常充实，也非常感谢徐老师哈~
　　徐文兵：我们用了半年，讲了黄帝内经的头两篇。头一篇是上古天真，第二篇叫四气调神。
　　梁冬：对！本来呢今天我们要马上开始呢就是讲金匮真言论，就是第四篇。
　　徐文兵：本来应该按顺序讲，讲第三篇。第三篇讲生气通天。但这一篇呢我们先跳过去，因为这一篇呢主要讲阴阳。阴阳呢我们就放在讲完四气~就是四季变化对人的影响之后我们再讲阴阳。所以呢，今天我们就跳到第四篇讲。第四篇的题目叫金匮真言论。我讲过了，凡是带论，又是问答。这个字呢，我们先破下题。这个金匮，我们平常念这个匮念什么呢，匮乏的匮。（是吗？是吗？）就这个字儿。所以很多人就是不了解这个传统的文字或者不了解中医的话，经常把这个字儿念金匮（kuì）。因为什么，我们经常买的一个补肾的药叫什么？金匮肾气丸。所以很多人买药：我要那个金kuì肾气丸。不对，在古代这个字呢发guì的音。它和我们放衣服的那个柜子的柜，繁体字那个櫃子的櫃，一个木字边儿，它的右边就是这个匮乏的匮。这个金匮，什么叫金匮，这是古代作为皇室储存最珍贵的经书的那个柜子。这个~~我记得我在参观那个世纪坛那个博物馆，它里面有个柜子，贴了个标签叫金匮。我一看，呦~跟我学的中医对上了。它那个柜子呢首先木材质地非常好，另外它那个柜子是镶金边的。所以还要跟金匮做一个对联的话呢，同样也要放很珍贵典籍叫玉函。（玉函，哪个函啊？）玉石的玉，信函的函。就是那个我们经常说的请多包涵，那三点水（去掉）。那个信函的函，也是个匣子。这是个柜子，那是个匣子。所以是珍藏珍贵的典籍经书的这么个地方。所今天我们讲金匮真言呢。第一，“非其人勿传，非其人勿授”，这都是属于绝密的，就是，有些话就是，我们上次不是说了嘛，对于得道这个道，是圣人行之，愚者佩之。老子还说过一句话，就是说“上士闻道，谨行之”，很认真很严肃的去履行它、或者实践它。
　　梁冬：它还景行景止呢。
　　徐文兵：它那个谨是严谨的谨。中士闻道，什么呀，若存若亡，今儿想起了，呦~黄帝内经说了“日出而作，日落而息”，今儿半夜想起朝南睡，赶紧早点儿睡觉早点儿起，明儿忘了，朋友一敬酒一邀请一卡拉一ok，全忘了。所以叫“中士闻道，若存若亡”。一会儿想起来，一会儿忘了。下士闻道什么反应？“下士闻道，大笑之”。就是很多人耻笑我们中医嘛。啊~不科学，伪科学。我就看了有些人反中医以后，我就说，啊~没事，谢谢您反。你要说中医是伪科学，你就按中医的话的相反的方向去做。中医讲，春生夏长秋收冬藏，你就去冬泳；中医说精是宝贵的，你就去手淫，是吧；中医说，多吃~这个五谷为养，作为主食，五果为助，作为辅助，你就把它颠倒，你就不吃主食，你就吃水果，是吧。叫下士闻道，他除了不遵守实行，他也不不~那个愚者佩之还起码把它当成个正经事挂起来炫耀。这个下士闻道就（把它）作为嘲笑对象。但老子后面说句话你知道吧，叫“不笑不足以为道”。不被这帮蠢货耻笑的东西还真称不上是道。所以我们作为金匮真言呢，大家古代人传道或者传授一些古代经典是要沐浴焚香，要更衣的。就是为什么，就是通过这种仪式化的东西改变下你的心境。这样的话，同样一句话，它这么经过这么说出来，你感受比较深，这就叫金匮。我们大家刚才说那个补肾叫金匮肾气丸，这个金匮是从哪本书来呢，叫《金匮要略》。这本书呢，其实它是《伤寒杂病论》的一个部分。《伤寒杂病论》是谁写的呢？
　　梁冬：张仲景嘛。
　　徐文兵：是张机，张仲景。我们不能叫他的名讳，叫他的字，姓张，名机，字仲景。
　　梁冬：那大家都叫他张仲景呀，这就不对了。
　　徐文兵：对呀。你要叫人家张机，这就不对了。
　　梁冬：应该叫徐文兵，不能叫徐小周啊，是吧。
　　徐文兵：对对对。对，叫张仲景。他呢，撰写就是《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》后来呢也是经过战乱啊~你看东汉末年，三国纷争，战乱，再加上瘟疫流行。就是这本书呢，到了后面晋朝都散乱了。后来经过一个叫王叔和人的重新整理。就把它编成了什么呢——两本，就是有讨论外感病的，他编的叫“伤寒论”；讨论内伤杂病的，他给它起了个名儿，叫什么——金匮要略。所以我们中医学习很多内科病的一些方法都是从《伤寒杂病论》的里面的《金匮要略》里学来的。金匮肾气丸也是里面的一个方子，它其实本身叫肾气丸或者叫崔氏八味丸。这叫金匮要略。但是这里面我再跟大家说一下，就是我们所谓的经方。
　　梁冬：经典的经。
　　徐文兵：经典的经。经方从哪里来的？
　　梁冬：经方是不是就是从伤寒杂病论那个。。。
　　徐文兵：对。现在公认的就是说啊伤寒论用的方子，你看伤寒论有关外感病它有113个方子，金匮要略里面存了256个方子。尽管里面有重合的，我们管它里面的方子叫经方。但是这里面有个误解。伤寒论，张仲景，他不是他自己发明的这些方子，他是继承古代先贤的这些传承下来的这些方子，结合他当时他防治当时这种瘟疫，也就是伤寒流行的这种治疗的经验撰赐的这本书。他用的方子，全是什么，商朝开国宰相伊尹写的那本《汤液经法》。
　　梁冬：噢~那个做饭特别好吃的。
　　徐文兵：哎~伊尹写的这本书叫《汤液经法》，伊尹是一个做厨子来讲是个最高明的厨子，治国来讲他是个上医，他是治国的良相。他有超人的这种感觉能力，他经过他调配出来的这个汤和液，他就知道入哪条经，它是起到一个发散还是收敛（的作用）、起到是个固涩还是个温中（的作用）。所以这个我们说的经方，是《伤寒论》保留下来的伊尹的《汤液经法》的方子。这也是我们的《金匮要略》就是说传承下来很不容易的。所以今天要开讲的这个金匮，首先要请大家发自内心产生一种，这种尊敬、敬仰的这种心情，这是古人的不传之秘，我们今天通过这个中国之声的这个电台向大家这个传播这种古人的这种精神和声音。第二个字儿呢，再破题就是说，金匮真言。
　　梁冬：所以呢请大家去沐浴更衣，洗一下手，回来之后呢，和大家继续破题~素问——金匮真言论。
　　（片花）
　　知道自己是谁，从哪里来到哪里去，上古时期的生命智慧，黄帝内经帮您轻轻松松活到120岁。
　　梁冬：重新发现中医太美。大家好！欢迎继续回来来到国学堂，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来看金匮真言论。刚才讲到了金匮两个字，相信部分朋友已经洗手洗脸回来了。真言论。
　　徐文兵：真言，我们学的黄帝内经的第一篇叫：上古天真论。余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。什么叫真言？真人传下来的言。什叫言？昔在皇帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。我在那儿说过什么叫言
　　梁冬：言是有系统的一套一套的是吧。
　　徐文兵：哎，言不是语，古人写的文我们叫什么文？
　　梁冬：文言文。
　　徐文兵：我们现在学的什么课？
　　梁冬：语文课。
　　徐文兵：所以言和语的差别，你看这差别太大了。所以儒家讲一辈子追求三立嘛，立功、立德、立言。
　　梁冬：对
　　徐文兵：所以真人说出的话，它是对天地融为一体对自然规律有把握的人，经过了自己的体会然后给后辈留下来的这个话就叫真言。论，又说了有问有答叫论。如果没有论，它就是一个自述的这么一个文章。
　　梁冬：对
　　徐文兵：你看伤寒杂病论一看那个论就知道，它是一个问答体的文章，可是经过历代失传有的人在胡乱编辑以后，整个就面目全非了。真正的古本伤寒论第一个叫问曰，学生问，然后下面一句话师曰，第一篇叫平脉辩证嘛。问什么脉，然后师曰什么脉。它是个论。
　　梁冬：太阳之为病
　　徐文兵：上次我不是推荐李时珍写的两本书嘛，我看有的朋友已经搜到了，慢慢读。伤寒杂病论啊现在留下的版本吧我觉得很多人就没有碰到好版本，真正好的版本叫桂林古本，那个是保存得最全。它是张仲景的后裔保存下来的。里面它基本上就不是后面王叔和编撰的《伤寒论》和《金匮要略》分开的，它是整个一本书。所以你要上手学伤寒论的话，有点基础的人，你直接去到网上去搜：桂林古本伤寒论。
　　梁冬：桂林古本，哪个桂林啊？
　　徐文兵：桂林，就是广西那个桂林山水甲天下那个桂林。
　　梁冬：为什么要桂林古本呢？
　　徐文兵：就是我们受北方异族入侵以后，真正的中华文明逐步南迁。
　　梁冬：哦，怪不得我们小的时候学广东话念古诗都是押韵的。
　　徐文兵：都是押韵的，对。广东话九个音，我们普通话才四个音，是吧。一声、二声、三声、四声，这都值得研究。这本书叫桂林古本，大家可以去网上搜一下。我还给大家推荐一个网站吧，叫民间中医网。
　　梁冬：哦，民间中医网。
　　徐文兵：这个网站呢就是很多虽然身在民间但是这些人是有气有神的一帮有志之士在里面发的一些真知酌见。因为现在很多人写论文都是为了评职称、提工资写了，所以发的那个言连他自个儿都不信，所以你干脆他写的文章你也别看，真正还是去看这些古人留下来的、这些修行到一定层次的真人给我们留下的这个言。所以这一篇叫金匮真言论。
　　梁冬：咳，黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
　　徐文兵：这又得复习了。我们讲到上古天真论的时候说：其次有圣人者，说到了真人至人以后，说到了圣人者，他说：处天地之和，从八风之理，对吧？我们当时讲的。说明他这个黄帝内经是一脉相承。你看我们讲的四气调神大论，前面就说余闻上古之人春秋皆度百岁，岐伯就说了：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。就告诉你了，怎么法于阴阳，四气调神就是搁那儿调过来的。这其实又在延长、延伸上古天真论的一句话。所以你说古人微言大义，你看那儿说了一句话后面跟着好几篇文章都在解释这句话。所以金匮真言论第一段他就讲什么叫八风。
　　梁冬：嗯。
　　徐文兵：八风是怎样影响人的身体，怎么影响人的脏腑、气血变化的，会导致什么病，会让人怎么不舒服，然后说去怎么治。
　　梁冬：对。
　　徐文兵：这就是解释古代圣人是怎么从八风之理的。
　　梁冬：对，以前咱们讲过，您说的这个八风就是从八个方向来的风。
　　徐文兵：八个方向来的风。
　　梁冬：对，分别是东、南、西、北是吧。
　　徐文兵：以及它们的夹角。
　　梁冬：对，东南、西南、西北、东北。
　　徐文兵：对。
　　梁兵：问题就来了，为什么从不同方向吹来的风是不一样的？
　　徐文兵：这就不是个问题。从不同方向吹来的风它带的信息和能量，首先我们不说信息啊。就是它带的能量它就不一样。东风给人感觉是什么？
　　梁冬：生发的。
　　徐文兵：对，吹面不寒杨柳风，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
　　是吧。东风吹，战鼓擂。
　　梁冬：啊，这个世界谁怕谁。
　　徐文兵：你看。
　　梁冬：敌人是弹簧，你弱它就强。
　　徐文兵：你看看，东风给你的感觉是什么？
　　梁冬：啊，温暖的。
　　徐文兵：鼓舞的、生发的。
　　梁冬：噢。
　　徐文兵：那么说西风呢？咱就不说《黄帝内经》，咱们就说咱们中国人起码的知识。西风，西风什么感觉？
　　梁冬：西风凛冽、萧杀、肃杀。
　　徐文兵：毛主席写诗就是刚经过长征嘛，长征渡过湘江红军损失了大半。从八万人锐减为三万多人。结果开遵义会议，毛主席遵义会议之后写了一首《忆秦娥》，第一句：西风烈，长空雁叫霜晨月。你看看霜又来了。然后晚上一个孤雁在飞，是吧。下边呢：霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。你听听在西风这个状态下什么感觉？
　　梁冬：哎呀，毛主席，每次开车经过天安门广场的时候我都在心中默念：毛主席万岁。
　　徐文兵：毛主席那么豪情万丈的人在遭受这么大挫折尽管自己重新进入了军事三人组成为长征的军事的协助者，但是他感觉到的压力和当时那个惨烈的状态。西风，是吧。因为当时正处于深秋和初冬的那个状态。毛主席在走到六盘山翻过以后，他写了一个清平乐《六盘山》。他写了：六盘山上高峰，红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙。西风，把红旗一卷，西风属于金。属于肺,克的是谁？
　　梁冬：克的木，木是东风吧？
　　徐文兵：木是肝。
　　梁冬：对。
　　徐文兵：代表动物是谁？
　　梁冬：木的代表动物是…
　　徐文兵：东方。
　　梁冬：东方青龙吧？
　　徐文兵：苍龙。
　　梁冬：对。
　　徐文兵：你看毛主席写的诗：红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙。他到了西北那儿扎下根以后，翻越六盘山知道，你那天跟东吴相对论嘛，说一张报纸救了红军嘛。
　　梁冬：对。
　　徐文兵：他在哈达铺发现了一张报纸说陕北有红军在活动，他就从那儿翻过六盘山真奔陕北。他处于西北角那种借着西风和北风的力量，我要横扫东南，我要把苍龙给它缚住。他那会借这个西风就是肃杀之气。
　　梁冬：大气魄、大手笔。
　　徐文兵：大手笔。
　　梁冬：真的是经过历朝历代研究啊，中国啊盛世的全都是从东北或者西北打下来的。北伐战争就没成功，为什么？原因就是它从下往上打。
　　徐文兵：从下往上打。你看我们从北京往南走叫南下。
　　徐文兵：乾隆是七下江南。从南方往上走叫北上。所有地势。
　　梁冬：广东人称所有人都叫北佬，他是有道理的，哈哈~~~
　　（片花）
　　梁冬：好，依然是和徐文兵老师、厚朴中医学堂堂主徐文兵老师来学习素问金匮真言论。刚才讲到天有八风，说西风的力量。
　　徐文兵：对啊。你看我们再说北风。
　　梁冬：对，北风那个吹。
　　徐文兵：你看咱俩还心灵感应。北风那个吹，雪花那个飘。北风一来那就是寒流来了。我们一说西伯利亚寒流从北边直扑过来，就是那种冰冷的那种感觉。你看我有一段时间我研究汉赋。研究完淫词艳曲以后觉得没劲，想来点苍凉大漠的这种气概。
　　梁冬：玩深的。
　　徐文兵：玩点深的。结果我发现汉赋啊，一个时代对一个人当时那个作家的那种心情影响都不一样。汉赋吧，我们都知道曹植，曹操的儿子，说七步成诗，说他哥有多么多么坏。他哥曹丕嘛。曹丕当皇帝。可曹丕写过一个特别苍凉的诗。他这么写，他说：漫漫秋夜长，烈烈北风凉。辗转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。你看描写一个人干嘛起来？一个秋夜，然后呢睡不着觉，辗转不能寐，然后呢起来在那踱步，还在屋外。
　　梁冬：很幸运的，还有院子可以踱，现在我们在小区里踱。然后那个白露，露水凉的沾他身上，你看那种北风给他的感觉，就是这种苍凉的感觉。所以你说八风对人什么影响？那我们就知道了，当一个方面的风兴起来的时候，就会东风起来压倒西风，所以这种生发，就是生长之气会压倒那种绝灭肃杀之气。当南风起来的时候，热气会起来，会把北风的凉风给他压掉。这就是古人把它归类观察，然后呢进一步分析它会对脏腑的影响。就是说东风起来的时候，会让你的肝胆之气变得旺，那么你再推论一下肝胆克谁呢？木克土，就会让你的脾胃弱。这就是我们古人的观察天地之间的这种变化和联系以后写出的真言。
　　梁冬：那可不可以有这样一个推论，上海人得胃炎的机率比西安人要高呢？
　　徐文兵：这就是看什么季节了。你说的是地域，以后我们会讲这个《异法方宜论》，就是说处在中国东边的人常吃什么，处之地势环境是什么样的，他容易得什么病，适合用什么疗法。比如说，先提一句啊，我们说东方的人适合做砭石，南方的人适合做针刺，北方人适合做艾灸，西方人适合用中药，内服，这是地域对人的影响，可是我们这堂课说的是什么？刮什么风对人的身体的影响。
　　梁冬：我有一个问题，刚才你讲的这个呢刮风实际上是一个代表，就是说这个季节就来了，比如说如果这个季节是夏天的时候，本来应该刮东南风或者南风，这个时候刮了北风了，假如哦，它又不是这个季节，那么是不是也有北风的这个信息和能量呢？
　　徐文兵：对。你别以为夏天人不会受凉，你也别以为冬天人不会中暑，这就叫不合时令的那种风，我们就叫贼风。
　　梁冬：虚邪贼风。
　　徐文兵：虚邪贼风，虚邪是肉眼看不到的，甲H1N1型病毒你肉眼看不到，你用感官的延伸显微镜或者电子显微镜能看到，但是眼不见为虚，眼见为实，叫虚邪。古人讲“虚邪贼风避之有时”，我们要把病人隔离了，我们不要到人多的地方，我们要避。但是下一句话更为重要：“正气存内邪不可干。”
　　梁冬：对。那刚才讲到四个风。其实那个夹角，比如说东南风、西北风，它也有讲究吗？
　　徐文兵：有啊，它就带着两种能量来了。你看，火烧赤壁的时候，曹操雄才大略，大政治家、大军事家。他为什么说有人提议了，说人家用火攻怎么办？曹操心里有谱儿，大冬天的，实冬腊月怎么会有东南风？是吧，他要烧我先烧他自己。所以他对一个大势有判断，但是他忘了，大趋势下有小的变动，结果就在冬至那天，冬至一阳升，就在那么一小会儿，萌动了那么一股东南风，就让周瑜和诸葛亮抓住了时机，一下给他烧掉了。这就是大气候下出现的小变故。
　　梁冬：哦，火烧赤壁那天是冬至。
　　徐文兵：冬至那天的丑时，阳气突然生发，结果风向就给变了。可是古代的军事家都是上知天文、下知地理。
　　梁冬：对。据说诸葛亮还懂奇门遁甲，据说。天有八风，经有五风，什么叫五风啊？
　　徐文兵：就是当外面的气的变化影响到了你身体内五脏的气机的变化的时候，就会起了内风。正常的人是什么？不管风吹浪打，我自岿然不动，或者胜似闲庭信步，就是说外面气候的变化不会对我有任何影响，就是说我们身体有个小气候，我们有个内环境，你不能说跟变温动物一样，外面热你也热，外面凉你也凉，是吧？人是恒温动物，调节这个小气候的就靠我们什么？靠我们的阴阳的平衡。心是火，肾是水，冷的时候心火会旺点儿，热的时候肾水会分布一些让我们会降下来。这是正常人。但是不正常的人是什么，外面有风吹草动，里面就有呼应，你看很多人是天气预报员。
　　梁冬：对，一到什么时候关节就疼，是吧？
　　徐文兵：关节一疼，哟，明儿要变天了，明儿要下雨呀，明儿要刮风了，为什么？
　　梁冬：这是特异功能？哈~~~
　　徐文兵：这叫病态的特异功能，是吧。我上次说过一次，当人心气内洞的时候，就能听到很远的人说话。我今儿来一病人说，徐大夫你不是说我呢吧？我说我说你什么啦？我那会儿就烦得睡不着觉的时候，我闺女在那个屋里，人家小声聊天到我这里就听得一清二楚，都入我的脑仁里面了。形容特地道，出神了。所以有的人是什么，当他身体已经受了贼风以后，外面有点儿风吹草动，他同气相求，他就开始和谐共振了。所以家里有内鬼才能招来外贼。所以他膝关节一疼：哟，明儿个要变天了。
　　梁冬：深刻
　　（方言）、深刻、深刻！天有八风、经有五风。
　　徐文兵：这个五风就是说外面的气候变化会触动你五脏气机的变强或者变弱。这种变强或者变弱就会产生一种不正常的气的流动。我们姑且称之为内风。
　　梁冬：哦，所谓的内风实际上是……
　　徐文兵：外风引起来的，触动的。如果你不受它的触动，健康人，你看，范仲淹写《岳阳楼记》，健康人叫不以物喜，不以已悲。这是个健康人。那不健康的人什么样儿？至若春和景明，看到那种一片春天美好的气象，登斯楼也，洋洋洒洒，把酒临风，心情特别好。若夫淫雨霏霏，连月不堪，到那种樯倾楫摧、浊浪排空的时候，登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，感极而悲者矣。天气的变化居然让你的心情都变化了，说明什么？病得不轻。
　　梁冬：所以那些很敏感的人啊，其实是病态的。
　　徐文兵：病态。真正修炼得道的人那种敏感是什么？心门打开的时候，可以出神，一看外面不对劲“叭”收回来了，开放自如。那种极其敏感的人就是老放着收不回来。
　　梁冬：哦，当关则关。
　　徐文兵：对呀，当关则关。
　　梁冬：我最近发生了一件事情，（徐文兵：收放自如）呆会儿回来之后跟你好好汇报一下。
　　徐文兵：好！
　　（片花）
　　梁冬：重新发现中医太美，依然是和。
　　徐文兵：厚朴中医学堂的徐文兵老师，我替你说吧。
　　梁冬：哈哈~~~您连我这句话都说了，您给我留句话说行不行？哈~~~
　　徐文兵：抢话头。
　　梁冬：不是。你知道这两天我发生一个事儿，郭老给我吃了一些药以后。
　　徐文兵：郭生白老先生，非常敬仰这位老师。
　　梁冬：他说你吃了这个药之后晚上睡得好，结果呢，到十一点钟的时候啊，那天晚上我们吃宵夜，我明显感觉到自己啪嗒一下就跟自己关了一样。就是还睁着眼睛，其实已经睡着了。
　　徐文兵：其实神儿已经收回去了。
　　梁冬：对。我就呼应您刚才说的这个东西。
　　徐文兵：对，我们管这个叫神机。
　　梁冬：哦，是吗？
　　徐文兵：契机、病机、神机，什么叫机呀？我们打手枪那个叫扳机，对不对？啪——一扣，子弹出去了。另外给大家做一个参考，天有八风，其实呢在《灵柩》有一篇专门更详细论述这个八风，这个篇名叫《九宫八风》。大家有空可以作为延伸阅读去看一看。
　　梁冬：九宫八风，哪篇啊？
　　徐文兵：《九宫八风篇》。它在里面说到了各种风不但它带来的信息和能量不同，另外古人还给每个风都起了八个不同的名儿。
　　梁冬：每个风还起八个名儿？
　　徐文兵：对。我给你说一下：风从这边来，风从南方来，名曰大弱风，风从西南方来名曰谋风，谋是谋士的谋、参谋的谋。风从西方来，名曰刚风，就是那个“刚强者死之徒，柔弱者生之徒”。你看，南方来的风叫什么，弱风，西方来的风叫刚风，哪个主生，哪个主死？知道了吗？人啊，婴儿的身体是很弱很柔有弹性的，人一死了，就刚了、硬了，所以我老反对儒家一句话叫“壁立千仞，无欲则刚”，我说你就刚吧。
　　梁冬：所以很多很刚烈的人其实很可怜。
　　徐文兵：很可怜，很扭曲，很拧巴。我最近老看一些病人就是什么，心如铁石，经络都是那种不通，然后肌肉都变成那种坚硬，我们叫死肉了。最近我看到一个报道，澳大利亚流行一种暴力按摩，为什么呢？就是说中国人到澳大利亚学按摩你别学任何经络腧穴，你上去就用暴力，用狠劲儿给他们揉吧，他们发现澳大利亚出现了一帮年轻人，肌肉硬得跟石头一样，又冷又硬，这种人你给他用柔劲啊、滚法呀、按法、推法、拿法都渗不进去，就暴力。这帮孩子都是什么，新一代喝碳酸冰镇饮料长大的孩子，然后再去着风吹冷吹空调，最后把自己肌肉都闹得成死肉。这种人你帮他按摩他没感觉。必须（用）暴力以后才能触动他。所以这都已经是病人。再给大家接着说，风从西北方来叫折风。
　　梁冬：哪个折？
　　徐文兵：折杀我也，打折的折。风从北方来叫大刚风。
　　梁冬：刚风和大刚风。
　　徐文兵：大刚风。西方叫？
　　梁冬：刚风么。
　　徐文兵：叫刚风。风从东北方来，凶，凶风。
　　梁冬：哪个凶？
　　徐文兵：凶吉的凶。风从东方来叫婴儿风，你看这就开始有生了。风从东南方来，还是叫什么？弱风。刚才说南方来叫大弱风，从东南方来叫弱风。所以每个名字都赋予了道家给予它的含义，你从它的名字里面你就知道，你去迎接啥风？下面呢我们就接着按《黄帝内经》的讲，说经有五风，这是黄帝问的，问岐伯说天有八风，经有五风，何谓，到底是说啥呢？
　　梁冬：点解呢？
　　徐文兵：岐伯曰，八风发邪，以为经风。这就是我说的，八风如果侵入到你的身体以后呢，就会触及你五脏的经络的那种气机，产生一种不正常的流动。这就引起叫“内风”了。我们经常说风这个东西呀，中医把它定为叫“六淫之首”。淫是淫乱的淫。但是这个淫在古代是指过分的意思。
　　梁冬：对，淫雨霏霏么。
　　徐文兵：淫雨霏霏是过分的意思，所以风我们称之为“风为百病之长（zhǎng）”，你得什么病，最早受风了，虚邪贼风，这种风到底是怎么让你得病的？风，它就像一个……把你的门户先开一条缝，然后其它那些湿邪、燥邪、暑邪、寒邪，跟着这个风——跟风么，我们经常说跟风——就进来了。所以风是打开我们门户的第一个邪气。
　　梁冬：所以很多人不觉得，只是因为吹一下，想不到它对我们的皮肤、对我们的内脏的影响。
　　徐文兵：触动你的内脏。我的形意拳老师马老师给我讲过这么一个例子，吹风不当把人吹死的。很多人不相信。在他那个年代，马老师那个年代，他们差不多是属于文革后期，他们在工厂。那会儿还没有空调，夏天怎么去降温呢？那会儿不是防空洞嘛，挖防空洞，工厂就用一台鼓风机把防空洞底下那个湿冷的空气抽上来，然后就吹到车间里面，等于就降温了。以前我们最早坐北京的地铁的时候都不用空调，因为那会儿地铁刚挖好，就属于地下，所以到地铁下面很清凉，结果呢他这个鼓风机往上吹，有个小伙子，身体很棒，他觉得还不解气，他就站在那个风口，就是从防空洞下抽上来的这个风去吹，结果吹完以后第二天就发烧感冒，最后就不治而死，就活活被风吹死。这都是例子。你要说研究是细菌还是病毒，我告诉你，有比细菌和病毒更细微更看不见的东西会导致人死，那就是我们讲的这种气。风气、湿气、寒气、燥气，导致人（的）疾病。
　　梁冬：所以风气从外面的风气会影响到内部风气，身体内的风气的改变，是吧？
　　徐文兵：哎，对了。所以你看岐伯说，八风发邪，以为经风。然后……
　　梁冬：触五脏。
　　徐文兵：触及到你的五脏了。什么叫触及五脏了？我体表叫表，脏叫里。表和里之间还有什么？还有腑。就是我们讲，首先皮肤表面我们叫皮，皮下面有脂肪，我们叫肤，就是那个皮肤的肤。然后再往里走还有肌和肉，还有筋，还有血脉，还有骨，还有髓。如果这个风，就是说你门户大开，或者受的那个风特别强的话，最后这个外邪居然会触动你的内脏。这个脏是什么？藏于里面最深处的东西，所以这就会引起这种很严重的病。然后他就说邪风就会导致你发病。
　　梁冬：对，邪气发病。所谓得四时之胜者。
　　徐文兵：这句话呢，下面这段话大家可以先把它卡掉，这句话是个错简，其实这句话本身是在我们将来要学叫《六节藏象论》里面的一段话，就给错接到（这里），错简嘛，别的卷上掉下一根竹简，他给接到这儿了。所以它有点儿前后不搭意。所以这段话大家可以放下去，等我们讲《六节藏象论》的时候再讲。
　　梁冬：一直到哪儿呢？
　　徐文兵：就是到“四时之胜”。
　　梁冬：哦，这一段先不讲，是吧？
　　徐文兵：这一段竹简咱们就把它挪到后面去讲。
　　梁冬：古代人也不容易！
　　徐文兵：现代人更不容易，看到对接拼缝错了的书还试图理解它这到底啥意思，没啥意思，接错了。
　　梁冬：东风生于春，病在肝。
　　徐文兵：这就是岐伯详细论述各种不同的风是怎么触动你的五脏的，会导致什么病。
　　梁冬：对，就是东风生于春，病在肝。
　　徐文兵：所以这种东边来的风往往它是什么，春季居多，我们也说了冬至那天也会刮一阵儿，但是那个不长，经常的东风往往是生发于春天，从东边刮过来，但是这种风如果太剧烈的话会引起什么问题？
　　梁冬：肝病。
　　徐文兵：不是引起（肝病）。肝病，我们说肝病，那么我们说什么肝病？你笼统说肝病，那它是肝虚还是肝实？
　　梁冬：是不是应该肝实啊？
　　徐文兵：就是说鼓舞嘛，东风起来了会把肝气生发起来，就会让他肝的阳气太过，肝火过旺，或者说它实性的成份居多，所以春天往往是爆发肝炎的时候，或者是红眼病的时候，或者是脑出血的时候。
　　梁冬：刚才你讲的还有个头是吧？为什么头呢？头它又会是什么原因呢？
　　徐文兵：怒发冲冠啊。肝气一动，肝这个经络很有意思，它起在大脚趾，然后沿着这个大腿小腿的内侧往上走，环绕阴器，就是环绕生殖器，然后就潜行到肚子里面，潜行到肚子里面它会连接到女性的卵巢，然后当它达到胸腔的时候又流露出两个穴，一个叫章门，一个叫期门，这都是门。最后还在里面潜行，最后直冲到颠顶到百会，所以肝经是一直从脚冲到头，正常的肝气从底下往上走，如果肝气太过，那就……
　　梁冬：冲出来了。
　　徐文兵：绝对就是气冲牛斗，怒发冲冠，所以很多脑溢血的人发病就是一怒为红颜，呱一下就起来了，所以这个肝气为什么病在头呢？当外界的东风起来，鼓舞起你的肝胆之气的话，你会出现头重脚轻这种病症。
　　梁冬：所以说这个是主顶天立地也是有道理的，对吧？
　　徐文兵：对呀，头重脚轻，脚踩棉花也有道理，上实下虚呀，很多高血压症都是这样，面红耳赤，眼睛充血，但是呢腰腿都是发飘发软。
　　梁冬：这主要是因为阳气上浮吧？
　　徐文兵：阳气往上冲啊，阳气上浮。
　　梁冬：这就是李老常常讲过的阳气上浮的症状。
　　徐文兵：对呀，所以碰到这种病的话你赶紧要去帮他收敛，我们叫收敛阳气。
　　梁冬：怎么收敛呢？
　　徐文兵：用一些金石介类药，用一些特别沉重、就是质地沉重的药，龙骨啊、牡蛎啊、代赭石啊、或者是用磁石啊、贝壳、石决明，这些药都有一种沉潜下行的力量。
　　梁冬：沉香行不行？
　　徐文兵：沉香也行。
　　梁冬：我只是随口一问哦~~
　　徐文兵：对对对，有。
　　梁冬：那用金鸡独立行不行？你站着的时候可以……
　　徐文兵：这种人头重脚轻，两条腿着地还站不稳，还得拄个拐杖，你让人金鸡独立。
　　梁冬：那反过来从技术上说，倒立行不行？
　　徐文兵：不行。你说的这些方法都属于恶治法，就是说置之死地。
　　梁冬：而后生的那种。哈哈~~~
　　徐文兵：往往是被你置之死地而死，生的机率很小。阿弥陀佛！
　　(片花）
　　梁冬：重新回来到国学堂，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来分享“金匮真言论”。刚才讲到“东风生于春，病在肝”。
　　徐文兵：病在肝，然后呢？
　　梁冬：俞在颈项。“俞”这个字很有意思哈，这个字呢，不知道的人以为念“yú”噢，愉快的愉的右边。
　　徐文兵：哎~对了，愉快的愉的右边。这个俞，我解释过了，它本身那个原来的那个文字就是射精的那种状态。它上面是个三角，底下是个肉，然后呢，底下是水。所以它发两个音，一个是通神了，愉悦了，愉了；另外呢，我们说，你在传输运输你的精子，所以它发输送的那个意思。所以在这儿呢，就是说当这个肝气往上顶的时候，它的气会从哪儿冒出来，就是它好像有个小烟囱一样。中国这个……我们中医啊，以后要学针灸呢，我们有一个叫背俞穴。什么叫背俞穴？就是说，五脏六腑在体内，你看不见，但是它这个气呀在前胸和后背，或者在胸腹部和后背，都有一个小口。
　　梁冬：这大地的火山口嘛。
　　徐文兵：哎~真的。你的这个理解非常好。它在那儿冒气，所以它把在后背上的这些穴叫什么——背俞穴。后背的“背”，“俞”就是愉快的愉这一半。很多人自学中医的，就说背yú穴，我一看，好，自学成才。那就是运输的“输”。就是说脏腑的精气，它的气从这儿输布到体表。意思就是说，当你触动这个俞穴的时候，你也能触动哪？触动它里面的脏腑。在胸腹部，它也有代表穴，它叫募穴。
　　梁冬：哪个募？
　　徐文兵：募捐的募。募捐、募集。募是什么？聚集到一块儿的意思。在胸腹部也有代表穴。所以我经常跟人说针灸。我说你们学针灸，我们有361个穴位，你们认为最关键的穴是什么？我说，我们砍掉胳膊腿儿人还能活，但没有这个腔，人就活不了。所以这个腹募穴和背俞穴更有诊断和治疗意义。所以说，肝气，它受了春天东风的鼓舞以后，它容易什么，往上走，那它那个肝气从哪儿冒出来？你怎么给它打开个一个口，让它肝气给泄掉，让它冒走，别往你脑子里面冲，别让你闹的高血压、脑出血、脑溢血。它叫，俞在颈项。
　　梁冬：就是后面这个部分对不对？
　　徐文兵：颈！项！颈项不一样。上次我们最早说那个“鹅鹅鹅”，你背错了噢。曲“项”朝天歌，不是曲“颈”朝天歌。
　　梁冬：项！对对对。
　　徐文兵：项是后脖子，颈是前脖子。现在我们老说颈椎病，其实应该念项椎病。
　　梁冬：对对对，项羽嘛。哈哈哈。。。继续。
　　 徐文兵：你发现没有，这个性情耿直的人，郁怒的人，往往有个特点。
　　梁冬：背上很厚吗？就是颈的后面吗？
　　徐文兵：戆头、僵脖子。他那个脖子上面的胸锁乳突肌啊、斜方肌啊，就是我们解剖这些肌肉，都是硬的。北京话就是说这些人都轴。
　　梁冬：话说的就是这个东西。
　　徐文兵：哎~就是说他那个脖子是拧。古代有一个人最有名，他叫强项令。就是他向皇帝谏言啊，说提个意见，对的，皇帝不同意。皇帝说，你认个错吧，让人摁着他的头让他认错，他就梗着脖子，他就不认错。最后那个皇帝自个儿找个台阶下说，你就是个强项令。强是那个坚强的“强”，就是说你的脖子是不软的。所以我们看到，我临床中看到很多人就是脾气呀，比较倔，不容易这个拐弯，不容易这个。。。
　　梁冬：缺乏弹性。
　　徐文兵：嗯~缺乏弹性。这种人都是肝气郁的比较厉害。
　　梁冬：通常也不是长得很胖，我估计。
　　徐文兵：哼哼哼……不柔和。
　　梁冬：不柔和是吧，木性人格。
　　徐文兵：哎对。所以这种人呢，他会把他的肝，你通过把他的脖子给他揉软了，就能缓解东风对他身体带来的那个伤害。所以你看我们，气得什么，脸红脖子粗。（有道理）。咵~一下这个脖子就粗起来了。你看那斗鸡，见过斗鸡没？
　　梁冬：斗鸡那个毛都立起来了噢~
　　徐文兵：脖子上的毛全乍起来了。
　　梁冬：这真有道理。
　　徐文兵：所以我们说，平常啊，大家要注重自己这个脖子的保健。从女士美容来讲，你脸上抹得再光，拉皮做得再好，你遮不住的是什么?脖子上的那些皱纹。是吧，一圈一圈一道一道的。很多，我看很多人就围个小围巾遮一下，其实说明什么，肝气弱了。还有一些人什么，现在就是颈椎病的人，脖子那肌肉死硬死硬的，老是对着个电脑，要不就伏案工作，把自己那个脖子闹得很僵。当你脖子僵了以后，相反，也会影响到你的性格。是吧，你的性格不拐弯，会让你的脖子僵。当你自己人为地把脖子弄僵以后，你就开始犯轴了。
　　梁冬：这就叫阴阳互根。
　　徐文兵：对，就是互为因果，身心是互相影响。
　　梁冬：对对对。说到此处的时候呢，在结束之前呢，我想起了一个很有趣的小事情。前段时间呢，那个我呢去吃那个虫草炖鸭，哎呦~有个高人呢，他怎么炖鸭你知道吧。
　　徐文兵：不知道。
　　梁冬：他把那个虫草呀就像摁钉一样在背上啊在鸭子的背上啊戳一溜，你知道吧。他告诉我说。。。
　　徐文兵：哈哈哈，不会在鸭子的督脉上戳一溜吧。
　　梁冬：就在鸭子的督脉上戳一溜，然后尤其在颈项，项这个部分插上，他说呢，这样呢这个虫草才能吸收来自鸭子的真气，说的就是这个。
　　徐文兵：你看我们现在武汉传过来吃这个鸭脖子，还有现在也有人在烤那个鸡脖子。为什么说那儿的肉好吃呢，这个鸟啊，经常是停下来就左顾右盼，这个鸭子还习惯。。。
　　梁冬：顾左右而言他。
　　徐文兵：鸭子还习惯回头把自个儿尾巴上皮脂腺分泌的油叼过来均匀地涂在自己的羽毛上，哎~这样——它是水禽嘛——它就不沾水。它那个脖子上的肉是活肉，气血流通特别好，你要。。。为什么啃那儿的肉有味儿，给你个鸡胸脯啃就没味儿了，那儿的肉不经常动。
　　梁冬：对，经常动呢，它就比较吸收的好，这个入味儿。有个卤水什么的吸进去了。
　　徐文兵：气血通畅，那儿属于气脉常通的地儿，所以你说也入味儿。气脉不通的地儿，吃起来柴。
　　梁冬：而且尤其是它们自己没有那么强烈的自我的意识形态，所以它没有那么轴，没有那么轴呢，脖子就软，软了之后呢就比较好。
　　徐文兵：就好吃。
　　梁冬：对对对。所以呢，今天在讲到这个颈项的这个问题呀，现在很多人呢都有各种颈椎病。
　　徐文兵：颈椎病，我跟大家说一下啊。大家别以为这个颈椎病就是脖子的事儿。我的临床经验，很多人颈椎病呀，就是我们说的后脖子硬，或者叫项椎病，本身就有很严重的内脏的问题。这些人啊，你看，当你埋头梗着个脖子在看件东西的时候，你的心口窝那儿就窝着的。这些人往往，就是有颈椎病的人往往都有很严重的胃病，很多人就在那儿揉脖子。我从来不给人揉脖子，我先给他调他的肠胃的功能。
　　梁冬：会不会是因为，你刚才说到的这个肝气发自于那儿，所以肝太强也会克，（就是）木太过克土呢？
　　徐文兵：哎~肝太强就把脾胃给制住了。所以这个颈椎病呀，一定不要颈椎僵了就治颈椎，你得从肝上找原因、你得从脾胃上找原因，是吧。另外呢，颈椎病。。。我最反对就是什么，现在去做按摩就什么，扳脖子，啪啪啪，听那嘎啦一声，追求那病态的快感。还有就是做牵引，你知道为什么做牵引吗？这个健康的人啊，他这个肌肉是有弹性的，当你那些颈椎它的生理弯曲出现了一些变化或者是一种颈椎的小关节出现小紊乱的时候，它在你这个转头顾盼的过程中吧，它有个调节，咔吧一下，它又复位了。可是得颈椎病的人都是什么人，肌肉僵死的人。肌肉僵死以后，它就失去了对这个椎体的这种固定作用，或者这种复位的作用，在这种情况下，没有弹性的情况下，你还给它强制做什么牵引，去扳脖子，我告儿你，这是伤害自己。所以得了颈椎病，你先要治自己的消化系统的问题，治内脏，然后呢，用一种，找一个好的按摩大夫、或者扎针的大夫，轻柔的办法，慢慢把你后脖梗上那些死肉给它弄活了，慢慢变得温度提高有弹性了，然后再去扳去。
　　梁冬：我问一个我的体验问题哦~我脖子后面这个地方呢，有一小坨小硬块，这是什么东西啊？
　　徐文兵：大椎吧，大椎下边，一般人都有。
　　梁冬：都有吗？
　　徐文兵：都有。另外吧，古代人你知道为什么竖体排版？
　　梁冬：看书是吧？
　　徐文兵：看书为什么竖体排版？
　　梁冬：点头嘛是吧。
　　徐文兵：点头称是。我们现在。。。竖体排版的时候，你的颈椎呀，就是上下活动，是吧。而且点头称是就让你觉得，哎~古人说得对。我们现在都变成横排版。
　　梁冬：No、no、no。
　　徐文兵：nonono以外呢，另外对这个颈椎呀，它这个生理的这种弯曲呀就受影响。真正老点头的人、或者是老仰望星空的人，他能保持他那个颈椎的生理弯曲。我们现在很多人都除了脖子硬以外，颈椎生理弯曲消失，变成直脖子了，就是杠头了，一根筋。
　　梁冬：所以嘛，在中国，可以说不嘛，中国不高兴嘛，全是这个原因。哈哈哈
　　徐文兵：摸摸他的脖子，很硬，摸摸他的生理弯曲，没了。
　　梁冬：哈哈，是的，感谢徐老师。我们下一周同一时间再见。