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曲黎敏黄帝内经第一部讲稿如下:
今天我们讲一下情志病和亚健康的问题。首先说一下情志病。1、女子伤春，男子悲秋（生活对治法）。2、人生为什么会有烦恼？3、人生四惑—酒色财气。4、为什么喝酒可以壮胆。5、为什么“万恶淫为首”？
既然中国社会进入21世纪以后，会成为情志病的一个大国，因为中国人口众多。那么在古代是怎么对治这些方法的呢？比如说在古代有一种说法，叫做女子伤春，男子悲秋。就是说女子在春天的时候容易感情特别抑郁，特别伤感。那么这是什么原因造成的呢？在古代人的眼里，在中医看来，实际上就说女子属阴，容易跟春天的生发之气相感。所以在万物生长发育的这个时候，容易诱发女子对生育本能的这种冲动。另外一方面就是春天女子生阴的时候，在这个时候就是你情志的问题会影响你生理的问题。在这个时候一般对女子来说，影响的是肝和肾，抑郁这些都是肝肾的问题。而对男子来说，男子属阳，所以他比较容易跟秋冬的阴气相感。所以男子到秋天的时候也比较容易慷慨激昂，就像我们原先所说的，秋天万物都结果实了，而男人到这个时候如果看到自己还一无所成的话，就非常的容易悲伤。这个时候怎么办呢？像这种情志病用药是很难以治的，中国古代就采取了一种生活的对治法。比如说男人悲秋，在这个时候怎么办呢？生活对治就是说，要么让他们到秋天的时候，我们会发现中国传统有一个习俗，就是秋天的时候会征兵。然后把这些男青年们都聚集在一起，让他们到边关去打仗。另外一点呢？在古代还有一个重要的风俗也是在这个时期发生的，就是到秋天的时候给男人订婚，来平息他不满的精气，平他身上的杀气。
古代秋天的聘礼，是秋天才有的大雁。古代的聘礼都是用白旄包好大雁送到女方家去。但现在我们结婚都是要有房子有车女孩子才肯嫁，对吧？这也是显示你能力的一个问题。可是古代在这方面我觉得比现代显得更加本能一些。为什么这么说呢？因为射大雁本身是要怎么样？需要力气和眼力，你要看他的臂力强不强，他的肺气足不足，他的肝气强不强，他的肾气强不强，这一个射大雁这么一个举动，就可以把这些事全部显现出来。所以到秋天的时候通常聘礼是送到女方家的一只大雁。那么到了冬天，这样男孩子听说自己订婚，这个气终于算是平淡了一点，然后好好地去秋收，好好地去冬藏。到冬天的时候，庄稼都收获以后，这时候来给男女办婚事。到了春天，女孩子由于这时候自然怀孕，就结婚这么一件小事情，在古代就成为一件很大的事情。因为表面上看，两家都是很高兴的，一方面既治了男孩的病，又治了女孩的病，所以这在古代这叫生活对治法，用生活来治病。所以解决我们心灵之痛，一剂良方就是生存之道。所以老天在生我们的时候，实际上都在已经把所有的像，都搁在我们的脸上了。就告诉你生存之道其实就是跟你长什么样的器官，其实就关涉到一个生存之道的问题。比如说老天给我们生了一张嘴巴，就是让我们不说两面话；生了两个鼻孔就是不要让我们不要跟别人一个鼻孔出气；生了两只眼睛就是让我们平等地看人；生了两只耳朵就是让我们不要偏听偏信。这是老天赋予我们的一种能力。然后生了一个左心室，一个右心室，现在西医解释了心脏的问题，如果我们把它回馈当生活当中来讲呢？就是说一方面你要为自己着想，因为人都是自私的，允许你自私；一方面你要为他人着想，这都是告诉我们，你在明白了怎么去生存，实际上在很大程度上就已经治愈了我们心灵上的很多的毛病，这是第一部分。
人为什么会有烦恼呢？这个烦恼我们在昨天的课上已经说了，人有烦恼都是我们的欲望太过于强盛。那么在这儿呢？涉及到中医的问题，举些小例。比如说烦恼在我们的头发上，中医说的非常好，就说你这个头发，发为肾之华，头发是肾的外现，华：花朵。头发是肾的花朵，头发的根在肾，开出的花是头发。你如果头发白是属于肾虚。但有的人很奇怪，他头发白了，胡须没有白。这在中医里怎么讲？胡须好象也属于头发，对不对？那为什么有的人头发白了，胡须不白？实际上胡须在我们讲《黄帝内经》第一篇的时候已经讲过，胡须主要是由（任督二脉）及奇经八脉所主，是由任脉、太冲脉这些所主。所以实际上如果你肾虚，但是你任督脉没伤，奇经八脉没伤的话，你胡须还可以不白，是这样的。如果是胡须白了，头发没白，这就是任督已经伤了，你那个元气已经受伤了，但是你肾精还足，头发就可以不白。同是头又为血之余，头发又是肝血的变现，所以头发干枯是跟肝血有关的。如果是少阴火偏旺的话，我们就会两鬓斑白。如果太阳经（膀胱经）气虚的话，我们后脑勺就会白。还有一种人白头发长得特别奇怪，就是花着长，花白头发，这种人是怎么回事呢？这种人我们在生活当中会看到很多，这种人属于性情比较激动的那种人。用阴阳来解，就是他脑子一会阴一会阳，他阳的时候右边是什么样，然后一会又阴了，所以他脑子比较灵活，这种人比较聪明，但是他控制自己情绪的能力，就会有些问题。这就是烦恼会在我们头发上有些显现，所以我们经常说烦恼白发生，就是一有烦恼我们的头发就有白发。所以要想解除烦恼在很大程度上要求我们真的要好好学习传统文化，好好去生活，好好去认认真真地学习，然后来调节我们的生活，这样的话有可能白头发就会慢慢地好一些。
在中国还有一种说法叫做人生四惑，酒色财气哪个伤得厉害？气。对不对？这四项里面可以说是一个比一个重。酒伤身一个最根本的原因就是它让你可以丧失理智，可以乱性，但是有些人可以不喝酒，对不对？我可以不喝，既然它伤我的身体，乱我的性，我就不喝这是可以做到的。色呢？对某些人来说我也可以不沾，对吧？财呢？这个是人为财死，鸟为食亡，在现代生活中这个是比较麻烦的一件事。最后人人都躲不过去的一件事就是气，人人都难免不会生气，或者这些事情。很多老人他也许会说我现在什么都有了，钱也够花，生活也好，儿女也孝顺，但是他还是会生气，他还是会郁闷，所以这个气到最后是伤人伤得很重的，我们可以一条一条在来讲。
古代人认为对于喝酒的问题，中医认为喝酒壮胆，就是酒的气比较彪悍。如果酒到了胃里，所以它气就往上走，我们吃任何东西，你要记住胃气有一个特性，它都是往下走，而它产生的那个精华是要往上走的。所以喝了酒以后这个气都往上走，往上走以后就使得肝胆都横起来了。这是《黄帝内经》里面认为，人喝酒肝胆就横起来了。所以这时候人喝了酒胆子就特别壮，就敢胡说八道，但是这种人往往事后都会后悔。第二个就是色的问题。中国文化也讲一句话叫做万恶淫为首。所以在中国古代养生里面反复地强调，欲不可早，不可以提前，欲不可能勉强，而且还要讲时间方位这些，咱们这些先不去论。那么从生理学的角度来讲，在很大程度上就是生门即死门，大家把这句话好好去悟一悟。生门，你出生的那个门实际上也是你入死道的那个门，所以老子有一句话叫做出生入死。那么出生入死在老子的《道德经》里面它到底是怎么讲的？实际上他讲的，人只要一出生，入的就是死门，出生生长壮大然后到死亡。在这个过程当中，实际上你看年轻的时候精要足，精足的时候你自然会耗精。古人是这样认为的，在我们学过《黄帝内经》第一篇以后就应该知道，到了天癸至，然后天癸竭。可是天癸它告诉你一个很关键的要点，就是在某种意义上来说，人类的生命是有补偿的，这种补偿就是种族的延续。这个生命的过程当中，你会受伤，未来的社会很有可能是老年的女性社会，就是女人现在反而活得更长久。为什么呢？从生理学的角度来讲，男人耗的是精，女人耗的是血，在得病的时候女人伤的是肝和肾，但她主要是伤肝，她的郁闷会伤肝，而男人会直接伤到精。所以这个在古代的时候讲，在性方面一定不能保持一处过分的态度，因为房事对阳气的消耗是最大的。所以古代有一种方法来抵制这种过度，古代有一种俗语就说，年过二十，不宜连连。不能没完没了。年过三十，不宜天天，这个时候就不能天天去做这件事或想这件事。年过四十要像数钱。古代人数钱就用五根手指头数，就不可以超过这个五。年过五十，进山拜庙。初一、十五这两个日子。年过六十，就像过年。过年一年才一次，所以这是古代这样告诉你，约束你。但是从中医的角度讲，最关键的一个问题，甚至包括在禅修当中，就叫做御精先御心，你必须先要能够掌控自己的心，你才能掌控自己的精，所以能控制自己的人，反过来讲才能控制别人。
下一个就是百病生于气，就会认为百病都会由气而生。1、在《黄帝内经.素问.举痛论篇.第三十九篇》里面曾经说过：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下。寒则气忆，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结——《素问.举痛论篇第三十九》。2、怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾——《素问.阴阳应象大论》。3、情志生克法。喜胜悲，悲胜怒；恐胜喜，怒胜思；思胜恐。
怒则气上，就是别发怒，一发怒，怒则气上，发怒气就会往上走，所以像有脑梗类的人，你就不能发怒。发怒的话，就会怒气往上一憋，你的脑血管就会破裂。那么在这种情况下，可以教大家一个很便捷的方法，有一个很简单的方法就是十宣放血。我们的十个手指尖，用针挑破，把血挤出来，这就能够缓释一下头部的压力。就是从手指把血行补井（往外挤血），十个手指尖都是井穴，把人体的井穴给它宣开了，就减轻了头部的压力，这是一个很急救的办法。但是大家一定要记住，怒则气上，这个时候会产生什么样的病呢？还有的人怒气往上走，胃气也不降，这个时候就会出现呕血。所以人生大气就会往外吐血，这也是怒则气上，就是人体的气机你控制不住，就会飘上来。因为你怒气全在上边，你下面出现的病症是什么呢？发怒的时候下面出现的病症就是飧泄。这个飧泄就是说的你的大便会不成形，或者是大便会食谷不化，就是吃什么就拉什么出来了。为什么呢？因为你气全在上面壅着，下焦的气就虚掉了，就没有力量去让大便成形了，所以就会出现飧泄，这是怒则气在我们人体身上的一种表现。
然后喜则气缓。缓：在这是通假字，涣散之意。就是过喜则气涣，气就散掉了。大家有没有想过一个问题，什么情绪会导致人的突然死亡？过喜或喜恐都会。有人是吓死的，有人是高兴死的，这两种情志会严重影响人的生命，在历史上牛皋听到杀了金兀术以后就大笑而亡，就是他的气一下子散掉了。还有心梗的人一般来讲在犯病之前，都有心气外散的这个象，所以都有喜，都好象有点过度高兴的样子，这就是他气马上就要散了，这叫喜则气缓。学好中医对于形成和谐社会是有帮助的，比如说我们原先提到过，要常回家看看，你别逢过节的时候才回家，这样的话老人一年到头见不到你，突然见到你他就喜则气缓，气就有点外散，然后他再吃点东西，这样的话他脾胃的气就不够了，一盗心气，心脏病马上就会发作。所以年轻人一定要常回家看看，孝敬父母本身也是我们人体的一种外现，就是你吃下东西，这个东西它腐熟完了以后，它的精华还要去养你的根本，所以孝心全是从我们人体里来。原先我们说过，中国讲仁义礼智信，全是从身体里面来的，而不是从外面来的，不是非要去学的一个东西，而是你身体本能的一种需求，这是喜则气缓。
悲则气消。如果过分悲伤的话，气就可以往下消沉，有时候就会出现短气无力的现象，像人哭以后气就会短，这叫悲则气消。恐则气下。这个在生活当中我们也看到过实例，一受到惊吓，一过恐惧，那么这个时候上焦就完全闭住了，下焦就整个开开了。这个时候在人身上会显出一个什么相？我们都听说过有人被吓得尿裤子了。对吧？受到特别惊吓的时候会尿裤子或拉在裤子里，这都是气往下走，一下子固摄不住，哗啦一下子全泄了。甚至在中医里还曾经说过这样的小故事，就说有一个孕妇要生产了，一直生不下来，然后有一位叫叶天士的大医到了那人家里以后，抓起一把铜钱往墙上一拽，然后那位妇女就生下孩子了。人家就问这位大医家，说的怎么回事，你怎么把铜钱往墙一拽她就生下孩子了？他的解释就是，人不都是为了抓钱来的？所以小孩一听见钱声这就出来了。实际上这是笑谈，大家一定要清楚，而根本的原因是恐则气下，那个孕妇一听见哗啦一响，她自己一紧张气往下走，把孩子给推出来了。所以医理是医理，可是解释的方法各有很多不同，就说是孩子抓钱来了，所以这就是恐则气下。
寒则气收。如果过冷的话，那么人体的气就会往里收，往里一收的话，这个时候人的末梢（四肢）就会收敛，就会出现四肢冰冷的相。炅则气泄。炅：热。如果过热的话，人体的气机就会宣散出来，气就会散掉，所以炅则气泄，炅是热。惊则气乱。关于受到惊吓的问题，在《黄帝内经》里有几篇是涉及到的，比如说胃病的病人会出现一个症状，叫做闻木声则惕然而惊。就是说一听到木头的声响，就会惕然而惊，就会吓一跳，这是胃病的一个相。那么从五行生克上讲是什么呢？为什么木声，听见敲梆子，“梆”一声他就害怕？这是木克土。因为他胃有病，然后听到响声就会很害怕，这叫闻木声则惕然而惊。还有凡是惊恐方面的病症，都跟两个经脉有关，一个是胃，一个是肾。像肾病就会心惕惕如人将捕之，还有一种人就认为会有人老在后面想抓住他，这是肾精不足造成的恐惧。
所以现在其实很多的精神病，我们因为正在讲到情志的问题，精神病在《黄帝内经.灵枢.经脉》篇当中，最明显的是表现在胃经病。甚至胃经病还曾经说过，如果得了胃经病实症的话，就叫登高而歌，弃衣而走，这是明显的。什么叫登高而歌？就是我们看到精神病人，有的人跑到高处使劲地喊叫，这就叫登高而歌，就是特别爱唱歌。现在大家为什么爱唱卡拉OK？其实胃都虚。这是登高而歌的相，就是一站在那儿就高兴。歌，这个声音，因为中医是讲五声的，如果你要是发呻吟的声音，那就是肾的声音；如果是唱的声音，那是中央脾胃的声音。那么登高而歌那就是脾胃有毛病，然后再继续发展下去，OK已经不够了，那就是弃衣而走。我们原先讲过“走”是跑，弃衣而走就是脱光了衣服满大街跑，就是现在经常说的裸奔，这实际上在中医里都是胃经的病。所以如果你要把这种人稀里糊涂地送到精神病医院里去，可能就会有点麻烦。因为精神病人一般都是抗抑郁或抗兴奋这种药，但是实际上这些是脾胃受到了极大的损伤，可能中医也能把这个问题解决得不错，所以这个就是惊则气乱。劳则气耗。烦劳过度就会使得汗什么的都出来了，这样就会造成气的消耗。思则气结。如果过思的话，我们的气就会凝聚，就会不通，所以气就会凝聚在那里，就会影响消化，脾胃这些都会出现问题。 | 
发表于 2013-6-24 22:16:43
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