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寿夭刚柔 6
黄帝问于少师曰:“余闻人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳,愿闻其方。” 少师答曰:“阴中有阴,阳中有阳,审知阴阳,刺之有方。得病所始,刺之有理。谨度病端,与时相应。内合于五脏六腑,外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳,外亦有阴阳。在内者,五脏为阴,六腑为阳;在外者,筋骨为阴,皮肤为阳。故曰‘病在阴之阴者,刺阴之荥输;病在阳之阳者,刺阳之合;病在阳之阴者,刺阴之经;病在阴之阳者,刺络脉。’故曰‘病在阳者命曰风,病在阴者命曰痹,阴阳俱病命曰风痹。’病有形而不痛者,阳之类也;无形而痛者,阴之类也。无形而痛者,其阳完而阴伤之也。急治其阴,无攻其阳;有形而不痛者,其阴完而阳伤之也。急治其阳,无攻其阴。阴阳俱动,乍有形,乍无形,加以烦心,命曰阴胜其阳。此谓不表不里,其形不久。” 黄帝问于伯高曰:“余闻形气病之先后,外内之应,奈何?” 伯高答曰:“风寒伤形,忧恐忿怒伤气。气伤脏,乃病脏,寒伤形,乃应形,风伤筋脉,筋脉乃应。此形气外内之相应也。” 黄帝曰:“刺之奈何?” 伯高答曰:“病九日者,三刺而已。病一月者,十刺而已。多少远近,以此衰之。久痹不去身者,视其血络,尽出其血。” 黄帝曰:“外内之病,难易之治,奈何?” 伯高答曰:“形先病而未入脏者,刺之半其日。脏先病而形乃应者,刺之倍其日。此月内难易之应也。” 黄帝问于伯高曰:“余闻形有缓急,气有盛衰,骨有大小,肉有坚脆,皮有厚薄,其以立寿夭,奈何?” 伯高答曰:“形与气相任则寿,不相任则夭。皮与肉相果则寿,不相果则夭。血气经络胜形则寿,不胜形则夭。” 黄帝曰:“何谓形之缓急?” 伯高答曰:“形充而皮肤缓者则寿,形充而皮肤急者则夭,形充而脉坚大者顺也,形充而脉小以弱者气衰,衰则危矣。若形充而颧不起者骨小,骨小则夭矣。形充而大肉(月囷)坚而有分者肉坚,肉坚则寿矣。形充而大肉无分理不坚者肉脆,肉脆则夭矣。此天之生命,所以立形定气而视寿夭者,必明乎此立形定气,而后以临病人,决死生。” 黄帝曰:“余闻寿夭,无以度之。” 伯高答曰:“墙基卑,高不及其地者,不满三十而死。其有因加疾者,不及二十而死也。” 黄帝曰:“形气之相胜,以立寿夭,奈何?” 伯高答曰:“平人而气胜形者寿,病而形肉脱,气胜形者死,形胜气者危矣。” 黄帝曰:“余闻刺有三变,何谓三变?” 伯高答曰:“有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者。” 黄帝曰:“刺三变者,奈何?” 伯高答曰:“刺营者出血,刺卫者出气,刺寒痹者内热。” 黄帝曰:“营卫寒痹之为病,奈何?” 伯高答曰:“营之生病也,寒热少气,血上下行。卫之生病也,气痛时来时去,怫忾贲响,风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也,留而不去,时痛而皮不仁。” 黄帝曰:“刺寒痹内热,奈何?” 伯高答曰:“刺布衣者,以火焠之,刺大人者,以药熨之。” 黄帝曰:“药熨,奈何?” 伯高答曰:“用淳酒二十升,蜀椒一升,干姜一斤,桂心一斤,凡四种,皆(口父)咀,渍酒中,用绵絮一斤,细白布四丈,并内酒中,置酒马矢熅中,盖封涂,勿使泄。五日五夜,出布绵絮,曝干之,干复渍,以尽其汁。每渍必晬其日,乃出干。干,并用滓与绵絮,复布为复巾,长六七尺,为六七巾,则用之生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之处,令热入至于病所,寒复炙巾以熨之,三十遍而止。汗出以巾拭身,亦三十遍而止。起步内中,无见风。每刺必熨,如此病已矣。此所谓内热也!”
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