第三章 中医的起源与发展历程第1节中医妇产科的发展(2)

纪永臣

三、伏羲制定婚嫁制度源于严重的生育危机
1、伏羲之前社会处于氏族内部通婚习惯
我们知道是伏羲时代制定的婚嫁制度，就是女人出嫁到其他氏族通婚。那伏羲之前是一种什么样的通婚状态？虽然当时没有记载，但我们可以根据伏羲女娲兄妹通婚的传说进行科学的推断。以下两则短文为有关伏羲女娲兄妹通婚相关传说的原文引用：
（1）据神话传说记载：当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山，相依为命，两人商议结为夫妻，又觉得羞耻，于是把自己的命运托付给上天，决定用占卜的方式来决定，他们各自点起了篝火，发下大愿心，说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧；若不同意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。
（2）古时有老两口以种瓜为生。一个白胡子老头送给他们一粒倭瓜籽让他们去种。秋后，别的瓜都摘光了，唯有这个长得象磨盘大的倭瓜还在地里。大倭瓜裂成两半，跳出来一对男女，把老两口叫爹娘。兄妹长大成人后突发大雨，洪水泛滥，老两口将兄妹二人推入浮在水面的倭瓜皮里，任其漂流而去。洪水后世上只剩兄妹二人，为繁衍人类，便商量婚配之事。从两个山头分别扔下针和线来占婚，线果然从针孔穿过。又用石磨滚山坡占婚，仍相合。兄妹成婚后，妹妹生下一个肉疙瘩。肉疙瘩被剁成一百块，挂于各处树梢，变成了一百个男女。挂在杨树上的姓杨，挂在柳树上的姓柳等等，这就是后来百家姓的来历。
既然是伏羲时代开启的女人出嫁的制度，那伏羲之前的通婚方式无非有男人去其他部落通婚方式（这是群居动物相同的方氏），或者氏族内部通婚方式（俗称兄妹通婚）。我们根据史前流传的伏羲女娲图及相关传说进行判断，既然伏羲女娲图是以反对兄妹通婚为其宗旨，由此可以断定伏羲之前一定是“氏族内部通婚”，所以伏羲制定婚嫁制度才算合理。
综上所述伏羲之前社会流行氏族内部通婚。
2、长期的氏族内部通婚造成严重的生育危机
根据现代医学原理我们可以知道，长期的近亲通婚会造成生育危机。诸如不育、胎儿畸形和智力障碍等等，近亲繁殖迭代越多这种危机后果越严重。人类社会自从脱离山林之后就可能流行氏族内部通婚习惯，这种累积效果应十分严重。
因此我们判断伏羲时代氏族社会内部爆发了严重的生育危机。
3、伏羲制定的婚嫁制度的主要内容
伏羲变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节。规定由男方氏族出聘礼迎娶女方氏族的女人为妻，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
4、伏羲改变婚姻制度是一次医学革命
长期以来关于伏羲制定婚嫁制度被人们津津乐道，更多的解读都集中在道德观念和社会结构方面。很少有人把婚嫁制度的变革与生育医学（或者中医科学）联系起来，其实改变通婚习惯，把女人出嫁到其他氏族的最大动因是医学原因，这是解决生育危机最简单有效的措施，道德的说法只是为这个变革创造舆论环境。
伏羲改变婚嫁制度的方式并不是通过强权推行，最先只是在伏羲氏部落与其他几个部落之间进行，异族通婚带领的良性效应使得伏羲氏迅速被其他氏族部落尊崇，成为当时的盟主、后世尊其为“人皇”，这是伏羲被称为中医始祖的原因所在。
因此伏羲改变婚姻制度是中国历史第一次医学革命。
5、伏羲改变婚姻制度的时间研判
根据《中国史前史研究概论》的研究成果，伏羲改变婚嫁制度的时间在2万年前。
四、黄帝颛顼变革氏族内部婚姻结构和形式
1、颛顼之前氏族内部的婚姻结构及危害
根据《周礼》记述和周公之礼传说，中国古代社会固定婚姻方式及家庭制度始于西周初年，这是有明确无误的历史事实。这也就意味着从伏羲制定婚嫁制度起至周公制定周公之礼止，期间1万7千多年的时间里氏族内部都处于群婚状态。
至于氏族内部的婚姻结构历史没有专门的记载，但我们可以根据人类甚至灵长类群婚习惯一探端倪。一般由父系主导的群婚体系基本是“王者通吃”的结构，也就是氏族的首领占有全部的“交配权”。这样的婚姻结构持续很久，至少到9000年前的颛顼时代依然如故。
随着经济社会的发展进步，氏族内部这样的婚姻结构遭受严重挑战。这种挑战主要来自两个方面。其一是随着经济社会发展和医疗技术的进步，氏族人口快速增加，这种“王者通吃”的婚姻结构令王者力不从心；其二是人的婚姻形式由单纯的生育模式升级为生理模式，更是令王者殚精竭力。这样的直接后果就是王者大多数“王者”夭折而亡，寿命大减。
2、颛顼改变氏族内部婚姻结构的动因和过程
根据历史资料显示，编制《黄帝内经》的雷公是黄帝颛顼的“太医”，对黄帝的生老病死负有责任。其实雷公不但有责任让颛顼延年益寿，他本人也是方氏部落的“王者”，颛顼的所求也是雷公所想。经历一番痛苦的取舍之后，雷公在“性权利”与“性命”之间选择了后者，由此才有了《素女经》的问世。
我们根据《素女经》的理解，素女经的核心是劝王者们修身养性，放弃数量追求质量。素女经不但给“王者们”告诉他们如何才能快乐，还勾画了个长生不老的“大饼”。
3、颛顼改变氏族内部婚姻结构的主要内容
我们通过《素女经》，可以一览黄帝颛顼变革氏族内部婚姻结构的全貌。从黄帝颛顼以后，氏族内部婚姻结构由王者独占变革为王者优先；婚姻形式由生育主导变革为生理主导。
4、颛顼改变氏族内部婚姻结构在生育学上的意义
颛顼改变氏族内部婚姻结构是生育学上一次革命，进一步减小了基因同化的几率，提高了生育质量和数量。同时也加快了氏族内部分化和迭代的速率，促进了社会发展。
颛顼改变氏族内部婚姻形式更具意义，婚姻形式由生育动因升级为生理动因，这是只有人类才具有特征。刺激了人类的欲望延伸，从此产生了更加广泛的精神世界和道德观念。《玄女经》和方道随后出现，是人类进化极其重要的标志性事件。
5、颛顼改变氏族内部婚姻结构时间研判
    根据《中国史前史研究概论》的研究成果，颛顼时代距今9000年前。
    五、周公之礼与家庭制度的诞生
1、关于周公之礼的传说
相传西周初年，世风硗薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称"婚义七礼"、"士婚义七礼"，为让"士"人理解如何执行"七礼"，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到"敦伦"一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试"敦伦"。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把"士"人子弟召到辟雍(学校)，讲解"婚义七礼"，说到"敦伦"时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻；未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据"七礼"行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器；用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一;又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。
2、周公之前的氏族内部婚姻结构
一句“西周初年，世风日下，民间婚俗混乱不堪”，清楚的表明周公之前氏族内部婚姻还处于“王者优先”的群婚状态，这种习俗还延续颛顼时代的烙印。
3、周公之礼的核心是变群婚为固定婚姻
后人解读周公之礼主要集中在“婚义七礼”，其实这只是周公之礼的实施内容。我们看重的则是周公之礼对以前婚俗的改变，这就是“周公之礼”与“周公分封”一脉相承。就是“财产”控制权下放，土地如此，女人也是如此。
周公之礼实施的前提是婚姻固定制的实施，由原来的氏族之间的女人出嫁改为单个男人针对单个女人的迎娶，由此形成稳定的家庭婚姻。而迎娶的过程需要经过“婚义七礼”。
4、周公之礼的重要意义
周公之礼始于3000年前的西周初年，延续至今其核心内涵都没有改变。周公之礼在婚育学上是一次革命性的变革，固定制的家庭婚姻关系对生育健康和生理健康极为关键，其中的科学原理对于现代人而言无需多言。
5、周公之礼实施的时间
周公之礼始于3000年前。