黄帝内经

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语音疗法的基础研究

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发表于 2013-12-19 13:14:36 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
五声及其发展
                              一、        

        新华字典对声的解释是:“声音,物体振动时所产生的能引起听觉的波”。这里将声与音合在了一起来述说。但是,在《说文解字》音的注解中却将音与声的差别讲了出来:“宫商角徵羽声,丝竹金石匏土革木音也。”前者是说声是人的语言,如读宫商角徵羽这五个字时所发出的声音;后者是指使物体振动所发出的声音,如使丝竹金石匏土革木八类乐器震动所发出的声音。在《素问.   针解》中两次提到了声的人的属性:“人声应音”和“人发齿耳目五声,应五音六律”。因此,不管《内经》中也有些混称的情况;也不管《说文解字》中的声音互解,我们认为声的原始的说法或在《内经》音乐疗法的范围内“声”是指人的语声。
        现代生理学认为“肺部的空气由气管呼出,因振动喉部的声带而发声;声音经过喉腔、咽腔、口腔、鼻腔各部分的时候,又得到共鸣而放大。”这是最简单的发声原理。在《灵枢.   忧恚无言》中以另一种方式讲述了人发声的原理:“喉咙者,气之所以上下也。会厌者,音声之户也。口唇者,音声之扇也。舌者,音声之机也。悬雍垂者,音声之关也。颃颡者,分气之所泄也。横骨者,神气所使,主发舌者也。”
        在《内经》中有一些将声音混称的情况。如上述《灵枢.   忧恚无言》中,将声称为“音声”或“音”(人卒然无音者)。当然也有将音称为声的,如《灵枢.   经脉》“闻木声则惕然而惊”。正确的说法应如《素问.   阳明脉解》所说:“闻木音则惕然而惊”。
        现代语音学认为:“在语音系统中,字是单音节语音的基本单位;声调是字的一种语音特征;声调是各种语言的普遍现象;不同语言的声调类型非常相似”。因此,我们可以用现代的声调来研究《内经》中语音的生理特征。现代声调有四种类型(轻声时值稍短但仍可归入阴平声)阴平、阳平、上声、去声。如何理解这四个名词(起源、机理和字义),至今还是现代音韵学家们争论不休的焦点问题。在没有正确结论之前,我们试以实验的方式结合《内经》原文提出如下假说:1.   阴平声调是气从声带的前部冲出(通过控制声带肌使左右声带的前部相互靠近,让前部声带振动。发阴平声时可以感觉到声带前方的肌肉紧张,同时感觉到气流在声带前方的流动。人前胸为阴,声带的局部震动比全部振动要平和的多,故称为“阴平声”);2.   阳平声调是气从声带的后部冲出(通过控制声带肌使左右声带的后部相互靠近,让后部声带振动。发阳平声时可以感觉到声带后方的肌肉紧张,同时感觉到气流在声带后方的流动。人后背为阳,声带的局部震动比全部振动要平和的多,故称为“阳平声”);3.   上声声调是气从声带的前后同时冲出,但前气大于后气(由于气流急且方向向上故称之为“上声”);4.   去声声调是气从声带的前后同时冲出,但后气大于前气(气流从后经上腭转向前,经口上方冲出去,故称之为“去声”)。《素问.   针解》说:“人声应音,人阴阳合气应律”。人声应音是说,人五声的平声可以与五音相应;人六声的上声和去声(阴阳合气)可以与六律相应。

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沙发
 楼主| 发表于 2013-12-19 13:15:44 | 只看该作者
       二、       五声



      《吕氏春秋.   遇合》说:“人之能知五声者寡”。看来真的很少有人知道五声的情况。在《内经》中也只有《素问.  针解》提到一次“五声”。其他先秦文献如:《周礼》、《左传》、《管子》、《庄子》和《吕氏春秋》等虽有提到过五声,但并没有具体的内容。幸好许慎在《说文解字》中记录了五声的内容,他在音的栏目下记有“宫商角徵羽声”的文字。原来五声与我们常说的五音的内容宫商角徵羽是一样的。考虑到人类语言的出现要远远早于乐器的发明,我们认为是乐器的五音借用了五声的名称。为什么五音会借用五声的名称呢?因为五音与五声的基音频率是相同的(由于泛音的不同我们可以区分人的声音或其他物体振动的声音)。在文字发明的早期假借的情况是时常发生的,只是由于五音的广泛使用使人们渐渐忘记了五声的存在。

        现在我们知道宫商角徵羽是五声了,但是还是有些人不能完全理解它们的真正含义。有些人会问“古代五声是怎么唱的呢?”这还是站在五音的观念上问问题。其实,五声是宫商角徵羽这五个字的读音。历来介绍五音的书籍都会强调五音的具体读法(如“徵”读“止”音),可见其读音的重要性和五音来源于五声的实情。



                              三、       五声与脏腑经络



        五声在医学中的作用是在与脏腑经络相关联上。《内经》有几篇文章介绍了五声(或五音)与五脏的关联情况,下面分别介绍各篇的具体内容:

             1.   《素问.   金贵真言论》

        原文:“五藏应四时,各有收受呼?岐伯曰:有。东方青色入通于肝,开窍于目,藏精于肝,其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也,其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊(后又有其音徵、其音宫、其音商、其音羽等语)”。这里的音是指外界的乐音,是五脏接受外界的五音而共振。

             2.   《素问.   阴阳应象大论》

        原文:“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒(后又有在音为徵、在音为宫、在音为商和在音为羽)”。此文的基本格式是在天、在地、在人。各段的中间部分先讲在天为风、热、湿、燥、寒,再讲在地为木、火、土、金、水,最后分别讲述在人的各个部分,如:在体、在藏、在色、在音、在声、在变动、在窍、在味和在志。因此,这里的音是指在人的语言之声。而“在声”的声则是指语言之外的人声形式,如:呼、笑、歌、哭、呻。为了区别语言之外的人声形式,本文用音来替换语言的声。

             3.   《素问.  五常政大论》

        原文:“敷和之纪,木德周行,阳舒阴布,五化宣平,其气端,其性隋,其用曲直,其化生荣,其类草木,其政发散,其候温和,其令风,其藏肝,肝其畏清,其主目,其谷麻,其果李,其实核,其应春,其虫毛,其畜犬,其色苍,其养筋,其病里急支满,其味酸,其音角,其物中间,其数八(后又有其音徵、其音宫、其音商、其音羽)”。这里的音是属于五脏本身的功能,即人声。

        原文:“委和之纪,是为胜生,生气不政,化气乃扬,长气自平,收令乃早,凉雨时降,风云并兴,草木晚荣,苍干雕落,物秀而实,肤肉内充,其气敛,其用聚,其动緛戾拘缓,其发惊骇,其藏肝,其果枣李,其实核壳,其谷稷稻,其味辛酸,其色白苍,其畜鸡犬,其虫毛介,其主雾露凄沧,其声角商(后又有其声徵羽、其声宫角、其声商徵、其声羽宫)”。这里的其声是指自然界的音。

             4.   《灵枢.   顺气一日分为四时》

        岐伯曰:“肝为牡藏,其色青,其时春,其音角,其味酸,其日甲乙(后又有其音徵、其音宫、其音商、其音羽)”。因后又有“病变于音者,取之经(当人的语音有病变时,可以用五输穴中的经穴来治疗)”,故音是指人的声。

        以上的分析有时很难,有些内容可声可音。但不管怎样可以认定五声与五脏有对应的关系,即宫声—脾;商声—肺;角声—肝;徵声—心;羽声—肾。

        五声与五脏是通过什么方式联系起来的呢?为此,我们进行了五声的经络感传试验。当反复读“宫”这个字时,可以感觉到脾经及脾脏(左为胰,右为脾)的震动。其性能与气功六字诀相似。其他四音亦有同样的感觉,只是所诱发的脏器和经络不同。因此我们认为五音是通过经络与五脏相连系的。具体的说是宫音—脾经;商音—肺经;角音—肝经;徵音—心经;羽音—肾经。另一方面,由于五声与五音相对应(基因频率相等),而五音可以影响到经络,故五声亦可影响经络。



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 楼主| 发表于 2013-12-19 13:16:35 | 只看该作者
  四、        五声的声调



        五声宫商角徵羽与其他字是一样的,都有不同声调的四种读音方式。那么这四种不同声调的读音方式对相应经络的影响是否一致呢?通过五声的经络感传试验,我们发现阴平声主要是使右侧的相关属阴经络和脏器振动;阳平声主要是使左侧的相关属阴经络和脏器振动;上声主要是使右侧的属阳经络和腑器官振动;去声主要是使左侧的属阳经络和腑器官震动。这与《素问.   针解》“人声应音,人阴阳合气应律。”是一致的,因为《灵枢.   经别》说:“内有五脏,以应五音”;“外有六腑,以应六律”。所以人五音的平声声调可以与五音一样使人五脏及经络振动;而人五音的上声和去声(阴阳合气)则可以与六律一样使人五腑及经络振动。



                              五、      五声的发展



        后来人们发现人的语音不止五音可以与脏腑经络共振,五音只不过是其中的代表而已。如气功六字诀的嘘、呵、呼、呬、吹、嘻分别可以使人的肝、心、脾、肺、肾、三焦振动。进一步的研究发现几乎所有的字音都可以引发人脏腑经络的共振,但是这个振动往往不止一条经络。如“宫”是先肺经后脾经。按照一个字由声母和韵母组成的模式,我们将宫的发音分开来读(g 和ong) ,我们发现g 引发的是肺经;o 引发的是肺经,ng 引发的是脾经。当读gong 时,一般g 的读音比较轻,而o 比较短 ,只有ng 拉的比较长。因而,突出了ng 的作用,于是宫主要振动了脾经。为了了解全部字音的经络感传情况,我们将字典上基本的声母和韵母分别进行了经络感传试验。其结果如下:

声母  读音   经络    声母  读音  经络    声母  读音  经络         

b     玻     肺经    p     坡    心经    m     摸    肺经



f     佛     肾经    d     得    心经    t     特    心经



n     讷     心经    l     勒    心包经  g     哥    肺经



k     科     肺经    h     喝    心经    j     基    肝经



q     欺     肺经    x     希    脾经    zh    知    心包经



ch    蚩     心包经  sh    诗    心包经  r     日    肝经



z     支     心经    c     吃    脾经    s     思    脾经





韵母  读音   经络    韵母  读音  经络    韵母  读音  经络

   

a     啊     肺经    o     喔    肺经    e     鹅    心经  



i     衣     心包经  u     乌    脾经    ü      迂    肾经



ng  (鼻音) 脾经

下面我们试分析五声宫、商、角、徵、羽的结构:

  1. 宫的拼音是gong ,其中g 通肺经、o 通肺经、ng 通脾经。尾音拉长,故以通脾经为主。                                                                                             

      2. 商的拼音是shang ,其中sh 通心包经、a 通肺经、ng 通脾经。两头发音轻,故以通肺经为主。

      3. 角的拼音是jue ,其中j 通肝经、u 通脾经、e 通心经。前重后轻,故以通肝经为主。

      4. 徵的拼音是zhi ,其中zh 通心经、i 通心包经。i 不发音,故通心经。

      5. 羽的拼音是yu (读ü ) ,通肾经。

我们还可以用此法分析气功六字诀,佛号“南无啊弥陀佛”,基督教的“哈里路亚”等一直为人们长期不解的难题。特别是诗词“韵”的医疗作用。
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