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曲黎敏黄帝内经第一部讲稿如下:
现在讲一下冬天怎么养藏。古代《黄帝内经》当中《四气调神大论》篇，它把每一个阶段，你具体到底在养什么说得非常清楚。《黄帝内经》里面讲养生，就是养生发，就是春天的养生发，但是生发之机从冬天的藏来。
冬天怎么养藏。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无拢乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
冬三月主旨叫一句话叫：此谓闭藏。就是一定要藏住了，要关闭所有的就是开泄的气机，然后要收藏住。这个时候的天地之象：水冰地坼。水是散的，都结冰了。水往低处流，对不对？那么这么散的东西它都能够结冰了，都要发挥它的收藏之性了。地坼：地都开裂了。地的整个的好东西全都藏在里面了，地都冻开了。然后无扰乎阳，这个时候不要打搅阳气。这个时候一定要记住，我们原先说过，冬天如果打雷，就叫做扰乎阳。冬天是不可以打雷的，冬天是天地的阳气都要避藏。那么作为天象来讲，冬天就不应该有雷，所以你看像禽流感这种现象，其实都是天象先要走前头一步的。在禽流感前的一年，大家可能都有体会，那个时候出现过一次，就是冬日打雷。冬天开始打雷，这是什么意思呢？就是冬天的阳气它都不藏了，这对天地来讲，那就会造成一定的温疫。所以你人如果不养藏的话也会造成一定的疾病。如果冬天打雷，民俗里有一句话说得很好，叫做：冬日打雷，十栏九空。动物肯定会遭殃。因为冬天打雷，阳气就不藏了，十栏九空，所以就得扑杀那些鸡。我们原先说过鸡为火性，它跟鸭子是不同的。为什么是鸡流感？没说鸭流感？鸭是属于寒性的，而鸡属火性，就是天地的那个火性不藏了，那么鸡的火性也不藏了。但这只是打比方，只不过那年应到这个象了，叫十栏九空，都会遭到扑杀，所以叫不要扰乎阳。对于我们养生来说也是，这个时候连洗澡都要少洗，因为洗澡都让你皮肤开泄，都没符合闭藏之性。
这个时候应该怎么睡眠呢？早卧晚起。在前三项没有一个是晚起的，春夏秋都是早起，但只有到了冬天，要早卧晚起。 几点起呢？必待日光。一定要等到太阳升起来了，天地的阳气升起来的时候，人才可以起来。你如果在天地之阳没起来的时候，人先起来了，你就叫扰乎阳。然后怎么样呢？使志若伏若匿。志就是情志，就是肾精，使这个肾精若伏若匿，好象起来了，又好象藏进去了，所以若就都是好象的意思。实际上就是让它不要动，可是又有点起的意思，因为它是冬三月，它里面有一个过程，你让它一定要停留在起与不起之间。这个藏，你别藏得咣当一下，你都整个闭住了，那也不行，要使志若伏若匿。为了解释这个，他又说，若有私意。他为了解释若伏若匿，他怕你不懂。所以我就说古代圣贤的书，前面的不懂不要怕，后边你仔细好好去琢磨，你就可以懂。若有私意，若己有得。好象自己已经有了很大的收获，就像怀孕一样，我肚子里藏了一个宝宝，但我没必要满大街去宣扬，这就是若伏若匿，自己美滋滋地在那儿享受，美滋滋在养，冬天就讲究养。
古代的“养”字在甲骨文里是四只羊在那儿画着，旁边一个人手里拿一根鞭子，就是放牧。你一定要让它出去接触阳光，接触水，接触草，这才能养起来。若有私意，若己有得，就好象你怀了孕以后，你自己心里特别地高兴，特别地舒畅，可是又不能发出来，就是这个意思。不可以把它发泄出来，这就叫藏。然后是去寒就温。避开寒冷，保持身体的温暖。为什么这么讲？因为天地之象就这么讲。人体到了冬天，阳气全部内敛，阳气全部在我们的丹田处，藏在我们的小腹这儿。然后你就想着好好去养它，可是你四肢是冷的，所以冬天我们要穿厚一点的东西，就叫做去寒就温。因为你体表的气血全都回来了，所以在先前我们讲养生的时候，食疗的时候我们就说了，到冬天的时候就可以吃一些味道非常厚的，或者有点滋补类的东西，是可以化掉。但是这种化，你如果看孔子，或者是《周礼.天官.师章》里面的说法，就是冬天要喝一些饮剂来化。就是类似于醪糟酒这种东西。因为酒才可以化掉这些厚重的东西，滋腻的东西。所以大家去吃日本的生鱼片，你们会发现，吃日本的生鱼片有两种配料是非常关键的，如果不吃那两个东西，你就会不好，一个是清酒，还有一个芥末。酒是可以把这种非常难以化掉的东西给它化掉的，这个化在这儿就是化开，把它变成别的东西。然后芥末呢？又属于辛散的东西，它可以把你滋腻厚重的东西，可以给你宣开。所以这就是饮食上的一个问题，叫做去寒就温。
无泄皮肤。不要过分开泄自己的皮肤。中医讲皮肤，是讲两个层面。叫肺主皮毛。大家仔细去想，我们中医里面，把人叫做什么虫呢？就是万物都是虫子，中医把人叫做倮虫。倮虫在人身上的一个象是什么象呢？在人体是有皮和毛的。我们是皮多还是毛多？皮主什么？毛主什么？想一下。我刚才讲中药的时候已经说了，皮主什么？为什么桂枝要去皮？皮主收敛。而毛主宣散。而人体上皮大于毛，所以就人体而言，应该是收敛大于开泄。所以中医在很大程度上对满面红光这个概念，其实一直有不同的说法。其实你们也会发现，小孩通常没有所谓的满面红光，你看哪个小孩满面红光？大家有没有想过，小孩子为什么不满面红光？而老人特别是出现桃花脸的时候，粉粉的那种，其实是一种危险之相，那就叫虚阳外越，这叫阳气全飘上来了。小孩身上有一层细细的绒毛，那层绒毛就能把他那个光，很润泽地收在里面，涵在里面。而人老了以后，脸上的那层毛全没了。这就是告诉你，人老了以后，人发散的这种性质已经很弱。就是说老人因为没有那层绒毛了，所以可能会特别光亮；小孩子很少有特光亮的，小孩基本上是涵在里面的。所以大家通过这些要懂，就是肺主皮毛，实际上也在告诉你肺气的两个特性：肃降为主，宣发为辅。肺气往外宣发是次要的功能，往里收敛才是主要的功能。无泄皮肤，就是因为皮主敛，而人体的体表都为太阳，尤其后背为太阳层面，就不要让阳气过分地开泄。
所以中国人与西方人有一个生活习性非常不一样，就是中国人非常重视洗脚，而西方人特别喜欢洗澡。我们现在慢慢慢慢地，有些年轻人就跟西方人一样了，天天早上洗澡。但是西方洗澡是跟他的饮食习惯有关，因为他天天去吃大鱼大肉类的东西，高脂肪的东西，所以西方人和东方人，大家都知道有一个很大的区别，就是西方人有可能体味比较重，跟他的饮食有关系。而中国人是以纤维类的食物为主的，所以中国人的体味，是比较清香，比较清淡的。所以在这种情况下，西方人他喜欢天天洗澡。而中国人尤其冬天是不鼓励天天洗澡的，基本上冬天一个礼拜洗一到两次澡就可以了，他认为冬天整个气机都是收藏的，所以你也应该收藏。可是中国人为什么天天喜欢洗澡呢？为什么现在这足道馆辅天盖地？都去洗足道？洗足道好不好呢？就是中国古代非常强调洗脚，因为脚上有60多个穴位，而且三阴经和三阳经都走脚。比如：1、小脚趾的外侧是膀胱经。2、脚面是胃经。如果你脚面疼痛的话属于胃经痛。3、足大趾的外侧属于脾经。如果是足大趾外侧痛或者是你大腿的内侧痛，那都属于是脾的问题。4、二趾和三趾都是跟肝经有关的。5、肾经走足底（涌泉穴）。
所以中国人认为春夏秋冬洗脚，都会得到很多的益处。比如春天你要洗脚的话，可以增加它的生机；夏天洗脚的话可以去掉热。大家也会发现，如果夏天用很温热的水来洗脚的话，会让你皮肤开泄的能力更大，你会多出一些汗，这样反而解暑。秋冬洗脚可以温曛丹田，可以使你的小腹特别温暖。所以中国人洗脚都是非常讲究养生的。真正的洗脚应该是泡二十分钟左右，大家一定要知道，脚的穴位是分井荥输经合，洗脚最起码应该泡到脚腕以上，因为脚关节是一个非常重要的关节。你就想人体有几大重要的部位，我们现在经常说到咽喉的问题，民俗里有一句话叫做：咽喉要道，你所有的气血都要经过颈部上头，所以咽喉的问题是一个大问题，一定要保护颈椎和咽喉，这是很重要的。因为它是要道，你脑子清爽不清爽全在于咽喉，如果咽喉老犯毛病的人，它慢慢慢慢就会影响他的脑子，这是人体上部的病，看颈椎的问题。下部的病，在很大程度要看你的腰椎。因为腰就是一个枢纽，腰是人体站立的时候的枢纽，所以像腿痛这些毛病基本上都跟腰有关，你就要注意腰有问题，把腰治好了，可能腿痛就治疗好了。人和动物还有一个很大的区别，人是站立的动物。过去西方对人有一个评价，说这个人该怎么评论呢？应该怎么定义他呢？说是两脚站立的动物。后来发现鸡也是两脚站立的动物，说这就不行。继续给人的那个词汇上加，说那就是两脚站立的能思考的动物，所以只能是慢慢慢慢来定义这个人。所以我们老说的，就是我是谁的问题，永远解释不清楚，老得在不断地探寻中，人类就是在不断探寻中进步的。可是你要记住，当你直立起来的时候，你从原先的那种状态到直立状态，这个里面包括你的肺呼吸，包括你心脏的问题，包括你方方面面的问题，都会出现，而且要用那么细的脚腕来支撑你的人体，而脚腕又是你所有的经脉走到脚的一个很关键的枢纽，所以泡脚的时候一定要把脚腕泡进去，这是很重要的。
所以《黄帝内经》里说，无泄皮肤，你要懂得藏，不要太开泄，使气亟（音：急）夺，就是说你人体里面藏着的那个气机多次的或者是尽快地流泄掉，都可以解释。就是如果你过分地开泄皮肤的话，里面的气就可能快速地跑掉。此冬气之应，养藏之道也。这是养收藏的方法。然后逆之则伤肾，如果忤逆了它，你没有藏住，最终伤害的是你的肾经，伤害的是你的收藏功能。大家别老想着肾就是肾，就那两个腰子，明白吧？就是肾经它走的线路其实是很长的，那个气才是它的生命的一种方式，它的生命的一种方式就是收敛。所以逆之则伤肾，春天的时候就会发出什么样的病呢？痿厥，是两种病。痿：痿症。凡是筋、腿没有劲，或者抽筋或者半身不遂，这种方面的痿症，其实全属于木（肝）。那你冬天的肾水没藏住的话，到春天的时候就出现痿，实际上是属于出现肝病，就是筋脉开始松驰，这是痿。厥：四肢厥冷。如果肾精藏得不够，供给生发的力量（肝）就少，少的话就四肢厥冷。就是到了春天你的手趾脚趾还是冰凉的，现在在临床看到这种人特别多。春天万物都生发了，连树枝的梢头都能长出小的叶片来，这说明它已经都通到最外层了，而人体冬天的精气养得很不足的话，你就生发不到你的末梢。而我们的四肢就像植物的末梢一样，这个时候你就厥冷，还是冷冰冰的，就会出现这样的病症。
所以春天的病全是从冬天来的，所以它告诉你这种相关性，你一定要都养好才可以，养得春夏秋冬，生发生长收敛收藏全好了，你身体就健康了，这叫养生之道。所以为什么咱们这个课讲的是养生之道，没讲治病之道，这是《黄帝内经》里医道的一个根本原则。身体是一个精品，你要去养它，你不能破坏它整个的顺序，你破坏了你就生病。所以它就说奉生者少。如果你冬天没有养好的话，你给春天生发的力量就不够，你看又回到了春天。所以《黄帝内经》我们第一天开始讲的那个春夏秋冬四季图，后面跟着的全都是在讲这些道理，全都在讲一个关联性，一个见群龙无首，吉。你怎么能把你的生发，生长，收敛收藏全养好了，你人体就健康了。你不能只生发没有收藏，对企业来说你不能只赚钱你又不出去做公益，这都是不可以的。如果你只干活不赚钱，那以后你靠什么来干活？你的精养得不足，你靠什么来干活？所以《黄帝内经》实际上告诉我们一个大原则，就是你既要有生发，又要有收敛收藏，这是《黄帝内经》的根本原则。下面这是一句我们经常说的话，叫做春夏养阳，秋冬养阴。这个实际上就是在说这个问题。他说：夫四时阴阳者，万物之根本也。这是万物的根本，阴阳是万物的根本，四时就是四季。因为这个是《四气调神大论》里面结尾的一句话，所以圣人春夏养阳。春夏养阳是什么意思？就是春夏养生发生长，你到春天你就不要去想别的，春夏就养你的生发生长就可以。因为它这时候气就是生发生长，你就去养它。秋冬养阴是什么意思？就是秋冬就养收敛收藏。以从其根，就是要依从春夏养阳，秋冬养阴这个根本，老天就是这么运转的，天行健，君子以自强不息，我们人努力，奋发向上，这个象是从哪儿来的呢？是老天告诉你，老天就要从早晨走到黄昏，从春走到夏，从夏走到秋走到冬，老天就是这么走的，所以人也要这么走，这叫春夏养阳以从其根，故与万物沉浮于长生之门。如果你能够做到这一点，你就能够跟万物沉浮于长生之门。逆其根则伐其本/如果你违背了这个原则，你就伐掉了你的根本，坏其真也。真：本性。就是我们人体的本性，你就把它毁坏了。同样对传统文化也是这样，对传统文化而言，说句实在话，你得很收敛收藏，你才谈得上生发生长，这也是目前现在国学热的一个原因。你先不要想着怎么去发扬光大，国学的东西先不要去想怎么去创新，你看还没看懂呢，你拿什么去创新？它的意思你都没懂呢，你就先收敛了，藏足了，然后你才能生发出新的东西，所以这些都是很重要的原则。 | 
发表于 2013-6-24 22:15:24
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