灵枢第34章 五乱

小宋

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1五乱原文和白话文翻译:
　　【原文】黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱，何得而治？
　　【翻译】黄帝问：人身十二经脉，分属五行，分别与四季相应，违背什么就会导致紊乱，顺应什么就会安定正常？

　　【原文】歧伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。
　　【翻译】岐伯说：五行有其相生相克的次序，四季变化有其规律，与它们相顺应就会安定正常，与它们相违背就会导致紊乱。

　　【原文】黄帝曰：何谓相顺？
　　【翻译】黄帝问：什么叫相顺应？

　　【原文】歧伯曰：经脉十二者，以应十二月；十二月者，分为四时；四时者，春夏秋冬，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。
　　【翻译】岐伯说：十二经脉来对应十二个月，十二个月分为四季，四季就是春秋冬夏。每个季节的气候各不相同，人体的营气和卫气内外相顺，阴阳相和，清浊二气升降不相干扰，象这样、就表明经脉与四季气候相顺应，而人体也就健康安定了。

　　【原文】黄帝曰：何谓逆而乱？
　　【翻译】黄帝问：什么叫相逆而乱？

　　【原文】歧伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心、密嘿、俛首、静伏；乱于肺，则俛仰喘喝，按手以呼；乱于肠胃，则为霍乱；乱于臂、胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆、头重、眩仆。
　　【翻译】岐伯说：清气在阴，浊气在阳，营气顺行于阳分，卫气逆行于阴分，清浊之气互相侵犯，在胸中乱搅，这就叫大悗。所以，气乱于心，就会心烦，不愿讲话，低首静卧不想动；气乱于肺，就会俯仰皆不安，喘息有声，手按着胸部以帮助呼吸；气乱于肠胃，就会发生霍乱；气乱于手臂足胫，就会发生四肢厥症；气乱于头，就会发生厥逆，头部沉重，眩晕而仆倒。

　　【原文】黄帝曰：五乱者，刺之有道乎？
　　【翻译】黄帝问：发生上述这五种乱症，针刺治疗有什么法则吗？

　　【原文】歧伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。
　　【翻译】岐伯说：病邪侵入，有它的脉路，祛除病邪，也有它的脉路，仔细观察掌握病邪来去的脉路，善于治疗疾病，这可称得上是养身之宝。

　　【原文】黄帝曰：善！愿闻其道？
　　【翻译】黄帝说：讲得好。我很想了解其中的道理。

　　【原文】歧伯曰：气在于心者，取之手少阴，心主之输；气在于肺者，取之手太阴荥、足少阴输；气在于肠胃者，取之足太阴，阳明不下者取之三里；气在于头者，取之天柱、大杼，不知，取足太阳荥输；气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明、少阳之荣输。
　　【翻译】岐伯说：乱气在于心的病人，取他的手少阳经的腧穴神门和手厥阴心包络经的腧穴大陵刺治。乱气在于肺的病人，取他的手太阴经的荥穴鱼际，足少阴经的腧穴太溪刺治。乱气在于肠胃的病人，取他的足太阴经的腧穴太白、足阳明经的下腧穴三里刺治。乱气在于头的病人，取他的天柱穴、大杼穴刺治，如果治不好，再取足太阳经的荥穴通谷和腧穴束骨刺治。乱气在于手臂足胫的病人，先去淤血，后取手、足阳明经和手、足少阳经的荥穴、腧穴刺治。

　　【原文】黄帝曰：补写奈何？
　　【翻译】黄帝问：刺治上述五种乱症，如何施行补泻的手法？

　　【原文】歧伯曰：徐入徐出，谓之导气；补泻无形，谓之同精，是非有余不足也，乱之气相逆也。
　　【翻译】岐伯说：慢慢地刺入，慢慢地拔出，叫做导气；补泻无固定之规，叫做同精(聚神聚气之意)。因为这五种乱症不是有余的实症和不足的虚症，而是乱气相逆。

　　【原文】黄帝曰：允乎哉！道；明乎哉！论；请着之玉版，命曰：治乱也。
　　【翻译】黄帝说：你讲的方法真是恰当，你讲的机体病理真是高明，请允许我把它刻在玉版上，命名为治乱。

一山水之间一

鉴映群形  润生万物
上医治国！

一山水之间一

五乱

34

    黄帝曰：“经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？”

    歧伯曰：“五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。”

    黄帝曰：“何谓相顺？”

    歧伯曰：“经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已知，清浊不相干，如是则顺之而治。”

    黄帝曰：“何为逆而乱？”

    歧伯曰：“清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，俛首静伏；乱于肺，则俛仰喘喝，接手以呼；乱于肠胃，是为霍乱；乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。”

    黄帝曰：“五乱者，刺之有道乎？”

    歧伯曰：“有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。”

    黄帝曰：“善！愿闻其道。”

    歧伯曰：“气在于心者，取之手少阴心主之输；气在于肺者，取之手太阴荥，足少阴输；气在于肠胃者，取之足太阴阳明，不下者，取之三里；气在于头者，取之天柱大杼，不知，取足太阳荥输；气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明少阳之荥输。”

    黄帝曰：“补泻奈何？”

    歧伯曰：“徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有馀不足也，乱气之相逆也。”

    黄帝曰：“允乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，命曰治乱也。”