黄帝内经

标题: 《素问·上古天真论》篇第一讲解 [打印本页]

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 20:59
标题: 《素问·上古天真论》篇第一讲解
《素问·上古天真论》篇第一讲解

［题解及提要］上古,指《内经》成书以前很远的古代；天真，即先天之真气。
　　　本篇主要讨论了上古时代的人，能够保全先天之真气，从而获得长寿的道理，故名篇。
　　　主要内容：1、论养生的原则和方法。2、肾气在人体生命活动过程中的重要作用。

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:00
（一）养生的重要性和方法 　
　　［原文］昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，長而敦敏，成而登天，乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今時之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
　　岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:01
（二）肾气在生命活动过程中的重要作用　
［原文］帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极，四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
　　帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通,而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:01
（三）养生程度不同，寿命长短有异　
　　［原文］黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
　　其次，有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
　　其次，有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。　　　　　　　　　

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:02
一、养生的重要性和方法

1．养生的重要性
养生又称摄生，即调养生息之意。其重要性不仅可以预防疾病，而且可以延年益寿，即经文所说：“形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去。”这一点即使在今天，对保护人民的健康，也是有现实意义的，值得我们重视和研究。

2．养生方法
（1）外避邪气：经文首先提出“虚邪贼风，避之有时”作为健康长寿不可缺少的条件，张景岳称为“治外之道。”因人要依靠自然界才能生存，故而养生活动要求随自然界阴阳消长变化规律进行。
（2）内养正气：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”张景岳称为治内之道，精神修养。突出保养真气的原则，重视精神情志的调摄，后世据此而发明了许多健身术，如五禽戏、太极拳、气功等，都是通过自我锻炼来达到健康长寿目的。
（3）节制饮食：“食饮有节。”“节”即有节制、适量为宜。不加节制，就会导致疾病。如《素问•痹论》“饮食自倍，肠胃乃伤”，当饮食以倍量增加或暴饮暴食，就会发生腹胀、呕恶等消化道疾病。
（4）劳逸结合：“不妄作劳。”“养生以不伤为本”，运动要量力而行，劳逸结合。不宜长时间的劳动、运动，否则会逐渐降低工作能力，使动作不胁调，甚至会引起外伤骨折，严重者急性心肌梗塞。
（5）持之以恒：“德全不危。”坚持锻炼，持之以恒，在许多百岁老人的调查中，经常“动”是每位长寿老人的共同特点，是“动则不衰”名言的最好佐证。

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:02
二、肾气在生命活动过程中的重要作用
论述人体生长壮老的生命过程及肾气在这一过程和生殖中的作用。

　　1．生殖方面：
　　从经文中看出，人之所以具有繁衍下一代的能力，这是由于肾气充盛的结果。女子七岁至十四岁，男子八岁至十六岁，肾气逐渐充盛，天癸发育成熟，女子月事以时下，男子有排精现象，此时阴阳和合，故能有子。反之如果肾气衰弱了，天癸竭，男子精少，女子地道不通，形坏无子，也便丧失了生殖能力。

　　2．生长壮老过程方面：
　　生、长、壮、老、死是生命发展的自然规律。人出生之后，从牙齿到头发，从肌肉到筋骨、形体各方面的不断发展，这是肾气推动的结果；五七五八之后，形体逐渐的衰老，以至齿发去，筋不能动，身体重，行步不正，这也是由于肾气逐渐衰弱的原因。所以肾气在人体生长、发育、壮盛和衰老的全过程中，起决定性的作用，肾气的盛衰，决定着生命盛衰的不同阶段。
　　发育期：女子7～14岁，男子8～16岁，从肾气盛发长齿更到天癸至，发育开始成熟。
　　壮盛期：女子21～28岁，男子24～32岁，由于肾气平均，发育已完全成熟，表现为真牙生而长极。是人的智力和肢体发育达到全盛阶段的标志，此时的身体已是筋骨隆盛，肌肉满壮了。
　　衰老期：女子35～49岁，男子40～64岁，肾气渐衰，出现面焦、发堕发白、齿槁、女子停经，男子精少，以至筋不能动，形体衰颓等。从生长、发育至衰老整个过程，都体现肾脏精气的作用。

　　3.寿夭方面：
　　既然一个人生长壮老过程，取决于肾气的盛衰，那么一个人寿命的长短，当然与肾气的盛衰有密切的关系，故《医学心传》说：“肾气盛则寿延，肾气衰则寿夭。”

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:03
三、养生程度不同，寿命长短有异

举四种养生家为例，说明养生程度不同，其抗衰延年的效果有异。强调顺应自然四时气候变化规律来调摄阴阳，以避免外邪的侵袭；主张形神兼养，尤重养神，为“内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功”；特别是经文“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，即是调息、调神、调身的锻炼方法，对强身健体有重要作用。以上这些提示全面掌握、正常实施养生方法的重要意义。

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:03
一、养生的重要性和方法

　　原文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，長而敦敏，成而登天，乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今時之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

　　译文：当年，轩辕黄帝一出生就显得神异聪灵，还在襁褓之中就已能够说话；幼年时期敬事尊长，品行中正；长大以后敦厚爱人，睿智英明。在功德成就之际，得到诸侯推奉，登上了天子之位。在公务之余，向天师岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能活到百岁以上，而且行动不显衰老；如今的人，年龄到了半百，行动就都已现出衰老的迹象了。这是由于时代不同了呢？还是人们违背了养生之道呢？

岐伯回答说：上古时候的人，其中懂得养生之道的智者，能够自觉遵守天地阴阳的规律，适应四季时令的变化，饮食有节制，作息有法度，不过分的劳心劳力，所以能够使身体与精神和谐统一，并存无损，从而享尽天年，活到百岁然后才离开人世。如今的人却不是这样，是把酒当作吃饭时的汤水来喝，把放纵的行为当作正常的活法，酒醉之后还去妄行房事；在追求嗜欲中使他们的精气枯竭，在恣情好色中使他们的真元丧尽；不懂得保持体内精气的充盈，不能够有节制的运用精神，只知道一定要使自己心情愉快，违背了使生命获得真正快乐的大道，作息也没有规律，所以活到半百就都出现衰老的迹象了。

上古时的圣王教导民众的时候，都曾强调说，一切趁虚而伤人致病的外来邪气，要注意适时避开；思想上要清净淡泊，没有欲求，这样，体内的正气就会和顺不乱。精神能够安守于内而不散失，那么病邪会从哪里侵犯人身呢？！正因为如此，所以上古时的民众都能够神志悠闲，欲望不多，心性平和，无忧无虑；身体虽然劳苦，但并不感到倦怠；人气和谐平顺，个个随心所欲，都能够实现愿望。也因而能够以他们的饮食为香美，以他们的衣服为舒适，以他们的风俗为快乐，彼此之间并不注重地位的高低，所以那时侯的民众都很淳朴。因此不正当的嗜好和欲求不能够动摇他们的信念，淫邪的东西不能够迷惑他们的心志。无论是愚笨的人还是聪明的人，也无论是贤能的人还是不才的人，都不去追求食色的享乐，所以合乎养生之道。他们能够活过百岁而动作并不显得衰老的原因，就是因为他们道德完善而且没有偏差啊！

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:04
二、肾气在生命活动过程中的重要作用

　　原文：帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极，四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通,而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

　　译文：黄帝问道：人年老以后就不能够继续生育子女的原因，是由于肾精衰竭了呢？还是由于身体生长变化规律中的定数就是这样呢?

岐伯回答说：女子长到7岁的时候，肾气已经充盈，所以牙齿开始更换，头发开始旺长；长到14岁的时候，天癸就发育成熟了，任脉也贯通了，冲脉旺盛运行，月经按时来到，所以能够生育；到了2l岁的时候，肾气充盈，所以智齿随之长出，身体也发育到了顶点；到了28岁的时候，筋骨已很坚实，头发的生长则达到了顶点，身体最为强健；到了35岁的时候，阳明经脉首先转衰，随之是面部开始干枯，头发开始脱落；到了42岁的时候，三阳经脉从头面部开始转衰，面部完全变得干枯无光，头发开始变白；到了49岁的时候，任脉已经空虚，冲脉也已转衰而血气无多，天癸则完全枯竭，月经随之停闭而不再来潮，所以就使得身体完全衰老而不能再生育了。

男子在长到8岁的时候，肾气已经充实，所以头发开始旺长，牙齿开始更换；长到16岁的时候，肾气已很旺盛，天癸随之发育成熟，精气充盈而开始排精。这时如果与女子交媾，就能够生育子女；到了24岁的时候，肾气已很盈满，筋骨刚劲有力，所以智齿随之长出，身体也发育到了顶点；到了32岁的时候，筋骨最为强健，肌肉则丰满而壮实；到了40岁的时候，肾气由盛转衰，所以头发开始脱落，牙齿开始干枯；到了48岁的时候，阳气从头面部开始衰竭，所以面部完全失去光泽，鬓发也变得斑白；到了56岁的时候，肝气开始转衰，筋脉随之不能活动自如；又天癸已经枯竭，阴精所剩不多，于是肾脏的功能也开始转衰。这时，男子的身体可谓全面地由盛转衰了；到了64岁的时候，牙齿和头发就全都脱落了。人的肾脏，是主管水液的器官，它受纳并藏守五脏六腑的精气。所以，五脏的机能都很旺盛，肾脏才能产生并排出精液。如果五脏的机能都已衰退，筋骨也已日趋困顿懒散、倦怠无力，天癸就会枯竭；也因此就会鬓发变白、身体沉重、行走不稳，终于不能再去生育子女了。

黄帝问道：有些人年纪已老却仍然能生育子女，又怎么解释呢?

岐伯回答说：这是由于他们先天的禀赋超过了常人的限度，血气经脉一直通畅而且肾气总是充盛的缘故。这些人虽然年老以后仍能生育子女，但是男子一般不超过64岁、女子一般不超过49岁，身体的精气就都会枯竭的。

黄帝问道：懂得并按照养生之道去做的男男女女，都在活到百岁的时候，还能够生育子女吗?

岐伯回答说：懂得并按照养生之道去做的人，由于能够做到长生不老而保全身体，所以即使年纪很大，仍然能够生育子女。

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:05
三、养生程度不同，寿命长短有异

　　原文：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次，有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次，有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。

　　译文：黄帝说道：我听说上古的时候，有一种被称作真人的人。他们完全掌握了天地的运生之道和阴阳的变化之机，懂得呼吸吐纳以修炼精气，独处世外以养护精神，肌肤始终如一、永不衰老，所以能够寿比天地，没有终结之时。这是由于他们的行为完全合乎养生之道，才使他们获得了如此永恒的生命。

中古的时候，有一种被称作至人的人。他们的品德淳朴敦厚，道行高深完美，无论是动是静，都能自然随同阴阳的消长，适应四季的变化。他们抛弃了世俗的欲求，做到了集中并保全精神，让身体去漫游于天地之间，让耳目去远通于八荒之外。这些，都是能够使他们延年益寿并使身体强壮健康的方法。他们的寿命也可以达到真人的境界。

其次有一种被称作圣人的人。他们能够使自己身处天地的平和之气当中，适应自然界八风的转换规律。在世俗的社会上能够恰当地处理自己的嗜好和欲求，对什么都没有愤愤不平和怨恨之心。生活并不要去脱离人世，条件允许的话也穿着华美的衣服，举止却并不比照世人的习惯。在外不会被世事搞得劳苦不堪，在内也没有耗费思虑的忧患，只是把恬淡愉悦作为追求的大事，把自感适意作为有成的标志。身体从不憔悴，精神永不散失。他们也可以活到百岁。

再次是一种被称作贤人的人。他们取法于天地的动静之道，仿效日月的更替隐现,随同星辰的有序转移，顺应阴阳的盛衰消长，区分了四季的变换规律，遵循上古时候的真人之法，来使自己的行为符合养生之道。这样，他们也可以使自己延长寿命并享尽天年。

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:05
名词解释

　　1. 法于阴阳：法，效法、取法。于，语助词。法于阴阳，意为效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。如春夏养阳，秋冬养阴。
　　
　　2. 和于术数：数，指修身养性之法。如导引、按跷、吐纳、咽津诸法。和于术数，即施行适合自己的修身养性之法。
　　
　　3. 不妄作劳：妄，乱也；作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。不妄作劳，为劳作合宜，不违背常规与法度。
　　
　　4. 形与神俱：形，形体；神，指精神。俱，偕也，有共存、协调之意。形神和谐，是健康的标志。
　　
　　5. 不知持满：指不懂得保持精气的盈满。
　　
　　6. 不时御神：时，善也。御，统摄、治理的意思。不时御神，为不善于把握和调养自己的精神活动。
　　
　　7. 以酒为浆：浆，一般饮料。以酒为浆，即把酒当作一般饮料来饮，形容嗜酒无度。
　　
　　8. 虚邪贼风：因虚而入的邪气和贼害人体之风，在这里泛指不正常的气候变化和有害人体的外来致病因素，如四时不正之气。
　　
　　9. 恬惔虚无：恬惔，安静之义；虚无，心无杂念。恬惔虚无，即思想安闲清静，没有杂念。
　　
　　10. 德全不危：德，谓修养有得于心；德全，全面实施养生之道；不危，不会有内外邪气干扰的危害。
　　
　　11. 天癸：天，先天；癸，癸水。天癸是肾气充盛到一定时期而产生的一种具有促进生殖功能的物质。

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:06
注家精选

　　１．形与神俱: 形，形体；神，指精神。俱，偕也，有共存、协调之意。形神和谐，是健康的标志。
　　清·姚止庵：“形者神所依，神者形所根，形神相离，行尸而已，故唯知道者，为能形与神俱。”
　　明·吴崑注：“形，骸体也。神，真气也。俱，全也。”
　　
　　２.恬惔虚无: 恬惔，安静之义；虚无，心无杂念。恬惔虚无，即思想安闲清静，没有杂念。
　　明·張介宾：“恬惔者，泊然不愿乎其外；虚无者，漠然无动乎中也。”
　　唐·王冰注：“恬惔虚无，静也。法道清净，精气内持，故其气从，邪不能为害。”
　　
　　３.天癸:　天，先天；癸，癸水。天癸是肾气充盛到一定时期而产生的一种具有促进生殖功能的物质。
　　明·張介宾：“夫癸者，天之水，干名也。干者支之阳，阳所以言气；癸者壬之偶，偶所以言阴。故天癸者，言天一之阴气也。气化为水，因名天癸。”
　　唐·王冰注：“癸谓壬癸，北方水干名也。任脉、冲脉，皆奇经脉也。肾气全盛，冲任流通，经血渐盈，应时而下，天真之气降，与之从事，故云天癸也。”

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:07
测验

A1型（单个肯定的最佳选择题）

1.据《素问·上古天真论》所述，养生的目的是：
A. 顺天守时
B. 志闲而少欲
C. 把握阴阳
D. 尽终其天年
E. 去世离俗

2.《素问·上古天真论》认为“能年皆度百岁，而动作不衰者”，是因为：
A. 恬惔虚无
B. 精神内守
C. 志闲少欲
D. 形劳不倦
E. 德全不危

3.按《素问·上古天真论》所述，“肝气衰”的表现是：
A. 筋脉不利
B. 筋骨痿软
C. 筋脉横解
D. 筋屈不得伸
E. 筋不能动

4.《素问·上古天真论》所述“五脏皆衰”的病理表现是：
A. 天癸尽
B. 气血衰少
C. 精少
D. 阳气虚衰
E. 阴气衰

5.下列哪一项是《素问·上古天真论》所提出的养生法则：
A. 抟精神，服天气而通神明
B. 春夏养阳，秋冬养阴
C. 上配天以养头，下象地以养足
D. 虚邪贼风，避之有时
E. 顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处

6. 《素问·上古天真论》的“真气”是指：
A. 宗气
B. 肾气
C. 营气
D. 正气

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:08
A1型（单个肯定的最佳选择题）

7. 《素问·上古天真论》所言“天癸”,其合理解释是：
A. 肾精
B. 肾水
C. 肾气
D. 月经
E. 肾中具有促进生殖功能的物质

8. 《素问·上古天真论》的“地道不通”，其所指是：
A. 小便不通
B. 六腑气机不通
C. 大便不通
D. 月经闭止
E. 三焦气道闭塞

9. 《素问·上古天真论》指出“地道不通”的原因是：
A. 肾脏虚
B. 阳明脉衰
C. 天癸竭
D. 肝气衰
E. 五脏皆虚

10. 《素问·上古天真论》“肾气平均，筋骨劲强，真牙生而长极”见于：
A. 女子二七
B. 女子四七
C. 男子三八
D. 男子四八
E. 男子二八

11. 《素问·上古天真论》“三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”见于：
A. 男子六八
B. 女子七七
C. 男子五八
D. 女子五七
E. 女子六七

12. 《素问·上古天真论》指出“女子五七”生理变化特征是：
A. 面皆焦，发始白
B. 面始焦，发始堕
B. 面焦，发鬓颁白
D. 发鬓颁白，身体重
E. 发长极，身体盛壮

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:08
13. 《素问·上古天真论》“肾者主水”是指：
A. 寒者热之
B. 虚者补之
C. 坚者削之
D. 客者除之
E. 甚者从之

14. 按《素问·上古天真论》所论，决定人体生长壮老已的是：
A. 心气
B. 肝气
C. 脾气
D. 肾气
E. 肺气

15. 《素问·上古天真论》“上古之人，其知道者”之“道”的含义是：
A.天地之道
B.处世之道
C.治病之道
D.养生之道
E.道理之道

16.据《素问·上古天真论》所述,男子“精气溢泻”的年龄段是：
A.八岁
B.二八
C.三八
D.四八
E.五八

17.据《素问·上古天真论》所述,女子“月事以时下”的年龄段是：
A.七岁
B.二七
C.三七
D.四七
E.五七

18.据《素问·上古天真论》所述,男子“面焦发鬓颁白”的年龄段是：
A.四八
B.五八
C.六八
D.七八
E.八八

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:09
19.据《素问·上古天真论》所述,男子“筋骨隆盛,肌肉满壮”的年龄段是：
A.八岁
B.二八
C.三八
D.四八
E.五八
　　　　
20.据《素问·上古天真论》所述,女子“地道不通”的年龄段是：
A. 三七
B. 四七
C. 五七
D. 六七
E. 七七

21.据《素问·上古天真论》所述,女子面始焦,发始堕的年龄段是：
A. 三七
B. 四七
C. 五七
D. 六七
E. 七七

22．据《素问·上古天真论》所述，“肾气衰”的表现是：
A.发堕齿槁
B.面焦，发鬓斑白
C.形体皆极，齿发去
D.筋骨解堕
E.身体重，行步不正

23．《素问·上古天真论》认为要达到“真气从之，精神内守”，必须：
A.饮食有节
B.顺应四时
C.恬惔虚无
D.起居有常
E.不妄作劳

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:09
　A2型题（单个否定的最佳选择题）

1.下述除……外，都是《素问·上古天真论》所述的养生方法:
A. 起居有常
B. 动作以避寒
C. 恬惔虚无
D. 法于阴阳，和于数术
E. 虚邪贼风，避之有时

2.下述除……外，都是《素问·上古天真论》所论“五脏皆衰”的衰老征象:
A. 无子
B. 行步不正
C. 身体重
D. 筋骨解堕
E. 肌肉消瘦

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:10
B型题（备选答案可选一次，几次或不选，但每个问题
　　　　　只能选一个关系最密切的答案）

A.精气益泻　B.发堕齿槁　C.筋不能动　D.形体皆极　E.发鬓颁白
1. 据《素问·上古天真论》肝气衰则：
2. 据《素问·上古天真论》肾气衰则：
3. 据《素问·上古天真论》阳气衰竭于上则：

A.肾气实　B.肾气平均　C.阴阳和　D.肾气盛　E.太冲脉盛
4. 据《素问·上古天真论》指出，与妇女月经形成关系最密切的原因是：
5. 据《素问·上古天真论》指出，与天癸形成关系最密切的原因是：

A.七岁　　　B.三七　　　　C.四七　　　D.五七　　　E.六七
6. 据《素问·上古天真论》指出，女子齿更发长的年龄段是：
7. 据《素问·上古天真论》指出，女子面始焦，发始堕的年龄段是：
8. 据《素问·上古天真论》指出，女子三阳脉衰于上的年龄段是：

A.精气益泻　B.发堕齿槁　C.筋不能动　D.形体皆极　E.发鬓颁白
9. 据《素问·上古天真论》指出，丈夫肝气衰的年龄段是：
10.据《素问·上古天真论》指出，丈夫肾气衰的年龄段是：
11.据《素问·上古天真论》指出，丈夫肌肉满壮的年龄段是：

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:11
D型题（5个备选答案中，选择2个相互间有特殊联系的答案）

1.《素问·上古天真论》指出，导致早衰的原因是：
A.美其食　　　
B.任其服　　　　　
C.醉以入房　　　
D.乐其俗　　　　　
E.起居无节

2. 对《素问·上古天真论》"志闲而少欲"的解释是：
A.德全不危
B.节制饮食　　　　
C.控制嗜欲
D.清闲而不过劳　　
E.思想清静

3. 对《素问·上古天真论》“恬惔虚无”的解释是:
A.饮食清淡
B.思想安闲清静　　
C.无所作为
D.没有杂念　　　　
E.减少运动

4. 据《素问·上古天真论》所述，“天寿过度”的表现是：
A.肌肉若一
B.独立守神　　　
C.气脉常通
D.积精全神　　　
E.肾气有余

5.《素问·上古天真论》指出：“肾者”：
A.主水
B.主蛰　　　　　　
C.气化则能出矣
D.为先天之本　　　
E.受五脏六腑之精而藏之

6.《素问·上古天真论》指出男子“三八，肾气平均”的生理表现是：
A.天癸至，精气溢泻
B.筋骨劲强　　　
C.肌肉满壮
D.真牙生而长极　
E.阴阳和，故能有子

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:11
X型题（可选2个以上的备选答案，答案之间可以没有任何联系）

1.据《素问·上古天真论》所述，养生方法包括？
A.恬惔虚无，精神内守
B.食饮有节，起居有常　　
C.法于阴阳，和于术数
D.不妄作劳　　　　　　　
E. 虚邪贼风，避之有时

2.据《素问·上古天真论》所述，引起早衰之节的原因有：
A.起居无节
B.不时御神　　　　　　
C.醉以入房
D.以酒为浆　　　　　　
E.以妄为常

3《素问·上古天真论》对“恬惔虚无，精神内守”调养神志的方法，提出的具体要求是：
A.志闲而少欲
B.美其食，任其服，乐其俗　
C.高下不相慕
D.形劳而不倦　　　　　　　
E.心安而不惧

4. 据《素问·上古天真论》所述，"女子七七"的衰老表现包括：
A.精少
B.太冲脉衰少　　　　　
C.任脉虚
D.天癸竭　　　　　　　
E.地道不通

5. 据《素问·上古天真论》所述，“男子八八”的衰老表现是：
A.齿发去
B.天癸竭　　　　　　　　
C.太冲脉衰少
D.肾脏衰　　　　　　　　
E.精少

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:12
6. 据《素问·上古天真论》所述，“男子三八”的生理特点包括：
A.天癸至
B.精气溢泻　　　　　
C.肾气平均
D.筋骨劲强　　　　　　
E.真牙生而长极

7. 据《素问·上古天真论》所言，"五脏皆衰"的衰老征象包括：
A.身体重
B.发鬓白　　　　　
C.无子
D.筋骨解堕　　　　
E.行步不正

8. 据《素问·上古天真论》所述，“地道不通”的原因是：
A.任脉虚
B.阳明脉衰　　　　　　
C.天癸竭
D.太冲脉衰少　　　　　
E.阳气衰竭于上

9．据《素问·上古天真论》所述,下列哪些与女子“月事以时下”有关：　
A.二七十四岁
B.任脉通　　　　
C.太冲脉盛
D.天癸至　　　　
E.肾气实

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-17 21:12
复习思考题

　　1、词解：法于阴阳、和于术数、形与神俱、虚邪贼风、恬淡虚无、天癸。
　　2、背诵：
　　　　① "愿闻人之始生……魂魄毕具，乃成为人。"
　　　　②"五脏坚固……故能长久。"
　　3、理解：
　　　　⑴养生的重要性及方法有哪些？
　　　　⑵真气的含义怎样？
　　　　⑶如何理解肾气在人体生命活动过程中的重要作用？

作者: 小宋 时间: 2013-10-17 21:18

河间金栋发表于 2013-10-17 13:02
一、养生的重要性和方法

1．养生的重要性

食饮有节,中的节,也可以理解为季节.就是吃一些合时令的食物.也有节制的含义
不妄作劳,作和劳,劳指房劳房事,也指体力劳动.

作者: 小宋 时间: 2013-10-17 21:28

河间金栋发表于 2013-10-17 13:07
测验

A1型（单个肯定的最佳选择题）

第一

第二:E
第三:E
第四:A
第五

第六:B

作者: 小宋 时间: 2013-10-17 21:34

河间金栋发表于 2013-10-17 13:08
A1型（单个肯定的最佳选择题）

7. 《素问·上古天真论》所言“天癸”,其合理解释是：

第七:E
第八:
第九:C
第十:C
第十一

第十二:B

作者: kclme 时间: 2015-3-12 15:59
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