黄帝内经

标题: 现代天文学与古代中国天文学的本质区别 [打印本页]

作者: 小宋 时间: 2013-9-23 21:03
标题: 现代天文学与古代中国天文学的本质区别

尽管天空现象是相同的，但是不同的民族、不同的国家，却选用不同的方法去认识它。这不同的方法认识的结果，是产生了世界学术界大家公认的三种天球坐标系：(a) 中国——赤道坐标系统；(b) 阿拉伯——地平坐标系统；(c)希腊——黄道坐标系统。
　　赤道坐标系以天极为中心；地平坐标系以天顶为中心，黄道坐标系以黄极为中心，由于这三个中心是不一致的，三者的空间取向也是有区别的。

　　　　　就二十四节气而言，区别在于，由赤道坐标系划分的二十四节气，是依据北斗星斗柄旋转指向二十八宿的角度（十二辰等分周天360度）来确立。因为二十八宿一半覆盖在太阳可见半球，一半环绕在太阳不可见半球（见图1），所以，二十四节气既能够标识中华大地的气候特征，还能够标识整个地球的气候特征。

　　　　　　图1二十八宿罩环球图
　　大家都清楚，北半球的夏至，是南半球的冬至；北半球的春分，是南半球的秋分（见图2二十四节气是全球气候特征）。
　　　（2）二十四节气的赤道属性
　　　　　尽管大多数学者都清楚，北半球的夏至，是南半球的冬至；北半球的春分，是南半球的秋分。但是，在具体分析《太极图》、《易经》息息相通的二十四节气（包括八卦）的时空背景----天空星象时，却总是依据埃及的地平坐标系、希腊的黄道坐标系知识进行论述。
　　比如，有的学者以中国阳城为观测点（以地平坐标系的观测者为中心），把二十四节气说成是中华大地的气候特征；，有的学者运用黄道坐

图2二十四节气是全球气候特征标系知识（见图3，图4），解释二十四节气。
　　浑天系（赤道坐标系）与太阳系（黄道坐标系）各自划分二十四节气的方法是不一样的！前者（平气）是将一回归年等分二十四，后者（定气）是不等分二十四。对五大行星运行规律的测定也是不一样的！前者是按照每一行星在北极天空行走73天左右的时段，顺序为木
　　　图3地球与五大行星绕太阳运行图、火、土、金、水五个季节。后者是按地球公转365.2564日；木星公转4332.589天木星公转11.88年，；火星公转687天；土星公转29.45年，金星公转224.70 日；水星公转约为88天来计算。

　　　　　图4地球绕太阳旋转空间划分二十四节气图
　　　（3）由此直接关系到怎样探询《太极图》、《易经》的相关知识，诸如阴阳五行、八卦、干支之类知识科学依据的问题。
　　　在太阳系这一小系统中，除了太阳照射地球的角度变化导致气候寒暖之外，就无法再获得其他知识！因此，去普世天文学中寻找阴阳五行八卦之类知识的科学依据，只能捕风捉影！而在古代中国天文学所界定的天地框架----浑天系（赤道坐标系）中，阴阳五行、八卦、干支之类，则会相当容易地对号入座！
　　浑天系所界定的天球大圆----天地框架，是非常容易认知的。如果读者有兴趣，可以在晴朗的夜空，面朝正北，先找出北极星，如果是春分时节，就朝正东看，象个大勺子一样的

　　　　　　图5四象（四灵）图北斗星，其斗柄直指正东七宿----苍龙；如果是夏至时节，斗柄直指正南七宿----朱雀；如果是秋分时节，斗柄直指正西七宿----白虎；如果是冬至时节，斗柄直指正北----神龟（玄武）（参见图6四象（四灵）图）。
　　　易学中的四象，就是浑天系天球大圆的二十八个坐标----二十八宿。阴阳五行、八卦、十干、十二支、二十四节气，都是由二十八宿划分出来，可知这些气数是对整个地球地理方位气象、气候的划分。《太极图》与气数密不可分，其“天地论系统图示”的功能自然责无旁贷。
　　浑天系把“天地”比作鸡卵，将地体比作卵中黄，将环绕地体的天穹比做蛋白，将用于标示太阳、月亮、行星、恒星位置的假想的天球比做蛋壳。以地体为“天地”的“球心”，以南极、北极为“球心”的轴，以缘地体表面向四周延伸的太空为上下四方。
　　换句话说就是以北天极为上，以南天极为下，以与地球赤道相平行的二十八宿为圆形天道。依据二十八宿所标识的赤道360度，等分十二辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，作为时间坐标，并在这一立体“卵壳”上标示日月星辰的位置与度数。由十二支标示的“天空十二辰”对观测者而言，是随整个天球参与周日和周年视运动，同时也是随整个地球参与周日和周年视运动。
　　　大家所熟悉的立竿测影，也不仅仅是立一根竹竿，测个日影长、短，定个南北方向、定个冬至夏至这麽简单，而是在微观演示地轴----“极”（表竿）主导地球在自转中全方位的每条经线直面太阳的过程。

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