黄帝内经

标题: 黄帝内经的作者是谁那? [打印本页]

作者: 小宋 时间: 2013-8-6 16:10
标题: 黄帝内经的作者是谁那?
黄帝内经的作者是谁?有的人说是汉朝,有的说是战国?到底是什么时间,有谁写的那?

作者: 小宋 时间: 2013-8-6 16:27
很多专家和学者认为本书来自于战国时期.是托名黄帝和岐伯的一本书

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-2 23:33

黄帝传说

中医经典之一《黄帝内经》，为什么叫“黄帝”呢？

（司马贞《三皇本纪》）三皇：伏羲氏→女娲氏→神农氏。（《帝王世本》《大戴礼》《史记》）五帝：黄帝→颛顼→帝喾→唐尧→虞舜。（《风俗通·皇霸篇》：“《易传》、《礼记》、《春秋》、《国语》、太史公记，黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜是五帝也。”）

1、“黄帝”古籍记载略例

⑴《国语·晋语四·秦伯妇女五人》：“昔少典娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”

金栋按：《通志·三皇纪》：“按：《国语》，炎帝、黄帝皆少典之子，其母又皆有娇氏之女，据诸子及《古史考》，炎帝之后凡八代，五百余年，轩辕氏代之。岂炎帝、黄帝是昆弟而同母氏乎？……然而姜、姬二帝同出少典氏，黄帝之母又是神农母氏之后代女，所以同是有娇氏之女也。”

⑵《易·系辞传》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”

⑶《孔子家语·五帝德》：“宰我问于孔子曰：‘昔者吾闻诸荣伊曰：黄帝三百年。请问黄帝者人也？抑非人也？何以能至三百年乎？’……孔子曰：‘可也，吾略闻其说。黄帝者，少昊之子，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼齐叡庄，敦敏诚信，长聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方。服牛乘马，扰驯猛兽。以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻。治民以顺天地之纪，知幽明之故，达生死存亡之说。播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。考日月星辰，劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故曰黄帝三百年。’”

⑷《大戴礼记·五帝德》：“宰我问于孔子，曰：‘昔者予闻诸荣伊，言黄帝三百年，请问黄帝者人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？’……孔子曰：‘黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方，教熊罴貔貅豹虎，以与赤帝战于版泉之野，三战然后得行其志。黄帝黼黻衣，大带，黼裳，乘龙扆云，以顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，故教化淳鸟兽鱼虫。历离日月星辰，极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物。生而民得其利百年，死儿民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。’”

金栋按：【死生之说，存亡之难】清·孔广森《大戴礼记补注》：“若《内经》、《素问》之属。”

清·王树楠《校正孔氏大戴礼记补注》：“《家语·五帝篇》袭此。此篇多韵语，而《家语》点窜字句，皆失其韵，足徵明其伪。《史记》说五帝与此同。《索隐》曰：‘太史公採《大戴礼记》而为此纪。’”

⑸汉·司马迁《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵：治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅豹虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，（代）神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之，披山通道，未尝宁居。”

金栋按：唐·司马贞《史记索隐》：“少典者，诸侯国号，非人名也。”

⑹《史记·封禅书》：“黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”

⑺汉·王充《论衡·道虚篇》：“儒书言：‘黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑龙，群臣、后宫从上七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯。龙髯拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝，既上天，乃抱其弓与龙胡髯吁号。故后世因其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’太史公记诔五帝，亦云：‘黄帝封禅已，仙去。群臣朝其衣冠，因葬埋之。’曰：‘此虚言也。’”

⑻汉·班固《白虎通·号》：“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。黄帝始作制度，得其中和，万事常存，故称黄帝也。”

⑼晋·皇甫谧《帝王世纪第一》：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝。母家有娇氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏之末，少典氏又取附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十五月，生黄帝于寿丘，长于姬水，因以为姓。以土承火，位在中央，故曰黄帝。龙颜，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。……又使岐伯尝味百草，典药疗疾，今《经方》、《本草》之书咸出焉。……黄帝有熊氏命雷公、岐伯论经脉，旁通问难八十一为《难经》。教制九针，著《内外术经》十八卷。岐伯，黄帝臣也。帝使岐伯尝味草木，典主医病，《经方》、《本草》、《素问》之书咸出焉。”

作者: 河间金栋 时间: 2013-10-2 23:33

河间金栋发表于 2013-10-2 23:33
黄帝传说中医经典之一《黄帝内经》，为什么叫“黄帝”呢？（司马贞《三皇本纪》）三皇：伏羲氏→女娲氏→神 ...

2、《黄帝》书名

据先秦古籍及史书记载，黄帝是神话传说中的一个圣人。但从历史唯物主义看来，黄帝既不是天生的一个圣人，亦不是一个人，而是远古时代一个伟大的氏族，即黄帝氏族。历史中的“仰韶文化”，就是黄帝氏族文化的代表。

其所以冠以“黄帝”书名，是因为黄帝氏族是华夏民族的始祖，她的文化对中华民族的发展有着重要的影响，所以历代都以自己是黄帝子孙为荣。在这种情况下，当时的学者为了使自己的学说更容易为世人所接受，将其著作冠以“黄帝”以取重，也就成为一种风气。正如《淮南子·修务训》所说：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者，必托之神农、黄帝而后能入说。”这就清楚地说明了当时书以“黄帝”名，仅是托名而已，为了追本溯源，托名黄帝，以资尊崇。

查阅汉·班固《汉书·艺文志》，以神农、黄帝托名的书籍实在不少。如

道家有：《黄帝四经》四篇，《黄帝铭》六篇，《黄帝君臣》十篇，《杂黄帝》五十八篇。

阴阳家有：《黄帝泰素》二十篇，《黄帝》十六篇。

农家有：《神农》二十篇。

小说家有：《黄帝说》四十篇。

兵法家有：《神农兵法》一篇。

天文家有：《黄帝杂子气》三十三篇。

历谱家有：《黄帝五家历》三十三篇。

五行家有：《黄帝阴阳》二十五卷，《黄帝诸子论阴阳》二十五卷，《神农大幽五行》二十七卷。

杂占家有：《黄帝长柳占梦》十一卷，《神农教田相土耕种》十四卷。

医经家有：《黄帝内经》十八卷。

经方家有：《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷，《神农黄帝食禁》七卷。

房中家有：《黄帝三王养阳方》二十卷。

神仙家有：《黄帝杂子步引》十二卷，《黄帝岐伯按摩》十卷，《黄帝杂子芝菌》十八卷，《神农杂子技道》二十三卷。

下面摘引历代大家之说以说明“托名”之见。

南齐褚澄《褚澄遗书》：“《素问》之书，成于黄岐，运气之宗，起于《素问》。将古圣哲妄邪？曰：尼父删经，三坟犹废，扁鹊卢出，卢医遂多。尚有黄岐之医籍乎？后书之托名于圣哲也。”

司马光与范景仁《书》：“谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可。黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与岐伯论医药针灸耶！此周汉之际，医者依托以取重耳。”

陈振孙《书录题解》：“黄帝与岐伯问答，三坟之书无传，尚矣。此固出于后世依托，要是医书之祖也。”

宋濂：“《黄帝内经》，虽疑先秦之士依仿而托之，其言深，其旨邃以弘，其考辨信而有征，是当为医家之宗。”

作者: 小宋 时间: 2013-10-3 17:37

河间金栋发表于 2013-10-2 15:33
2、《黄帝》书名

据先秦古籍及史书记载，黄帝是神话传说中的一个圣人。但从历史唯物主义看来，黄帝既不 ...

金栋老师.谢谢您的全面的资料..小宋谢谢

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