黄帝内经

标题: 曲黎敏从字到人视频第19、中医哪里来(二) [打印本页]

作者: 宋利 时间: 2016-9-11 18:18
标题: 曲黎敏从字到人视频第19、中医哪里来(二)

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第01:曲黎敏从字到人视频全集相关文字
在上一集中谈到，中医的始祖是掌握了天地秘密的人，是万物的解释者，这些人究竟是如何与天地沟通，与万物相处的呢？在《说文解字》中解释，巫：祝也。这个“祝”字，上面是一个“口”，底下一个人跪在下面。我们现在“祝”就是什么呢？就是祈祷。其实就是一个人跪在祭坛前，嘟嘟嚷嚷的意思。那么古代是这样，古代是女巫称巫，就是凡是从事这种与神灵沟通职业的人，女子称“巫”，男子称“祝”。

这么说，古人是通过灵石与天地沟通的，真是这样的吗？

就说其实这个“巫”像什么呢？就像两个女人围着火堆在跳舞，这是现代“巫”的一种写法。

在现代的写法中，依然能找出古人活动的蛛丝马迹。为什么女巫要跳舞呢？在《说文解字》中继续解释道，“女能事无形，以舞降神者也”。所以巫首先指的是女人，这种女人能干嘛呢？能跟天上的神明相沟通，所谓“无形”就指的是天上的神明。然后它就说“以舞降神者也”，是通过舞蹈来跟天地沟通，所以女巫跟天地沟通的方式是通过跳舞。这个是我们中国文化里面非常有趣的一个现象，就是它在描述女性的时候，它基本上注重女性的体态的问题。对男性的规范，男性就不用去跳舞了，他沟通的方式，他只要通过语言，他只要通过他自己的那种语言的能力，声音的能力，就能够达到跟天神的沟通，所以这个是中国古代关于跟天地沟通的两类人，一个是男人，一个是女人。那么在中医里，“医源于巫说”，就是说先前的这个巫指的是那种大巫，因为天地关于生命的解释，甚至都是帝王类的人，大巫这类人来解释的，到后来是由巫祝来解释。

后来发展成了“祝由之法”，“祝由”一说，从现存典籍来看，最早见于《黄帝内经》中的《素问》和《灵枢》，从这两本书的描述和“祝由”一词的本义，“祝”是指“祝祷”，多半是由“巫”来承担的。因为“巫”和“祝”在古代基本上具有同样的内涵。“由”则指病因、病由。因此“祝由”就是根据病因之所在，用祝祷去治病的方法。

甚至这种方法在清代它还是有流传的，叫“祝由科”。就是有些医生专门要去学这种方法，就能够把病邪去掉。这篇东西基本上写在《黄帝内经》的《移精变气篇》。

《黄帝内经.移精变气篇》中记载，“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”

黄帝说，我听说古代人治病，都是求的是“移精变气”，“祝由”而已。说只要通过祝由的方法就能治好病。今天治病就不一样了，说现在治病可麻烦了，叫“毒药治其内，针石治其外”，就是里面要吃药，外面要扎针。还有两种结果是，有的人就能够全愈，有的人就不愈，叫或愈或不愈。为什么呢？这是黄帝提的一个问题。我们也会有疑问，说古代人怎么找一个巫师就能把病治好？甚至包括现在的农村，有一些很偏远很偏远，医药卫生达不到的一些地方，一些乡村，它也可能采取的是祝由的方法，也会对人有一些影响力。这是为什么呢？

现代的问题，古人其实在千百年前就提出了疑问。《黄帝内经》里面，就是黄帝的老师叫歧伯。歧伯就说了，说古代人和现代人的区别，大家听一听，非常有意思。就是古代人和我们现代人有什么区别呢？

《黄帝内经》记载，古人与今人的第一个区别，古人居禽兽之间，动作以避寒。他说古人啊，居于禽兽之间，就是跟禽兽都生活在一起，所以有一个问题就是，他时刻要保持着警惕性。比如说古代人都善跑，就像鹿一样，他就哪怕吃下一口草，它就要抬起头来四周望一望，就保持它身体的那种矫健，警惕性非常高，这样就叫做“动作以避寒”，就是他经常会奔跑。对于现代人来说，这种奔跑的能力，这种应急的能力都已差了很多了。

这其实就是《从字到人》中，一直在说的顺应身体的本能。《黄帝内经》记载，古人与今人的第二个区别是“阴居以避暑”。夏天的时候他会非常地顺其自然，他会找一个阴凉的地方去生活。这其实就是《从字到人》中一直在说的顺应天地自然的规律。《黄帝内经》记载，古人与今人的第三个区别是“内无眷慕之累”。在家里他不像现在的婚姻方式，现在很多人的疾患是跟家庭有关系的。比如说在家里不高兴他也会，或者是家里给他制造的压力太大，他也会身心不愉快，而古人没这个问题。古人是这顿饱了，我决不去想下一顿。人类的进步也在有一方面是什么呢？就是你们现在人的那个贪心，恨不得把十年，二十年以后的事情都计划好。古人是没有，他的资源很匮乏。所以他今天就为了今天，今天吃饱了，他就觉得可以不动了，就要去跳舞啊，谈恋爱啊这就是他的主要任务了，不像现在人似的。现在人就说，这个时间我要工作，我要把二十年以后的钱给挣出来，那样就会很累。就是说古代的人在家里，没有这些眷属给他制造出的麻烦。

《黄帝内经》记载，古人与今人的第四个区别，“外无伸宦之形”。就是在外面也不用去想着升官发财。这其实就是《从字到人》一开始就讲到的第五种人，阴阳和平之人，不争不抢，顺其自然。所以古代叫做“恬淡之世”。就是那个时候人都是非常恬淡的，内心深处没有那么多忧患。所以记住，病邪，如果你内心非常恬淡的话，病邪就无法深入。因为我们原先在讲医理的时候曾经说过，用药是当病邪到了脏腑的时候才要用药。像这种人的病，根本到不了脏腑，所以根本就不要用药，然后针石也不用治，唯“祝由”而已。就是说只要你跟他嘟嚷几句，然后把他的思维观念，或者方方面面给他改变，或者怎么样，就可以解决问题。

那么今天的人为什么不能只用“祝由”的方法解决身心的问题呢？在《黄帝内经》中就给出了答案。现在的人就很不一样，他说“今世之人则不然也，忧患缘其内，苦形伤于外”。在外面又很劳作，又“失四时之从”，这是很重要的，就是四季。我们开篇的时候曾经讲过，四季养生的问题。现在的人都是失掉了，四季这种顺应四时的，该生发的时候你不去生发。比如说我们现在人，该结婚的时候不去结婚，不该要孩子的时候想要孩子，怎么可能怀得上呢？所以这是有很大的问题。这就叫做“失四时之从，逆寒暑之宜”，就是完全不懂寒暑。比如夏天了，夏天就应该出点汗，可是偏偏大家现在猛吹空调。然后到冬天呢？应该多穿衣服保暖，可是现在人为了漂亮，甚至冬天也穿个裙子，露着大腿，这都会出现很多的问题，所以这叫“贼风数至”。像现在的生活方式，其实《黄帝内经》它一直在谈一个生活方式的问题，它就说现在的生活方式，就会使得病邪“内伤骨髓”，会进入得很深，“外伤肌肤孔窍”，就包括穴位什么的都伤掉了，所以它结论的一句话叫“小病必甚”，就是小病一定会重，“大病必死”，得了大病的话一定会死。所以光用“祝由”的方法是根本不可能了。

所以了解了“医源于巫”的起源，就理解了中医治病的原理。首先他要懂得天地自然的变化，才能判断人的身心所出的问题，是违背了哪些规律。其次，他是掌握有工具的人，所以在医治人的身心的时候，他知道要用什么样的手段。

比如说医理、针刺、按摩、洒类的，它源于巫，其实都有一个很重要的道理。比如说酒为什么是跟巫术是有关的。洒，记住，它第一个首要的，在古人眼里，第一个首要的原则，是通神明，是用来通神的。古代是这样，就说的，我们现在喝得晕晕呼呼的时候，也有一种陶醉感，其实也是跟神灵相通的那种陶醉感。所以古代就说“药不玄暝，其疾不瘳”，就是说如果这个药吃下去，不让你晕晕呼呼你这病就好不了，因为你没有达到一种水火即济的这么一种状态，那么你这个病就很难好。你还老想着我要去病邪什么的，太明确的时候是治不了病的，古代的这种说法。那么针刺和按摩在古代，古代最早的按摩的方法，当然一个是用手，最早的时候是用砭石，现在市面上外面有卖这个砭石的，砭石听起来声音非常脆，长于东海之滨。

《黄帝内经》中记载，“东方之域，其民食鱼而嗜咸，其治宜砭石”。“砭石”就是最早的针炙器具。这个东西可以说治病是非常好的，如果用它来刮莎的话，它是非常地润，可以不加油的，用它刮莎效果特别好，而且这是中国古代最早的医疗器具。人类最早用砭石来给人治病的时候，为什么呀？其实它也源于古代的这种巫术的观念，就认为当你身体里有病邪的时候，他就用个棍子，用点砭石什么在你身上按来按去，就是想把这个鬼打出去，他认为你得病就是身体里有鬼了，然后把这个鬼打出去，所以在你身上按按按，这也是一个针刺和按摩的最初的一个缘由在里面，就说是从这儿来的。还有像我们现在经常，在民间经常用的还有“气功”和“导引术”，其实也是源于最早的巫舞，就是巫跳的那个舞蹈，其实它对身体也是会非常有好处的。你像导引术，像我们一般做导引术的时候，所谓“导引”就是什么呢？就是通过形体的方式，以形领气。比如说，我们原先说过这个胆经的问题，其实就像我们过去的广播体操，你就这样做其实也是在撑拉胆经。甚至有一点可以这样讲，我原先在讲经脉的时候，说到导引的时候，就是通过身体的撑拉，然后来达到重新调整气机。

在生活中，不经意的一些动作，其实都有深刻的养生之道。大家看，手臂的内侧全是阴，外侧全部为阳，其实从大的原则这就是内为里，这就是为阴，主阴经的这一面，外侧是主阳经。比如说我们做一个动作，大家可以回家试一下，当你两个手臂撑开的时候，你只要手臂两个手往上这么一撑，你就会有感觉是你这个阴经是整个撑拉开了，而且这一撑，手腕处就相当于一把锁，就把这个阳经给锁死了，这就是古代“导引术”的原理。然后你把它慢慢上举以后，同时当你手腕往下只要一垂，大家就可以感受到，你这个撑是撑拉阴经，手腕这么一垂，阳经就开了，其实全靠这些关节处来引导，来使得你气机有所转换，这是古代导引术里非常绝妙的。其实这些东西，最初都来源于巫术的舞蹈。人们慢慢发现，这些对身体是很有好处的，所以就采取一种新的，比如气功术，导引术，这个实际上都是跟医学并行往前发展的，这就是“医源于巫”的这么一个说法。

另外一种关于医学的起源就是“医源于圣人说”。其中有什么典故呢？

圣人是什么概念呢？这个“聖”字上半部左边是一个耳，右边是一个口，最初的时候底下是一个人，后来就改成王。其实耳和口是什么意思呢？就是听从的意思。就是听从自己本性的人，又能够掌控自己的人，才可以称之为“圣”。一方面你听从自我，掌控自我以后，你又能让别人听从自我，掌控自我，就可以为“王”，这个是中国古代里非常重要的一点。什么叫“王”呢？关于这个“王”字，我们现在生活中姓王的人很多，那么王字到底是什么概念呢？董仲舒曾经专门解释过这个“王”字。他说三画分别代表天、地、人，就是“王”是通天地之道的人。你要想通天地人，不仅仅是通天地人之道，你还一定要对自己的本性有所了解，还要对天的性有所了解，对地理，也就是对地的性有所了解，所以这个是了不起的人物，这才称之为圣人。

什么样的人才称之为“圣人”呢？医是源于哪些圣人呢？

首先第一个大圣人叫“伏羲”，伏羲代表东方。我们都知道伏羲女娲的故事，其实伏羲在帝王里面，他作为东方大帝，他的德行是木德，他对医学最伟大的贡献是火。伏羲是遂人氏，遂人就是钻木取火。火有什么意义呢？记住啊，火在医药文明当中意义重大，因为在火发明之间，人们吃的是生食。生食就会造成很多很多的疾患，而遂人氏造火之后，可以化腥臊，就是把生食里面的腥臊之气全部化掉了，所以化腥臊而为熟食，所以就“无腹疾”，就不会再得腹部的疾病，这是他的第一个贡献，就是遂人钻木取火，然后使民不再生食，同时去掉了腹部的疾患，这是他对医学的第一大贡献。第二大贡献就是，伏羲在历史上还有一件事，这个是我们将来要讲的，就是伏羲创八卦。大家不要小瞧这件事，伏羲创八卦，实际上就是他指出了中国人的一种传统的思维方式，就是一种取象比类。由于他画八卦，把天地分成阴阳四向八卦，那么这样使得水火升降之气，开始有理论的依据。

所谓象思维，就是中国文化当中一种特殊的思维方式取象比类，在这种思维方式指导之下，伏羲创造出八卦。那么，怎么用取象比类看事物呢？

象思维就是中国人他在说，他认为世间万物那么多东西，你要想学，是学不过来的，以有限的生命去伴随无限的知识，你要去学习的话，你是学不完的。现在知识都爆炸了，中国人他采取了一个很好的方式，就是你要想认识万事万物，有一个很巧妙的方法，就是采取象思维。就是统统采取打比方的说法，统统是靠打比方来说的。比如说《易经》，它打比方的方式是什么呢？它就是八卦。就是把事物给挂出来让你看，它是画卦的方式。比如说上下各画一条虚线，中间画一条实线，就是水；上下各画一条实线，中间画一条虚线，就是火。像《易经》就是按照画卦的方法来比方世间万物，在八卦里有天卦，地卦。比如三条实线排下来为乾卦，代表天，三条虚线排下来是坤卦，代表地，然后它告诉你它们之间，就是天地之间会有一处相互关系，它们这种相互关系怎么形成呢？比如说这样就形成了一个卦，即把三条实线和三条虚线依照顺序排列下来就形成了一个卦，就是天在上，地在下，形成否卦。如果地在上，天在下，形成泰卦。而天在上，地在下本来是天地自然之象，但是它这个卦象好不好呢？在《易经》里它就说，这个卦不是一个很好的卦，这个卦叫“否卦”。为什么叫“否”呢？“否”就是否塞不通，就是不通畅。为什么不通畅？因为这里面，凡是属于天的就为阳，阳性它的特性都是向上走的，而阴性的地都有是向下行的，所以这是天地分离的卦象，天和地是分离的象，所以这就是天地不交通之象，所以称之为“否卦”。所以卦象其实就是万事万物之间的相互联系。

同样的道理用在中医中，就好理解了。你肚子里长一个东西，可以叫“否”，只不过它写成了这个“痞”。就是由于阴气和阳气的相互不交通，所形成的这种凝聚、聚集，就称之为“痞”，就是痞塞不通的意思。而前面那个卦象，地在上，天在下，这个卦象，它就认为是很好的。为什么呢？因为地气是下降的，阴气是下降的，阳气是上升的，所以这个卦就叫阴阳交通卦。阴阳交通用哪个字来表示呢？就叫泰卦。这就是通泰、畅通之象。这就是说你通过看这个卦象，你就能看出很多的问题。

你可能会觉得什么卦象、象思维离你十分遥远，其实一点也不远。中国人在说话中，都是有文化渊源的。甚至包括我们中国人连骂人都是可能从卦象里出来的一些词汇。比如说我们中国人骂人，你这个人怎么不三不四的。不三不四是什么意思呢？其实不三不四就是这样，一个卦里面有六个爻，比如泰卦。任何一个卦都是由六个爻组成的，一爻、二爻代表地；三爻、四爻代表人；五爻、六爻代表天，所谓的不三不四是什么意思呢？就说明你是不是人的意思。大家很多人认为《易经》很难学，其实《易经》是非常好学的一个东西，因为它采取的是一种儿童的心理。就是通过画画、画卦，我只要把这八个卦，天地火风雷，什么坎泽艮这些，我只要把这八个卦认识了，它们之间匹配的相互关系，中国文化不是死看一个象，而是一定要看它气的运行，这就是中国文化，小孩子都可以学懂。就是你如果把这些学明白了，小孩子学这些可能比大人学的还快，它就是一个认知的方法。

比如用八卦来看中国人经常说的一个词“三阳开泰”，就明白在讲什么了。

这三阳开泰到底是什么意思呢？三阳开泰实际上不是说，拉来三只羊。很多人就以为是拉来三只羊，哇！一来又富足了，又有吃又有喝的了，就开泰了，不是这个意思。其实三阳开泰就是，三根阳爻开一个泰卦。这个就是中国文化里面非常有趣的，就说你如果把这些统统学会了，包括很多的成语，你就会有很深刻的体会。

由此，你可以重新认识一下你自己，人的身体是一个什么卦呢？就是一个最好的卦象，泰卦。阴阳和合，经脉通畅。因为人脸上也是一个卦象，以人中为界，上面三个孔窍都是双的，两个鼻孔，两个眼睛，两个耳朵，都是双的。下面以人中为界，是一个嘴巴，一个前阴，一个后阴，都是单的。所以人为什么能存活呢？是因为人保持着一种通泰，经脉通畅的象。所以这个地方才叫做人中，而是不肚脐叫人中。所以它看象很重要，看的是什么呢？它看的是一个本质的东西，鼻子下面的地方才可以叫人中，你换到别处就不叫人中，换到哪儿都不叫人中，只有这个地方。以人中为界，上面是督脉，下面是任脉。

督脉主阳气，任脉主阴血，在人中处交汇，所以人才能阴阳交通，气血融合。所以这是阴阳交通的一个象。那么这个就是从一个象里面，就是你只要掌握了这种象思维，就能够掌握里面很多的核心的东西。像这个“象”里面，我们中国传统里，画这个象，非常有意思，其实就是一头大象。你把它倒转过来一看，那个“捺”就像一个大长鼻子。象就是把一个事物给描下来，那就是“象”。

《易经》是采取画卦的方式，比如说什么叫心火，什么叫肾水，所以这些东西在伏羲画卦里面，都有所体现。所以说伏羲其实对中国医学的贡献真的是大大的，特别大。有这两条，一个是火，一个是画卦，对中国传统文化，对中国传统医学的贡献就很大，这是第一个人圣人。

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