黄帝内经

标题: 曲黎敏从字到人视频第14、女七男八 [打印本页]

作者: 宋利 时间: 2016-9-11 18:16
标题: 曲黎敏从字到人视频第14、女七男八

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第01:曲黎敏从字到人视频全集相关文字
在上一集中，曲黎敏介绍婚姻的各种渊源时，都强调了同一件事，就是时间。抢婚要在傍晚时分让一切成定局，走婚要在春暖花开时应天地生育之机。如今这两种婚姻形式虽然早已成为过去，但在中医看来，时间是婚姻和谐的关键。所谓男女以正，婚姻以时。意思是，男和女要在对的年龄才能结婚。什么年龄才对呢？这就要理解《黄帝内经》里提到的一个重要概念：女七男八。

古代从养生学的角度，确定了一个规范是什么呢？就是女子一定要二十岁而嫁，男子一定要三十岁而娶，这是非常有趣的一个规定。那么这个规定的真正来源是什么呢？从某种意义上来讲，它真正的来源其实是跟《黄帝内经》是相关的。

在《黄帝内经》的开篇《上古天真论》中，就谈到了男女的生命节律。古人认为，只有遵循男女的生命节律去生活，才是生命之道。男和女有什么样的生命节律呢？

女子的生命节律是以七为生命节律的，男子是以八，所以叫作“女七男八”。那么女子的身体和心智达到一个高峰，是什么期间呢？就是三七二十一岁，到四七二十八岁，这是女子生命的高峰。从某种意义上来讲，《黄帝内经》第一篇它就说，女子如果到了三十五岁的时候，就开始出现阳明脉衰。所谓“阳明脉”就指的是胃经。胃经就是说从脸上，因为我们先前讲过胃经起于迎香穴，然后沿着脸一直到额头，就是女子到三十五岁的时候，整个面容开始衰退，包括额头长皱纹，长鱼尾纹，这些都开始了。

所以，女子十四岁到二十岁的时候，身体和心智都未成熟，需要进行文化的培养和身体的积精累气，进入二十一岁到二十七岁的生命周期，各方面都成熟了才是结婚生育孩子的最佳时期。

所以说女子最好的方式就是一定要二十而嫁，这是非常正确的。就是说在她的生命的最高期，可以去生育孩子，这是古代对女人的要求。

男人的生命节律有何不同呢？为什么男子一定要三十而娶呢？因为从《黄帝内经》按八来算的话，四八三十二到五八四十岁之间，这是男子生命的高峰。从这个角度上来讲，就说男子在这个时间段，如果结婚生子的话，他就能够生育出非常好的下一代。这些都是中国的传统文化它在很大的程度考虑的东西是非常长远的，男女结婚并不是一种私欲的表达。在他来讲，中国的婚姻和西方人是很不一样的。中国的婚姻在很大的程度上，它要考虑后代的优良品种是否很好，就是他的才智会怎么怎么样。它要讲，所谓的孩子的好，那么就是你这个种族能否不断地传承下去的问题。而它不完全是说，两个人只要有爱情，可以不管不顾的，可以怎么怎么样，它不是这样的。就是你个人的私欲，一定要充分地来满足社会的，就是一定要先满足社会需求为第一任务。

遵从了男女的生命规律，也就是顺应了生命的繁衍与传承。中国古代非常有趣，从优生学的角度，其实这不单纯是中国古代的一种想法，甚至包括西方社会，像叔本华他曾经说过一句非常有趣的话：孩子的智力来源于母亲。就是这个孩子他将来是否聪明与否，很大的核心是看他的母亲是否聪明，孩子的意志力来源于父亲。那么在现实生活中，我们大家都要清楚，其实你的意志力是否强大，才是你将来是否成功的一个标志。

从中医的角度来说，这都跟五脏六腑有关。因为从聪明的角度来讲，大家看聪明这两个字。什么叫“聪”呢？“聪”左边是个“耳”，所以“聪”指的是耳力好。“明”是指的日月明，这是指眼力好。那么耳力好来源于什么呢？从中医的角度上来讲，耳力好实际上是，中医里有句话叫做“肾开窍于耳”，“肝开窍于目”。

中医认为，五官为五脏之官能，脾开窍于唇，肺开窍于鼻，心开窍于舌，肾开窍于耳，肝开窍于目。五官的通利是脏腑功能好的表现。从中国文化来讲，它有一种方式，就说我们看到的，外边的所有表现，比如说这个人是否聪明，是否心明眼亮，这些东西都是来源于什么呢？来源于生命的根底。就是说从某种意义上来讲，人的生命就像一棵大树一样，所以外面枝枝叉叉这些表现，无非都是底下根部的表现，像心、肝、脾、肺、肾，这就是五脏在里面为根。比如说肾好了，然后耳力就好，肝好了，眼睛就好，肺好了，气就畅通，它都是从这个角度去讲的。所以聪明与否在很大的程度上，它真正要表现的是你肝肾的功能的一种表现。就是说，当女子在二十一到二十八岁的时候，她的肝肾其实也是达到一种顶峰的状态。从这个角度来讲，就说她的身体很好，所以归根到底实际上是肝肾五脏的表现。

所以，女子在二十一岁到二十七岁，在生命周期孕育孩子，肝肾功能好，小孩容易聪明。那么男子三十而娶，为什么有利于小孩意志坚强呢？

从中国文化的传统角度上来讲，什么叫“意”呢？“意”是指的脾的神明，“志”指的是肾的神明。从某种意义上来说，什么叫脾的神明？大家在先前接受中医以后都已经知道，脾是主运化的。实际上脾的神明，脾气如果特别足了以后，它所外现出来的东西才叫做神明。那么这个神明是什么？就是它的运化能力特别强才可以。现在的中医理论里，基本上把这个“意”翻译成回忆的“忆”，这是不对的。不单纯是一个记忆力的问题，归根到底最为关键的是，你大脑当中记忆的东西，能否和现实产生关联，这个才是重要的。

“意”是脾的神明。脾主运化，因此“意”是指思维的关联性。如果能够相关联的话，思维就有了一定的宽广度，而这个思维宽广度就是意，聪明，反应快，这都是运化的作用，是脾的作用，是“意”的表现。

所以“意”其实指的是这种关联性。我们可能让小孩子背书背得很多，但是他能否在现实当中去用，这个才是重要的。就是当他看到某种场景的时候，哪怕是在登山看到红叶的时候，他能否能马上跟他的原始记忆产生关联，继而能创造出更新的东西，那才是很重要的。所以“意”实际上是指的，人的大脑之中的这种关联性，也就是有点类似于灵感的问题。也就是从某种意义上，它指的是思维的广度。那么“志”指的是什么呢？就是你的思维是否很宽泛。一个人能否成功，看你想得能有多远，这个才是很关键的。

“志”指的是什么呢？肾神为志。肾主收藏，“志”指的就是收藏能力，是定力。

肾神为志。这个“志”从某种意义上指的是定力。我们曾经说过，肾精足，人的定力就足。如果有些现实生活当中，很多的人见到怂人压不住火，出现这种现象的时候，都是因为肾精不足，收敛不住虚火造成的。那么真正能收敛虚火的人，在传统文化里它有一句话叫做“大丈夫喜怒不形于色”，就是一定不会表现在外面。而什么人称之为“大丈夫”？一定是肾精足的人，才是大丈夫的这种感觉。就是他不会轻易地外散，不会让自己的情绪很快地就流露出来，所以这是一个人的成功标志。那么男子实际上意志力指的是你思维的广度以及你的定力。假如你想得很远，然后又有定力的话，那么你这个人就是一个成熟度很高的人。中国古代要求男子三十而娶，实际上就是说，在你的心态，你的体能都处在一个非常成熟的阶段，然后这个时候你去生育一个孩子，才是一个最优秀的孩子，所以这个是很重要的。

因此，女子如果结婚太早，对孩子不利，对自己的身体更不利。从优生学的角度来讲，它就说女子如果破阴太早，这是古代的话，说“女子破阴太早则伤血脉”。就说女孩子她作为女人的生活，开始得太早的话，就有可能伤到她的血脉。而女人的一生她主要是靠耗血，包括她怀孕，都是看她气血里面最主要的血的功能如何，所以这样的话对她身体的伤害就比较大。最好的方式就是在二十一岁到二十八岁之间，这个时候既是她精力最旺盛的时期，也是她体能的最高端，这个时候让她嫁人，是整个对社会对家庭都是非常负责任的。

同样，男子如果结婚太早，也会出现很大的问题。男子叫做什么呢？叫做“破阳太早则伤精气”。如果男孩儿，像我们现在国家也规定，就是在中学里面要开生理卫生课这些东西。其实这些课开不开的话，我个人倒认为，一方面要开生理卫生课，另一方面一定要把中国传统文化里面的，这些可贵的因素也一定要告诉孩子们才是最重要的。如果你破阳太早则伤精气，对身体的伤害实际上是非常大的，甚至会导致将来的不孕。

对生命认识的不够还将可能导致这样的生活误区。因为现在男孩子有很多的问题，包括小时候用“尿不湿”的问题，这个里面已经出现了很大的问题。如果他常年用尿不湿的话，从身体上来说，有一个很核心的点，就是老天只要让他这个东西是长在外面的，就是因为他的本性是非常怕热的。那么你如果常年用尿不湿的话，就会造成小孩子的身体就会出现一些问题，因为他是怕热的。在过去，甚至五、六十年代的时候，人们还都是基本上小男孩都要穿开裆裤。现在就不一样了，现在不仅不穿开裆裤，好象是文明的，但是不符合人的身体的本性。从传统养生的角度来讲，它也是会有问题的。那么像这些，一定要给孩子讲清楚。因为中国传统文化它非常强调一点，就是一定要让孩子往理性上走，同时让他更多的精力放到学习上，放到学习古代的经典，把你的功夫一定要放在那方面，这样对你将来成人才是非常重要的。

因此在中国文化中，处处体现着用诗书礼乐对生命的感化与熏陶。那我们现实生活当中，很少有人会去过早的结婚，因为这个在中国古代，它就是说“少之时，血气未定”，所以一定要“戒之在色”。

何为“君子三戒”呢？在《论语.季氏》篇中，孔子曰：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。这是孔子说的。就是说的，君子三戒，“色”指的是男女色欲，在少年时期血气尚未稳定，如起色欲就会百病丛生，寿命短促，所以要在少年的时候“戒色”。“斗”，指的是与人争斗。到了壮年，血气方刚，正是创事业的时候，应将体力用于正途，所以要在壮年的时候“戒斗”；“得”，指的是贪得。人到老年，血气既衰，不能多事操劳，应该放下贪图，所以要在老年的时候“戒得”。

就说你在年轻的时候，一定要在情欲方面有所控制，把自己的情欲全部都放在学习上，这就叫升华。这个在西方社会，它有一个专门的词汇叫升华。这里面就有一个问题，鲁哀公曾经问过孔子，关于这句话，就是女子一定要二十而嫁，男子一定要三十而娶。

《周礼.地官》记载，“令男三十而娶，女二十而嫁”。那么这样是不不太晚了呢？孔子就回答了一句话，说这个《周礼》所谈的，是你如何把握这个度的问题。先前我是从医学的角度去解释，孔子是从社会学的角度去解释。他怎么解释呢？他就说，男子大一点结婚，女子大一点结婚，就是相对的晚婚一点。有什么好处呢？就是可以让女子从十四岁以后，当她生理成熟以后，一定要培养她心智和头脑的成熟，所以要让她学习一些女红，学习一些女孩子该做的事情。同时男子一定要多学习，多读一些文章，他说如果不这样的话，男男女女将来他们都不知道如何孝敬老人。如果你不知道如何孝敬老人，其实你就不懂得如何教育孩子，所以这个是孔子从社会学的角度去讲的。他就说晚婚对人实际上，是让你要心理上和生活上，都有一个成熟度的问题。这个在中国古代叫做一句话“婚姻以时”。就是婚姻一定要有一个严格的规定的时间，就是大家基本上按这个时间去做。

就现在，很多人采取的不结婚，逃避婚姻，过于晚婚的做法，在曲黎敏看来，都是违反生命规律的。

在现实生活当中，现在大家呢？社会生活越来越多元化，有的人可能会很晚才去结婚。比如说现在的年轻人，由于网络的存在，很多的人更喜欢虚拟的这种生活，甚至采取一种回避的态度。比如说婚姻有可能会带来一些麻烦，因为这毕竟是两个人的空间的问题，有很多的问题会变得很尖锐，所以很多人现在采取的是逃婚，或者是不结婚，或者是更加的晚婚，都不是三十而娶的问题。现在基本上女子现在都快四十而嫁，男子都快五十而娶了，这就出现了很多的问题。其实这个也是不符合天人合一的，因为这个在现实生活中会发现很多的问题是什么呢？中国的文化，它有一个很核心的原则，就是一定要守时，守位。就是你的生理发展到什么样的时间段，你就一定要去做什么样的事情。

这其实就是《从字到人.春夏秋冬》中，一直在讲的，天地与生命的共同规律，生、长、化、收、藏。不在适当的时候结婚生子，就违背了生命的规律，引发的是身体与生命的紊乱。

在你该婚育的时间段，你没有去婚育，等你四、五十岁再结婚的时候，有一个很核心的问题，就是说的，这个时候是属于你收敛、收藏的阶段，而不属于生发的阶段。这是什么意思呢？就是说你这个时候想再要孩子，或者是很多的问题都会出来，甚至你对生活的那种爱情的理解，都会和原先很不一样了。那么这个时候你会对婚姻，会产生越来越多的恐惧。这个就是说，大家最好还是要守时、守位，所以这也是为什么要学一些传统文化的好处。

在中医看来，和谐的婚姻生活，其实是可以养生的。为什么这么讲呢？即便你生活现在更加的多元化了，比如说有不结婚的，有不要孩子的，有丁克家族的。那么这里面就出现一个问题，就是都有一个社会生活角色的问题，就是你如何对应你的角色的问题。所以在传统文化里它就讲，说“声、色、香、味、触、法”，人的一生要想快乐，一定是这六个方面，你都要有，你才能够快乐地生长，你才能够身心快乐。如果人是非常孤独的，那么这里面就谈不到身心的快乐。如果人内心非常孤独的话，这个身心的快乐就难以做到。所以古人说了一句话，就是“独阳不生，孤阴不长”。如果都是按照自己的方式，比如说一个男人一辈子走到底，这个传统文化是不同意的。

就是说，女人要找个男的嫁了，男的了找个女的娶了，不能孤独，阴阳要匹配，男女要和谐。所以叫“圣人不绝和合之道”，圣不永远不会断绝这个和合之道。他认为社会的这个和谐，从很大的程度上，一定要看是否男女和谐的问题。所以他从两方面去谈这个问题，一方面他就说，男子如果精盛的话，如果精特别足的话，则“思室”，就一定会去想女人。而女人血盛的话，就一定会去想生育，叫做“血盛则怀胎”。如果血不盛的话，你连怀胎的机率都没有，这是一方面，就是一定要顺应人的本性，是顺应人的本性的方面。另外一方面，他说如果欲心太炽的话，永远得不到满足而不遂，就是永远得不到满足的话，久而为劳，也会伤害人的身体。所以他会说两方面，一方面就说你如果没有满足他的愿望的话，对你身体的伤害其实也是蛮大的，所以这就是中国传统文化，尤其是儒家文化，它非常强调婚姻的问题，而且是生活当下的问题。它就认为，像婚礼，像诗歌，这些都是用来调情志的，来约束生活的，给生活确定规范的。

那么，什么样的婚姻生活才能养生呢？要如何经营婚姻呢？

首先第一点，它可以养什么呢？可以养廉耻心。中国古代是这样的，我们都知道，中国社会有一个独特的团队，就是“媒人”。对吧？就觉得很奇怪。像西方的这种婚介所，可能现在也有，但是它会以另外一种，就是社交的方式存在。而我们中国，可以说红娘团队是非常大的。甚至在生活当中，也有很多的老年妇女，特别愿意充当给对方，用中国话来说叫“说媒拉纤”。

说媒，原意就是指给男女双方牵线搭桥撮合婚事；拉纤，意思就是指在岸上用纤绳拉动船只，给船只行动以辅助力量。这两个词都引伸为“为他人从中撮合”的意思。

就是说媒，拉个纤，帮助你。这个实际上古代是说，如果一个女孩子自己去，在恋爱生活中过于主动的话，这是没有廉耻心的一种表现。其实从传统文化来讲，我们中国人经常说一句话，叫做衣食住行。我们人的一生是衣食住行，大家会觉得很奇怪，其实人是一定要吃饱饭的，可是应该是“食”放在第一位的，可是为什么“衣”在放在第一位？就是廉耻心。就说的，如果没饭吃可以，但愿如果没有衣服穿，你就没法参与社会活动。这个“衣”放在第一位，大家以后要很细致地去琢磨，我们传统文化里面的，就是甚至包括说话的语序都是非常重要的。就是衣食住行，像住和行。现在大家好象把房子的问题看得很重，行的问题也看得很重，其实最关键的，首先是廉耻心，还是衣服的问题。因为现在大家衣食不愁，所以显不出它来了。这个是过去，是为了养廉耻。第二是可以养德行。古代是这样，它就认为，婚姻是人伦的开始，起始点。就是教育人一定要从婚姻这个角度，也要给他做一定的教育，所以不可以不慎重。那么察人，古代的时候，看人都要从德行上去看，一定要看这个家庭。

这其实就是我们日常生活中说的，一个人有没有家教的问题。比如说，现在在青年男女婚恋的问题上，其实老年人有一个很重要的经验可以介绍给大家，就是如果你看对方的这个人怎么样的话，就一定要看他的父母，如果你的年轻的恋人连他的父母都不让你见的话，这里面会出现一些问题。很多年轻可能忽略掉父母这里面的作用，就觉得我嫁的是他这个人，我干嘛还要见他的父母呢？其实这是错的。因为你要看他的父母才知道他的整个的家庭的背景是什么样的，他所受的教育是怎么样的，而不能够，中国古代强调一句话说，一定不能贪图对方的富贵。婚姻记着可以养生，第一可以养廉耻，第二可以养德行，就是你要看他的德行的问题。

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