黄帝内经

标题: 第三讲中医对梦的认识(下) [打印本页]

作者: 宋利 时间: 2016-8-31 15:59
标题: 第三讲中医对梦的认识(下)

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第01:徐文兵梦与健康视频相关文字
七、“心”和“意”
中医认为肉质的心脏叫心包，包裹心脏的那层脂肪叫膏肓，人体内的脂肪白的叫“膏”，黄的叫“肓”。肝、肾、胃、肠都带一个“月”，这里的月指的不是月亮，而是肉。为什么“心”这个字不带“月”?因为心不是肉做的。肉是有形的东西，心包又叫心主，有心脏病的人其实是有心包病，精神错乱才是心病。中国人所讲的“心”不是指肉质的心，而是指形而上的、人的精神、心理、情绪、情感的活动。

心的东西很难把握，现在西方流行心理学，有心理问题的人会去找心理医生寻求帮助，希望得到医生的开导，使自己能够端正世界观。很多抑郁症病人来找我看病的时候都抱怨说：“自己的老公挺好，挣钱挺多，也挺爱我，也不在外面搞二奶，孩子也挺争气，考上了大学。而且自己的工作也挺顺，但是自己就是不高兴。”

按照常理这位病人之前所说的那些东西都能够让自己高兴和幸福才对，她之所以不高兴，指的是自己在跟自己打架。

1.心和意的关系
这里首先需要区别“心”和“意”。一个很简单的方法是，思考你是做给别人看，还是做给你自己看。例如穿高跟鞋的人自己肯定不舒服，而是为了让别人看着好看，这就是意。做梦是做给自己看的，不是做给别人看。梦很重要的一个原因就是它代表了一种本心。为什么要分析梦?其实是在分析本心。还有一个例子可以弄清楚心和意的区别。丈母娘选女婿的标准通常考虑的是男方的家庭条件怎么样，每个月挣多少钱，有没有房子和车子，有没有婚史，有没有孩子等，这些考虑都是“意”。女儿动的则是“心”，考虑的是自己爱不爱他，是否对他动心，有没有心头撞鹿、怦然心动的感觉。可是往往世界上的事不那么称心，总是称心的不如意，如意的又不大称心，既称心又如意的少之又少。让丈母娘看对眼的人闺女不动心，让闺女爱得死去活来的人丈母娘又看不上。最后是要随心还是随意就要看每个人的选择。

随“意”的人通常是将来要找我来看病的人，这些人虽然有了房有了车，日子过得很舒服，但是就是不高兴。还有家长教育孩子的问题，如果家长是医生，非要逼着孩子也去学医。如果家长的心里一直有一个学音乐的梦想，就要拧着孩子去学习小提琴。家长在做这样的决定之前没有仔细观察一下孩子的天性，最后孩子的心里非常不乐意，心灵也受到了严重的扭曲。

在我治过的病人当中，最小的抑郁症患者只有八岁，他拿刀剌自己的手，因为这样做就可以不用拉琴了。很多人都是生活在自己和自己打架的过程中，就像“病入膏肓”故事中两个庶子在斗争一样。精神分裂的人身体里面会出现两个自己，这两个人在不停地吵架争斗。笔者曾经治疗过的最奇怪的一个人的症状是，他认为自己的左半边是男的，右半边是女的。这有一种症状是身心分离。

2.把握心的办法
既然心是形而上、没办法把握的东西，我们又该怎样去把握它呢?中国人所讲的“智慧”也有更深的含义，中国人的“慧”不是智力所能研究透彻、所能达到的东西。中国人体会到了“精”、“气”、“神”这三个字，气的另一个写法是“炁”，意思是无中生有，“无”字上面有一点，底下有四个火，上面的一点代表水、神，神不是看不见摸不着的东西，但是可以间接地去触动它。辩证唯物主义主张世界是物质的，物质是运动的。是什么让物质运动?是气。

人在出生以后需要呼吸空气，喝母亲的乳汁，吃五谷杂粮产生能量，这叫后天之气。天生父母给的、经血化生的元气，是第二种气，也就是“炁”。两种气走的路线是不一样的。中医认为虽然你看不见神，摸不到神，但是能够想到神。如果要给不高兴的人治病，应该从哪里下手呢?高级的医师或巫师可以直接通神，跟病人一起坐一会儿，跟你聊聊天或者念几句咒语就能够把你的心神调过来。现在很多医生都无法达到这个级别和层次，但是医生可以影响到气。神是有能量基础的，也就是你产生什么样的情感情绪，取决于你有什么样的气。医生就是通过影响你的气，改变你的情绪情感，从而改变你的梦境。

气的基础又是什么呢?气来源于哪里?气来源于有形的、物质层面的东西。中医或道家把它称为“精”，或者在后面加一个字“形”。通过调整肉体的结构，包括人体的经脉、肉、皮、骨来影响气。人体最重要的东西是精髓，髓是骨子里无法改变的东西。中国有句俗话是“扒了皮我也认得你的经”，“烧成灰我也认得你”，这里认的不再是肉身，而是能感觉到无形无像的东西。有一句诗叫“等闲识得春风面”，春风是无法看见的，但是人们能感觉到春风的存在。“吹面不寒杨柳风”、“天下谁人不识君”等语句都是能感受到有无形的东西，天下的人都认识你并不一定见过你本人，而是久闻大名，久闻你的思想，从而神交已久，这叫实。所以，中医建立了一套理论，把人的肉体和它的功能活动联系起来，以至于通过调形、调气来达到调神的目的。这就是中国人的智慧和伟大之处。

《黄帝内经》专门有三篇来阐述这些内容，其中最重要的一篇是《黄帝内经·灵枢》中的淫邪发梦，“淫”是过分的意思，外面这些不良的因素，包括有形、无形的东西刺激到你的身体以后，会让你做这样的梦。中医把这些进行普遍联系，通过分析来诊断疾病。

【案例】
《黄帝内经·灵枢》第四十三篇淫邪发梦

黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何?

岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦;气淫于腑，则有余于外，不足于内;气淫于脏，则有余于内，不足于外。

黄帝曰：有余不足，有形乎?

岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧;阳气盛，则梦大火而燔(艹熱);阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕;甚饥则梦取，甚饱则梦予;肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬;心气盛，则梦善笑恐畏;脾气盛，则梦歌、身体重不举;肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。

厥气客于心，则梦见丘山烟火;客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物;客于肝，则梦山林树木;客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨;客于肾，则梦临渊，没居水中;客于膀胱，则梦游行;客于胃，则梦饮食;客于大肠，则梦田野;客于小肠，则梦聚邑冲衢;客于胆，则梦斗讼自刳;客于阴器，则梦接内;客于项，则梦斩首;客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中;客于股肱，则梦礼节拜起;客于胞(月直)，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也。

八、认知
“认”、“识”、“知”、“智”这几个字之间也有很微妙的区别。举例说明认和识的区别，现在很多人都认字不识字，例如人们肯定认得“中”这个字，但是不知道是什么意思，其实中国人认为“中”是宇宙的中间，世界的中间。黄河和长江的中间是中华文明的发源地，“中原”就是指这个地方。再例如“央”的意思是最高点。人们认识这个字的读法，不知道字的内涵，就叫认字不识字。

例如指认一个罪犯，这种活生生的，能看到形象和影像的叫认，是我们接触这个世界、形成思想的最初过程。小孩在没有形成抽象思维之前会看动画片、小人书，就是这样一个初级阶段。经过这个阶段以后就开始“识”，能够去认识或把握无形无象的东西。俗话说“知人知面不知心”，认得这个人，但是这个人到底是好人还是坏人却不得而知。这种无形的、抽象的、对一个人的判定叫识。

有句古诗是“等闲识得春风面”，春风是无形的，只有能够“识”。“吹面不寒杨柳风”，也是“识”春风，而不是“认”春风。
现在很多人都处于“认”的阶段。所以，在教育孩子方面不应该让孩子整天看动画片，而是应该慢慢让他学会读书，看到抽象的文字，在脑子里形成“象”，才是对孩子最大的锻炼。电视带来的图像、有形的东西给孩子的冲击量太大，脑子不转动就会反应慢，这也是经常看电视、很少看书的人会觉得大脑变得迟钝的原因。而经常看书听广播的人的层次要比看电视高。

“知”是不动心，是理性的考量，跟“觉”不一样。例如碰到一杯热水会立即把手抽回来，这叫觉，不是知。但是有过这样的经历以后，再看到这样的一杯热水就会躲远点，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。这就是由“觉”形成了“知”。

但是得到的这个“知”有可能是错的，有同样的“觉”会形成不同的“知”，那些气力、神气比较足的人与气力较弱的人形成的“知”肯定是不一样的。知是人们认识真理的一个方法，要靠实践去检验。科学是一种知，中医是一种知，直接放弃了本我，跟信仰融为一体的宗教的悟也是一种知。人们该如何去认识客观事物?最高级的智慧是“无我”，把“我”放掉，直接去悟。

在知的基础上形成的层次叫智，智有一个特点是它只能研究有形有像的东西，也就是现在的科学。现在反对中医的人绝大部分是认为中医拿不出证据，例如科学认为有血缘关系的，能够从DNA检验出来。包括推断中国历史也需要挖出文物才能做出结论。

中医研究阴阳五行都是在研究关系，如何把握它不是仅仅依靠肉眼感官就能够把握的东西，而需要动心。科学家是一群能下棋的人，但是离不开棋盘和棋子;中医是一群离开棋盘棋子能下盲棋的人。

近些年中国出现了几个怪现象，说相声的不逗乐了，练武的不会打架了，中医不会看病了。其实这跟当年八旗军入关的时候骁勇善战，后来有了铁杆庄稼、被供养起来之后就不行了，最后变成了提笼架鸟，都是一个道理。

第四讲肝、胆的病理变化与梦境(上)
下面的内容主要讲述中医的五行学说如何把这些有形的东西和能量的流动，以及它所能带出来的情绪、情感和梦境归类。

中医的五行和阴阳学说讲的是一种关系学，中医和道家认为人是天地间的产物，跟天地有一种千丝万缕、割舍不断的联系。我们的任务就是要认识到它们之间的这种关系，然后通过调整它们之间的关系来达到一种和谐、平衡、圆满的结果。

首先要对这些东西进行归类，把它们背后所拥有的共同的能量或者神明基础的东西归结到一类，同一类的东西会踩着同一个步点跳舞，当其中的一种一旦被触动，这一类都会被触动，这叫五行。在五行归类的基础上再研究这五大类之间的相生相克的关系。具体对应关系如表3-1所示。

五行指的是金木水火土，第一种归类是木系统，木指活着的草木。中医里面所讲的都是有生命的东西，木系统对应的五脏和六腑分别是肝和胆，对应的味道是辛和酸。某人流下一把辛酸的眼泪，就是因为触动了肝，从开窍来讲就是开窍到眼睛上。表现在指甲上，能够联系到肌腱和筋这一套系统。

在这里主要分析当人的木系统处于正常状态下会做什么样的梦?当它出现了病理反应又会出现什么样的梦?作为普通人又应该怎样去调养它?中医或道家的五行理论给木这套系统一个基本定义叫“木曰曲直”，翻译成通俗的一句话叫“大丈夫能屈能伸”。可以对比一下，人的骨头能直不能曲，人的血脉能曲不能直，身体里面惟有一个能屈能伸的一套系统就是木，而且这个木肯定是活木，如果是朽木就是直的，没有柔性，一掰就断。符合这套性质的东西都归到了木的系统，对应的是人的肝和胆。

肝的生理功能也符合曲直的概念，当它直的时候，能够冲破压在它身上的所有障碍，长出一棵新的草或者新的树。但是当大风来的时候它又能弯下身来，使自己不被吹折，宁弯不折。中医在治疗病人的过程中经常会劝一些人“不要百折不挠，一定要百挠不折，能屈能伸。”肝胆的功能在曲的时候，例如要委曲求全，它的表现是忍让，忍气吞声，藏，柔。对应的情绪叫“肝主怒”，当一个人委曲求全的时候是在怒，当他发火的时候是在愤。一个人的肝功能正常的时候他应该能趴得下来，能忍胯下之辱。但是一个弓箭特别弯曲的时候就意味着他即将迸发特别大的能量。所以，有忍让之心的人将来有大作为，因为一点小事就起火的人弹性限度不够大。

肝胆表现出来的功能首先是藏血，藏血有两种含义，一是人卧则血归于肝，肝藏血。睡不着觉的人主要是因为肝不藏血了，现在很多人的肝里面充斥着脂肪和酒精，因此人就睡不着。藏血的另外一个含义表现在女性的月经上面，在平时的21天在藏血，当曲到一定程度要迸发的时候就是女性月经来潮的时候。所以，一个女性在经期有问题去治疗，中医大夫通常去调理肝。

同样，对一个男性的性功能来说也是如此，中医把男性生殖器阴茎含蓄地称之为宗筋，意思是繁衍后代、世代能够实现列祖列宗的筋。大丈夫能屈能伸，体现在性功能方面最形象，需要的时候它会充血勃起，变得温暖而且持久力很强。不用的时候会忍让、藏柔。国外治疗男性阳萎比较有趣，最初的办法叫人工植入阴茎假体，就是植入一点硬的东西在里面，后来人们发现这种办法很不雅观。科学有了一些进步之后，人们把植入的东西改成充气式的气囊，用的时候往里面打气，不用的时候放掉气就可以了。

中医的治疗办法不在表面上，而是通过调肝的办法达到目的。内在的脏腑是如何表现在外面呢?主要通过经络来表现。人体布满了各种经络，走在外侧的叫胆经，走在内侧的叫肝经，经络会影响到肝胆的功能。有一些特殊的点反应特别强烈，叫殊穴。通过影响它的气来影响肝和胆，调节内在的情绪和情感。

气是看不见气摸不着的，外在的形就是筋、肌腱、筋膜、包括某些软骨等。筋骨劲强的人走路很有弹性，筋开窍于眼。控制眼睛的眼波流转、顾盼生辉的背后是筋。有的人很会使眼色，有的人是呆瓜，精神病人眼睛发直。

通过影响有形的东西影响到无形的气，达到影响脏腑功能，最后影响到一个人的梦。这个道理倒推也成立，当一个人叙述他做的梦的时候，就能够判断他的肝胆系统是不是出了问题。

中医对病的分类很简单，可以把任何一种病分成阴症和阳症，再细分虚、实、寒、热。例如痛是阴症，疼是阳症。如何判断虚和实?虚是该有的东西没有，实是有了不该有的东西。肝病主要有四种：肝实火、肝实寒、肝虚寒、肝虚热。

一、肝实火
什么叫实火?首先它是阳症，是热症，同时它又是实症。因为它有了不该有的、过多的火和热。

1.症状
肝里面有实火的人眼睛发红，目赤肿疼。一个人直而不曲，性子直，总是硬撑着，挺着，还容易发邪火，这种人属于容易激惹、好愤的人，看谁都不顺眼。很大程度上导致肝实火首先是饮食的原因，如经常吃辛辣的食物。

肝实火的人到秋季会舒服一点，秋天有精气，杀伐之气，再加上各种水果都成熟了，水果偏酸偏寒，多吃水果对这种人的身体很好。这样的人还最忌讳喝酒，因为酒最能鼓舞肝气肝血，让它燥、热。在中国古代这些人都是喝度数比较低、比较柔和的黄酒。经常喝白酒的人甚至有酒精依赖的人会出现肝主风、厥阴风，一喝酒就发抖。

2.梦境
这样的人往往会睡不着，有的人必须靠强力的安眠药睡觉。因为肝里面充满了实火，藏不下魂了。即便是睡着了，做梦都是梦见郁郁葱葱的树，而且一会这些树就着火了，或者梦到一些人突然飞起来了。

《黄帝内经》说“上实梦飞，下实梦堕。”火在上面浮的时候说明这个人总是飞扬跋扈，容易怒发冲冠。人在发怒的时候都是脸红脖子粗的，“杀人三千自损八百”，发怒发火最后伤的还是自己。这样的人容易出现高血压，脑溢血突发症状，还容易导致死亡。还有一些女性肝实火，表现出来的就是肝不藏血，月经有问题，不是崩就是漏。“崩”就是突然血势来了，止都不止不住。“漏”的意思是来了以后滴滴答答不干净，有的人能延续一个月。

第02:徐文兵梦与健康视频相关文字(更多补充)
识一个字：心。没有肉月边，心不是肉做的。有形的心为心包，又叫心主。心脏病为心包病，精神错乱为心病。中国人要识这个心字，心：无形的，指人的精神、心理、情绪、情感的活动。这么悬的东西怎么把握？请心理医生？劝劝，想开点？端正世界观？不对，这些都是动的理性的东西，动的是意志思想这些后天的东西。许多抑郁症病人说丈夫好，挣钱多，不搞二奶，孩子争气，都上大学了，自己工作也好，但是我不高兴。怎么可能？前面说了那么多说的是后天的意，后边说的不高兴说的是心，这就是她自己跟自己打架呢。区别心和意的最简单方法是，你是做给别人看还是做给自己看。穿高跟鞋是为了让别人看好看还是为了舒服。做梦是给自己看还是给别人看。梦很重要，因为它代表了一种本心，不是装出来的。再一个例子，丈母娘选女婿标准动什么---意，比如收入房子车子，女儿动的是心，有没有感觉，有没有心头撞鹿，怦然心动的感觉。可是这世界上的事就是称心的不如意，如意的又不大称心，既称心又如意的少之又少。让丈母娘看对眼的人，reasonable man，闺女不动心瞅着没感觉，让闺女爱得死去活来的人丈母娘又看不上这穷小子。最后你是随心还是随意呢？随了意的人就是将来找我看病的人，有房有车但是不高兴，不高兴是先天那个事，顺了心可能要吃点苦，但是理性的那些东西将来都会有，迟早的问题。还有孩子的教育问题，家长是医生非要拧着让孩子去学医，家长是心理有一个想学音乐的梦，非要拧着孩子去学小提琴，可是他就不观察一下孩子的天性，最后闹得让孩子的心灵扭曲得要死，我治疗过一个最小抑郁症8岁，拿刀刺自己的手，刺完可以不拉琴了。所以我们很多人活在自己和自己的打架的过程中。

就像病入膏肓两个小人在打架一样，精神分裂得人他身体会出现两个人，都是他，在不停的吵架在斗。我治的最奇怪一个人是他说他自己左半边是男的右半边是女的，这是一种身心分离。

既然这么是形而上没法把握，我们怎么去把握它？中国人的慧不是智，这不是智力所能研究的达到的，中国人体会到了有这么三个字：精气神精炁qì，无中生有，这个是个无，上面有一点，底下有四个火，上面一点代表水。神是看不见摸不着，但是你可以间接的去触动它，即触动气和炁。气和炁是什么？我们说世界是物质的，还有后半句，物质是运动的。谁让物质运动？气炁。出生以后呼吸空气，吃乳汁五谷杂粮产生的能量为后天之气，天生父母给的经血化生的是元气，写成炁，两个气炁走的路线不一样。看不见摸不着但是想影响神，想劝那个活得不高兴或者给他治病，从什么地方下手？高级的巫师或者医师可以通神，他可以跟你坐一会，看你一言或者跟你聊天，或者念几句咒语就把你的心神调过来。一般医生可以影响气，神是有能量基础的，也就是说，产生什么样的情感情绪，取决于有什么样的气；如果影响了气，也就影响了情绪情感，甚至影响了梦境！气的基础又是什么？来源于哪里？来源于有形有质的东西。也就是说物质层面上的东西。中医或者道家把它称为精或者在加一个字“形”，也就是说通过调整你的肉体，肉身的结构，包括经脉肉皮骨，最重要的我们的东西是精髓。髓是骨子里的东西，变不了的东西。认是认肉身，识是能够感觉到无形无相的东西。比如等闲识得春风面，春风看不见但是可以感觉到。吹面不寒杨柳风。天下谁人不识君，非得你这个肉身过去大家才认识你么？久闻大名，久闻你的思想，神交已久这叫识。中医建立了一套理论，把人的肉体和它的功能活动联系起来，以至于通过调形、调气，达到调神的目的。中医通过调形调气达到调神的目的。这是我们中国人的智慧和伟大之处。

中医五行学说对梦的认识：五行学说是怎么把这些有形的东西和它的能量的流动以及它所能带出来的情绪情感和梦境，把它归类，黄帝内经有三篇，最重要的是：《淫邪发梦》。外面的不良的因素，包括有形的无形的刺激到身体以后会让人做什么样的梦。中医把这些普遍联系，以此去分析诊断疾病。

灵枢43《淫邪发梦》黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；气淫于腑，则有余于外不足于内；气淫于脏，则有余于内不足于外。

还有两篇讲的是，五脏的虚实寒热会对应产生什么样的梦境。中医的五行和阴阳学说讲的是一种关系学。因为我们中国中医或道家立论，说人是天地的产物，它跟天地就有一种千丝万缕割舍不断的联系，我们的任务就是认识它们之间的关系，然后通过调整它们之间的关系来达到一种和谐或者平衡。首先归类，所谓归类就是把它们背后有共同能量或者神明基础的东西归一类。这类东西会踩着同一个步调去跳舞。一个被触动，这一类都会被触动，这叫五行。再在这个基础上研究这五大类它们之间会有什么样的关系，相生相克。

第四讲，肝胆的病理变化与梦境（上）

木是指活着的草木，死木桌子不叫木，中医见得都是有生命的。对应肝胆，颜色青，味道辛酸，一把辛酸泪，就是触动到肝。开窍眼。表现在指甲上，联系到我们的肌腱和筋。这一节课讲一下肝胆系统在正常状态下会做什么样的梦，当他出现病理反应又会出现什么样的梦，而出现这样的梦，作为我们普通人又怎么去调养它。简单分成几大类：木的基本定义，木曰曲直，通俗话就是大丈夫能屈能伸。对比看一下，人的骨头能直不能曲，人的血脉能曲不能直，一直了就动脉硬化。身体里头唯一能屈能伸的这套系统，木，肯定是个活木，如果他是朽木的话他也是直的，没有柔性，一掰就断。符合这套性质的东西我们都把它归到了木的系统，对应肝胆。肝的生理功能是什么，它也符合这个曲直，也就是当它直的时候，它能够冲破压在它身上的所有的这种障碍，然后长出一棵新的草或者新的树，它能顶起来。但是当大风来的时候，它又能够弯下身来，使自己不被吹折，也就是宁弯不折。劝一些人讲话不要百折不挠，要百挠不折，能屈能伸。肝胆的功能是，首先当它表现在曲的时候，委曲求全，表现忍让，忍气吞声，还有藏，柔。

肝主怒，什么是愤，什么是怒，当他委屈求全的时候，这个人在怒；当他发火的时候是在愤。愤这个字难理解，喷就好理解。当一个人委曲求全，含垢忍辱，卧薪尝胆的时候是处于一种曲的状态，也就是说当一个人肝的功能是正常的时候，他能趴下来，他能忍夸下之辱。但是，当一个弓箭弯得特别曲的时候，意味着，他即将迸发的能量也特别大，所以有忍让之心的人将来有大作为。屁点小事就起火的人，弹性限度不够。

肝功能是藏血。藏血有两个意思，一个是人卧则血归于肝；睡不着觉的人主要的问题是肝不藏血。现代人肝里头充斥着脂肪和酒精，没有什么好血，所以人就睡不着。另外一个藏血表现在女性的月经，也就是在平时这21天，她在藏血，在积累，到她直的那一天，就是当她这个曲到一定程度，迸发的时候，这时候就是女性月经来潮的时候，所以一个女性来看月经病，中医大夫就给调的脏就是肝。同样对一个男性的性功能来讲，宗筋，大丈夫能屈能伸，体现在这个方面最形象了，用的时候，充血勃起温暖持久力强，不用的时候忍让藏柔。肝开窍于眼睛。精神病人的眼睛发直。控制眼睛这个眼波流转，顾盼生辉背后是筋，从根上调理就调她的肝。很多人死眼神，呆瓜，筋不灵活。再对应，灰指甲真菌感染，真菌怎么不感染我？还是内部出问题了。家里没有内贼招不来外鬼。爪甲，可以看见摸得着。通过影响有形的，再影响到无形的气，再达到影响脏腑功能，最后影响到他的梦。

肝实火症对应的梦境：
反过来讲，通过梦，我们能判断他的肝胆系统出问题。怎么判断？

中医看病，先把它分为阴症和阳症，再细分虚实寒热。虚是该有的没有，实是有了不该有的东西。

肝实火：首先是阳症，热症，有了不该有的过多的火和热。平时表现，
1. 眼睛红，目赤肿疼，（不是目赤肿痛，痛是阴症，疼是阳症）眼睛血红，甚至有人眼睛会突出来类似于甲亢。导致肝实火的原因：木曰曲直，这个人是直而不曲，老挺着老撑着老绷着，而且还老发邪火，是那种容易激惹，好愤，不是好怒，老发火，看谁都不顺眼，别人看他也不顺眼，

2. 脾气暴躁。导致肝实火的原因很大程度上是因为平时食辛辣过多。想让干鼓舞起来嚣张起来，就多吃辛辣。多吃辛辣以后，动物是靠犄角打架，女人靠指甲。老吃辛辣的人是好斗的人。这些人容易做的梦：首先这些人往往会睡不着，肝要阴柔要藏血藏魂的，这些人肝里头充满了这些实火，魂就藏不好，所以要么就是昼夜颠倒，要么就靠强力安眠药睡觉，要不就睡一会儿就醒来，睡不了长觉。即便睡着了这些人做的梦都是什么？往往梦见郁郁葱葱的树着火，人还会飞起来。火在上面浮着的时候这人老是飞扬跋扈。

3. 怒发冲冠（应该是愤发冲冠）或者瘀的那路突然决堤崩起来以后能把帽子顶起来，岳飞写怒发冲冠他还不是文官，他戴的是铁盔，有那么生气。人发怒则脸红脖子粗，你看斗鸡的样子，羽毛都支愣起来。

《黄帝内经·脉要精微论》：上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饱则梦与，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭。但是杀人一千，自损八百。

4. 易患高血压，老发怒，伤自己，容易出现高血压。有人突然一下发怒，拍案而起，然后脑子里面出血，能抢救过来的落下半身不遂，抢救不过来就脑疝，死掉。

5. 崩漏，还有一些女性老是这么肝实火，压不住，老爆发，表现出来就是肝不藏血。月经出问题，不是崩就是漏。正常人藏21天血，放7天血。突然血势来了止都止不住，叫做崩。来了以后，滴滴答答不停为漏。《红楼梦》里肝实火的最典型的是王熙凤，女人中的男人，管理起来是井井有条，最后伤着自己，雪崩而死。这些人就是那种法家，疴政，事无巨细，事必躬亲，面面俱到，把下人们管得一个个规规矩矩。管家需要这么细，但是做为企业领导人没有必要这么细，做为管事的需要这么细。

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