我从事中国逻辑史研究有年，多年来一直苦苦寻找中国传统思维方法的形成机制。二十世纪八十年代末，当我撇开各种旧说，用逻辑学的眼光重新审视《周易》古经时，终于看清了它的真面目：《周易》无疑是华夏民族特有的一部思维工具书。作为一部规范影响华夏文化长达数千年之久的经典，《周易》的文化历史价值是多方面的，但是它的逻辑价值理应居于首位。这一发现，使我有一种“纲举目张”的快感，同时也为找到了中国逻辑史的起点、中国逻辑史的真正的主旋律而万分欣喜。三年前，当《中国逻辑史教程》列为“九五”国家级重点教材而进行修订再版时，我提出添加“《周易》的逻辑思想”作为该教材的第一章这一建议，获得了南开大学崔清田教授、华东师范大学何应灿教授等同道的一致赞同。我相信，《周易》作为中国哲学史、中国思想史等著作的第一篇章，也为时不会太远。
序言
内篇
一、发生论
1．爻画符号源于数字
2．经卦、复卦与象形、会意文字
3．《周易》的作者及其版本
二、符号论
1．对象语言与语法语言
(一)八经卦
(二)六十四复卦
2．据象推理的基本规则
(一)自然递进规则
(二)当位规则
(三)对应规则
(四)三段规则
(五)二段规则
(六)整体规则
(七)变爻规则
3．推理的几种基本方法
(一)据象推理
(二)据辞推理
(三)象、辞结合推理
4．符号系统的三大特点
(一)形象性
(二)辩证性
(三)灵活性
三、辞论
1．逻辑价值
2．政治历史价值
(一)关于政治权谋的卦爻辞
(二)关于军事理论的卦爻辞
(三)关于商旅生活的卦爻辞
(四)关于婚姻习俗的卦爻辞
3．伦理价值
(一)有关行为准则与道德修养的卦爻辞
(二)有关家庭伦理，尤其夫妇关系的卦爻辞
(三)有关主从名分的卦爻辞
4．哲学价值
(一)朴素的唯物主义世界观：尊天道，重人谋
(二)关于事物内部矛盾双方对立统一及其互相转化的认识
5．文学价值
(一)保留了殷代诗歌的片断，体现了殷代诗歌创作的风格特点
(二)编织了许多寓意深刻的故事
6．美学价值
(一)对“真”的肯定，对“假”的批判
(二)对“善”的推崇，对“恶”的谴责
(三)对“美”的赞赏，对“丑”的厌恶
外篇
一、《易传》论
1．有关《易传》作者的困惑
(一)《易传》成文的大致时代
(二)《易传》作者的学派倾向
2．《易传》在易学史上的主要贡献
(一)开启玄奥之门的钥匙
(二)对事物情况之间的种种联系进行了系统的分析
(三)关于象、辞、意三者关系的分析
(四)对“道”的阐述
3．《易传》的失误
(一)所谓“忧患意识”的误解
(二)关于占筮的渲染和对后世的消极影响
二、《周易》的旁枝侧叶
1．占筮及其“决策”功能
(一)从占筮的操作程式看牵强比附的非科学性
(二)占筮的关键：释义
(三)占筮的功用：预测与固信
2．“命理哲学”及其思维方式
(一)关于“命”的早期争论
(二)“命理”形成的两个阶段
(三)“命理哲学”的特点与危机
3．风水理论中的迷信与科学
(一)风水术的早期历史以及与《周易》的关系
(二)风水与环境美学
(三)风水批判
释义篇
上经
一、善知进退、自强不息的《乾》
二、追随正道、涵容万物的《坤》
三、积聚力量、以求发展的《屯》
四、有教无类、教亦有方的《蒙》
五、等待时机、以柔克刚的《需》
六、当止则止、虽胜犹败的《讼》
七、纪律严明、统帅老成的《师》
八、相亲相助、宽宏无私的《比》
九、冲破阻碍、积聚力量的《小畜》
十、以礼而行、无往不利的《履》
十一、顺应自然、阴阳和畅的《泰》
十二、其亡其亡、系于苞桑的《否》
十三、破闭塞门、通天下志的《同人》
十四、无所不有、满而不溢的《大有》
十五、裒多益寡、称物平施的《谦》
十六、居安思危、乐极生悲的《豫》
十七、舍弃己见、择善而从的《随》
十八、革除腐败、任用贤能的《蛊》
十九、以仁为本、恩威并重的《临》
二十、考察民情、完善政治的《观》
二十一、排除障碍、明察秋毫的《噬嗑》
二十二、注重实质、返朴归真的《贲》
二十三、顺应时势、屈身避害的《剥》 下载地址>>>
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