黄帝内经

标题: 语音疗法的基础研究 [打印本页]

作者: fayuan_guo 时间: 2013-12-19 13:14
标题: 语音疗法的基础研究
五声及其发展
                           一、       声

      新华字典对声的解释是：“声音，物体振动时所产生的能引起听觉的波”。这里将声与音合在了一起来述说。但是，在《说文解字》音的注解中却将音与声的差别讲了出来：“宫商角徵羽声，丝竹金石匏土革木音也。”前者是说声是人的语言，如读宫商角徵羽这五个字时所发出的声音；后者是指使物体振动所发出的声音，如使丝竹金石匏土革木八类乐器震动所发出的声音。在《素问. 针解》中两次提到了声的人的属性：“人声应音”和“人发齿耳目五声，应五音六律”。因此，不管《内经》中也有些混称的情况；也不管《说文解字》中的声音互解，我们认为声的原始的说法或在《内经》音乐疗法的范围内“声”是指人的语声。
      现代生理学认为“肺部的空气由气管呼出，因振动喉部的声带而发声；声音经过喉腔、咽腔、口腔、鼻腔各部分的时候，又得到共鸣而放大。”这是最简单的发声原理。在《灵枢. 忧恚无言》中以另一种方式讲述了人发声的原理：“喉咙者，气之所以上下也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气所使，主发舌者也。”
      在《内经》中有一些将声音混称的情况。如上述《灵枢. 忧恚无言》中，将声称为“音声”或“音”（人卒然无音者）。当然也有将音称为声的，如《灵枢. 经脉》“闻木声则惕然而惊”。正确的说法应如《素问. 阳明脉解》所说：“闻木音则惕然而惊”。
      现代语音学认为：“在语音系统中，字是单音节语音的基本单位；声调是字的一种语音特征；声调是各种语言的普遍现象；不同语言的声调类型非常相似”。因此，我们可以用现代的声调来研究《内经》中语音的生理特征。现代声调有四种类型（轻声时值稍短但仍可归入阴平声）阴平、阳平、上声、去声。如何理解这四个名词（起源、机理和字义），至今还是现代音韵学家们争论不休的焦点问题。在没有正确结论之前，我们试以实验的方式结合《内经》原文提出如下假说：1. 阴平声调是气从声带的前部冲出（通过控制声带肌使左右声带的前部相互靠近，让前部声带振动。发阴平声时可以感觉到声带前方的肌肉紧张，同时感觉到气流在声带前方的流动。人前胸为阴，声带的局部震动比全部振动要平和的多，故称为“阴平声”）；2. 阳平声调是气从声带的后部冲出（通过控制声带肌使左右声带的后部相互靠近，让后部声带振动。发阳平声时可以感觉到声带后方的肌肉紧张，同时感觉到气流在声带后方的流动。人后背为阳，声带的局部震动比全部振动要平和的多，故称为“阳平声”）；3. 上声声调是气从声带的前后同时冲出，但前气大于后气（由于气流急且方向向上故称之为“上声”）；4. 去声声调是气从声带的前后同时冲出，但后气大于前气（气流从后经上腭转向前，经口上方冲出去，故称之为“去声”）。《素问. 针解》说：“人声应音，人阴阳合气应律”。人声应音是说，人五声的平声可以与五音相应；人六声的上声和去声（阴阳合气）可以与六律相应。

作者: fayuan_guo 时间: 2013-12-19 13:15
   二、    五声

   《吕氏春秋. 遇合》说：“人之能知五声者寡”。看来真的很少有人知道五声的情况。在《内经》中也只有《素问.  针解》提到一次“五声”。其他先秦文献如：《周礼》、《左传》、《管子》、《庄子》和《吕氏春秋》等虽有提到过五声，但并没有具体的内容。幸好许慎在《说文解字》中记录了五声的内容，他在音的栏目下记有“宫商角徵羽声”的文字。原来五声与我们常说的五音的内容宫商角徵羽是一样的。考虑到人类语言的出现要远远早于乐器的发明，我们认为是乐器的五音借用了五声的名称。为什么五音会借用五声的名称呢？因为五音与五声的基音频率是相同的（由于泛音的不同我们可以区分人的声音或其他物体振动的声音）。在文字发明的早期假借的情况是时常发生的，只是由于五音的广泛使用使人们渐渐忘记了五声的存在。

      现在我们知道宫商角徵羽是五声了，但是还是有些人不能完全理解它们的真正含义。有些人会问“古代五声是怎么唱的呢？”这还是站在五音的观念上问问题。其实，五声是宫商角徵羽这五个字的读音。历来介绍五音的书籍都会强调五音的具体读法（如“徵”读“止”音），可见其读音的重要性和五音来源于五声的实情。

                           三、    五声与脏腑经络

      五声在医学中的作用是在与脏腑经络相关联上。《内经》有几篇文章介绍了五声（或五音）与五脏的关联情况，下面分别介绍各篇的具体内容：

         1. 《素问. 金贵真言论》

      原文：“五藏应四时，各有收受呼？岐伯曰：有。东方青色入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊（后又有其音徵、其音宫、其音商、其音羽等语）”。这里的音是指外界的乐音，是五脏接受外界的五音而共振。

         2. 《素问. 阴阳应象大论》

      原文：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒（后又有在音为徵、在音为宫、在音为商和在音为羽）”。此文的基本格式是在天、在地、在人。各段的中间部分先讲在天为风、热、湿、燥、寒，再讲在地为木、火、土、金、水，最后分别讲述在人的各个部分，如：在体、在藏、在色、在音、在声、在变动、在窍、在味和在志。因此，这里的音是指在人的语言之声。而“在声”的声则是指语言之外的人声形式，如：呼、笑、歌、哭、呻。为了区别语言之外的人声形式，本文用音来替换语言的声。

         3. 《素问.  五常政大论》

      原文：“敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性隋，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中间，其数八（后又有其音徵、其音宫、其音商、其音羽）”。这里的音是属于五脏本身的功能，即人声。

      原文：“委和之纪，是为胜生，生气不政，化气乃扬，长气自平，收令乃早，凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干雕落，物秀而实，肤肉内充，其气敛，其用聚，其动緛戾拘缓，其发惊骇，其藏肝，其果枣李，其实核壳，其谷稷稻，其味辛酸，其色白苍，其畜鸡犬，其虫毛介，其主雾露凄沧，其声角商（后又有其声徵羽、其声宫角、其声商徵、其声羽宫）”。这里的其声是指自然界的音。

         4. 《灵枢. 顺气一日分为四时》

      岐伯曰：“肝为牡藏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙（后又有其音徵、其音宫、其音商、其音羽）”。因后又有“病变于音者，取之经（当人的语音有病变时，可以用五输穴中的经穴来治疗）”，故音是指人的声。

      以上的分析有时很难，有些内容可声可音。但不管怎样可以认定五声与五脏有对应的关系，即宫声—脾；商声—肺；角声—肝；徵声—心；羽声—肾。

      五声与五脏是通过什么方式联系起来的呢？为此，我们进行了五声的经络感传试验。当反复读“宫”这个字时，可以感觉到脾经及脾脏（左为胰，右为脾）的震动。其性能与气功六字诀相似。其他四音亦有同样的感觉，只是所诱发的脏器和经络不同。因此我们认为五音是通过经络与五脏相连系的。具体的说是宫音—脾经；商音—肺经；角音—肝经；徵音—心经；羽音—肾经。另一方面，由于五声与五音相对应（基因频率相等），而五音可以影响到经络，故五声亦可影响经络。

作者: fayuan_guo 时间: 2013-12-19 13:16
  四、       五声的声调

      五声宫商角徵羽与其他字是一样的，都有不同声调的四种读音方式。那么这四种不同声调的读音方式对相应经络的影响是否一致呢？通过五声的经络感传试验，我们发现阴平声主要是使右侧的相关属阴经络和脏器振动；阳平声主要是使左侧的相关属阴经络和脏器振动；上声主要是使右侧的属阳经络和腑器官振动；去声主要是使左侧的属阳经络和腑器官震动。这与《素问. 针解》“人声应音，人阴阳合气应律。”是一致的，因为《灵枢. 经别》说：“内有五脏，以应五音”；“外有六腑，以应六律”。所以人五音的平声声调可以与五音一样使人五脏及经络振动；而人五音的上声和去声（阴阳合气）则可以与六律一样使人五腑及经络振动。

                           五、    五声的发展

      后来人们发现人的语音不止五音可以与脏腑经络共振，五音只不过是其中的代表而已。如气功六字诀的嘘、呵、呼、呬、吹、嘻分别可以使人的肝、心、脾、肺、肾、三焦振动。进一步的研究发现几乎所有的字音都可以引发人脏腑经络的共振，但是这个振动往往不止一条经络。如“宫”是先肺经后脾经。按照一个字由声母和韵母组成的模式，我们将宫的发音分开来读（g 和ong），我们发现g 引发的是肺经；o 引发的是肺经，ng 引发的是脾经。当读gong 时，一般g 的读音比较轻，而o 比较短，只有ng 拉的比较长。因而，突出了ng 的作用，于是宫主要振动了脾经。为了了解全部字音的经络感传情况，我们将字典上基本的声母和韵母分别进行了经络感传试验。其结果如下：

声母  读音经络声母  读音  经络声母  读音  经络

b    玻    肺经 p    坡心经 m    摸肺经

f    佛    肾经 d    得心经 t    特心经

n    讷    心经 l    勒心包经  g    哥肺经

k    科    肺经 h    喝心经 j    基肝经

q    欺    肺经 x    希脾经 zh 知心包经

ch 蚩    心包经  sh 诗心包经  r    日肝经

z    支    心经 c    吃脾经 s    思脾经

韵母  读音经络韵母  读音  经络韵母  读音  经络

a    啊    肺经 o    喔肺经 e    鹅心经

i    衣    心包经  u    乌脾经 ü    迂肾经

ng  （鼻音）脾经

下面我们试分析五声宫、商、角、徵、羽的结构：

  1. 宫的拼音是gong ,其中g 通肺经、o 通肺经、ng 通脾经。尾音拉长，故以通脾经为主。

   2. 商的拼音是shang ,其中sh 通心包经、a 通肺经、ng 通脾经。两头发音轻，故以通肺经为主。

   3. 角的拼音是jue ,其中j 通肝经、u 通脾经、e 通心经。前重后轻，故以通肝经为主。

   4. 徵的拼音是zhi ,其中zh 通心经、i 通心包经。i 不发音，故通心经。

   5. 羽的拼音是yu （读ü ），通肾经。

我们还可以用此法分析气功六字诀，佛号“南无啊弥陀佛”，基督教的“哈里路亚”等一直为人们长期不解的难题。特别是诗词“韵”的医疗作用。

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