曲黎敏黄帝内经第二部 第03讲 五藏与中医意向思维（中）
player.youku.com/player.php/Type/Folder/Fid//Ob//sid/XMTcxODAwODg0MA==/v.swf曲黎敏黄帝内经第二部讲稿如下:
今天我们接着上一次的讲《五脏与中医的意象思维》。上次我们已经讲到过，五行像什么，就是像方位，像四季，像动物。道家里面还有一个很好的比方，可以帮助我们更加深刻地去理解这个五藏之象。比如说像人事，像人与人之间的关系。是怎么像的呢？它把肝比喻成木母。因为肝为东方，为木。但是它在这里面，加了一个阴阳的特性，像木母，像阴性，像母亲。西方像金公，西方属金，它就给它加了一个特性，是阳性，像金公。然后南方的心，像姹女，姹女就是少女。北方像婴儿，婴儿是纯阳之体，指的就是小男孩。所以这里面大家以后好好去体会，就是肾，它像的是纯阳。因为肾为水，水（坎）卦中间有一根真阳，那个真阳就像婴儿这个纯阳之体。
但是我们上次结束的时候，讲过中央脾胃的问题，就说人活在中央脾胃。那么在这个像人事里面，中央是由黄婆来代表的。黄婆到底是指什么？黄婆在中国传统文化当中，就相当于媒婆。我们现在大家都知道，有红娘啊有这种婚介所。其实现在这些婚介所，都不是由国家来很好地去管理的一个机构。但是在传统社会当中，这个媒婆叫官媒，一定是国家政府亲自指定的一些人去做的。为什么呢？因为这个中央的问题如果解决好了，社会就能够相对地稳定。所以这种官媒在古代不是一般的人，不是小角色。她们必须是耳听八方，眼观六路，她是很精明的这样一类人。她主要是做媒，她协调的是木母和金公的关系。在人体的对应当中，她就是让这个木母不要太亢盛。因为女人在家庭里是主妇，但是你虽然是主妇，但你不要太亢盛，就像我们的肝不可以生发过度，你如果太生发过度的话，你会出现很多的问题，你也不可以太压抑。就是一个女人在家庭当中，那个位置一定要摆得很正确才可以。同样这个男性，她在说媒的时候，一定要让这个男性他也不能收敛得太过，就像我们的肺主肃降一样，不可以收敛太过。所以她实际上左右协调的，一个是木母，一个是金公的关系。而且古代的做媒是非常有趣的。我们现在大家都觉得要自由恋爱，这是新旧社会的一个很大的不同。古代就是说的，没有媒婆的介绍，这个婚姻就是它有很多不稳定的因素。为什么呢？因为过去是讲门当户对，这个门当户对就很重要。所以这个媒婆她是一个很精明的人，她是要从方方面面去找你们之间的关系，找你们之间的互补，然后来让你们和谐。她的最终目的，是要让木母和金公，是非常和睦的，就是这左右两边的调整。在我们人体里，实际上就是降龙伏虎，就是要把肝和肺治好是非常难的。就是在家庭一个男人和一个女人这个关系要和谐了，这个家庭就能够稳定地向前发展。
媒婆对于上面的姹女和下面的婴儿，她起什么作用呢？就像我们现实生活当中一样，很多的奶奶、姥姥，她们最后要做什么工作？就是抚育第三代，抚育这些小孩子。所以从心和肾的这个角度，因为他们都很纯，心是没有结婚的少女，然后婴儿是小男孩，只要让他们能天真无邪地能玩在一起，玩得很好，这在中医里就有一个很重要的名词，叫心肾相交。玩好，让他们俩很和谐，不打架，就是小男孩和小女孩很好地去玩，这个就是心肾相交。所以黄婆还有一个很重要的概念，就是我们中国人为什么叫中，然后中医为什么也有这个中字，这个“中”实际上是指的一种能力。指的是什么呢？比如说我们传统文化经常谈到中庸的话题。这个中庸是什么呢？中庸是指的一种不左不右，不上不下的一种均衡的能力。你有没有这个能力，你能不能达到这个境界，这个能力是很重要的。所以中和这个词又是指什么呢？就是指运化和协调能力。你能否让这个万物的运化和协调，都能达到一个很高的层面，这个叫中和的能力。所以在人体当中，这个中央的脾胃，这个湿土，就是这种能力的一种显现。你如果中央脾胃很好的话，你的人体就能够达到一种很和谐的状态，所以这个用另外一句话来说是什么呢？就是土才能够生万物。因为中央这个黄婆对应的是土性，这个土才能涉及到一个种植，土爰稼穑，涉及到一个种植和收获的问题，涉及到一个长久的发展的问题。所以以上所讲的这些，都是在现实生活当中，在社会现象当中，五行所对应的，它都是通过讲故事的方法，通过打一个比方的方法，来告诉我们人生，人的身体到底是怎么回事。
人体有五藏和五腑，它们是怎样对应的呢？各方面的表现又是什么？
人体的五藏之象都是什么呢？比如人体的五脏就是肝、心、脾、肺、肾，这个也是按照东西南北中这种排列，大家要知道。那么五藏所对应的是什么呢？是对应的五腑。我们都知道五藏，中国人说话都是五脏六腑，你这怎么对应五腑？这里面有一个相表里的关系，在传统文化当中是这样的：肝对应的腑是胆。所以在我们的成语当中有一个肝胆相照，这两个东西，就是胆气一生发起来，肝气才能为之生发，所以它对应的腑是胆。心与小肠相表里。在日常生活中，如果大家还有记忆的话，我们原先曾经说过，比如说中午的十一点到一点，是心经当令，但是我们说过心不受邪，所以小肠可能会代君受过，假如你吸收这方面出问题了，然后会出现一些小肠病。如果下午一点到三点的时候，小肠经当令的时候，如果你出现脸红，心跳，胸闷这些象，实际上都是它们两的这种表里关系出问题了，是心脏出问题一个前兆的这么一个象。脾对应的是胃。它跟胃是表里，是一对夫妻的关系，脾不好胃就不好，胃不好脾也不好，这也是一个对应。肺与大肠相表里。大家肯定都记得这个例子，就说的，你要大便的话，一定要靠肺气把大便拉出来，这是肺和大肠相表里，甚至包括我们一些皮肤的一些症状，在中医里面，有些问题他可能不直接扎肺经，而直接取大肠经的，泄大肠经的这个火就可以解决问题，这个是肺与大肠相表里。肾与膀胱相表里。这个是五脏对应的是五腑，实际上在中医里，它还有一个很重要的概念，就是心包。心包也是一个藏，它对应的是一个孤腑，就是三焦。这个等到以后我们在讲到《灵兰秘典论》的时候，我们再好好去讲。
它继续往下对应，大家看，对应到五体的时候，这就是原先我们所讲的，肝胆所对应的筋。就是我们的手的活动的这种能力如果很弱的话，凡是我们身体的弹性都是跟筋有关，而筋的所有功能，就是你手指的这种屈合的能力，你这个筋的所有功能，都是跟肝胆相关的。现在有一个说法，就是说老人是否长寿的问题，老人长寿的问题要看他的握力大不大。现在西方社会在测试，就是说老人的握力大，他可能越长寿。而这个握力在很大程度上关系到我们肝胆的功能。所以在我们传统的社会当中，我们经常会看到一些老人他们去玩核桃。而玩核桃这个过程，实际上就是把手指这个灵活性全部都锻炼出来了。大家不要小瞧，不要老心想，说曲老师你传我们一个方子吧，让我长命百岁吧，不是这样的。大道至简，中国文化是大道至简，可能一些简单的方法，就能解决我们生活当中的很大的问题。因为手指是非常奇妙的，手指头是我们人体的经脉所走的出发地，就是阴阳交汇之所，所以手指是非常地有玄机的。像我们的大指，它所对应的就是肺经，食指对应的大肠经。食指为什么对应大肠？这在古代还有一个很有趣的故事，就说曾经有一个人，他说只要他的食指一动，他今天就能尝到美味。这个食指为什么叫食指？实际上是跟我们大肠的蠕动，跟大肠经气是很有关系的，这个食指对应的是大肠经。中指对应的是心包经。所以中指的麻木肯定是跟心包有关的。无名指对应的是三焦经。因为三焦经为人体的孤腑，所以它对应的是三焦，叫无名（指），就是你怎么描绘它都是觉得描绘不尽的这么一个概念。小指对应的是心经。所以如果从心脏的角度上来讲，如果中指的麻木就是心脏的轻症，如果小指外缘的麻木，就是心脏的重症。这个在我们日常生活当中，就应该经常地去注意观察，然后经常地活动它，实际上是把这几个经脉全都给调动起来了，那么这是五体。五体大家记住，肝胆对应的是筋。这个原先其实我们都讲过，就是一根手指上有五脏，就这样的。然后心和小肠对应的体是经脉。因为心主血脉，实际上就是血的这个概念。脾胃对应的是肉，肺与大肠对应是皮毛，肾和膀胱对应的是骨头。
中医理论认为，我们可以从外向来看五藏。那么，怎么从外向看五藏呢？
它在看五窍。这个五窍的问题是非常有意思的。比如说，肝开窍于目。这个是我们原先讲过的，肝开窍于目。你这个眼睛，眼力好不好，实际上跟肝的功能是有密切关系的。所以老人要想长生久视，一定眼力要好，眼不花这是很重要的。在《黄帝内经》的《阴阳应象大论》里它提到，说心开窍于舌，这个里面可能有一些问题。另外一篇，在《金匮真言论》里面，它说是心开窍于耳。那么这里面，在《黄帝内经》当中，出现了一个小小的不同。我们一般来讲，就认为舌为心之苗，舌头是心的苗。就是舌头的很多问题，会反映心气的问题，会反映心情的问题。比如说有的人，我们经常会开玩笑，有个领导上来了，本来他要宣布大会开始，可是他一上来就讲，大会结束。那么他说的这种错语，在西方心理学就认为，他已经表达了他内在的一些感受，其实这个领导就是他非常希望现在就闭会，他已经不想开下去了。那么这种说话表现出来的东西，恰恰是他内心心气的一种反映，就是这件事他不想做了。所以舌头的灵活、灵巧与否，是跟我们的心气是很有关系的。这个是在《阴阳应象大论》里说，舌为心之苗。还有一个在临床当中，比如说中医大家都知道，会望舌诊，看你的舌头，舌头里面会看到很多的东西，看到很多的方面，实际上最主要的是要看心。比如说你这个舌头发青，或者舌头两边发青，在一个舌面上，它可能又分出五行来了。比如两边为肝胆，舌根为肾，舌中是脾胃，舌尖是心肺，这里面它又可以看出很多东西。但主要的，其实舌头的很多状况，比如灵活不灵活这些是跟心气相关的。另外一种说法，就是说心开窍于耳，因为心有两个，在中医里一个是心，一个是心包，所以正好这个耳朵里面这个孔窍，就指的是这里面的东西，里面这儿有一个穴位。我们的耳孔里面有一个很重要的奇穴叫做耳闻穴。这个耳闻穴，它在临床当中，其实是蛮有效的，包括我们平常耳朵里痒什么的，这些都会有一些问题，都跟心气是有些关系的，还有它里面比如说有潮湿感，这也是脾的一个象，就是往外运化过度的象。所以这个大家可以在现实生活当中细细地去体会。肺与大肠开窍于鼻，就是鼻孔。在现实生活当中，我们以后讲到望诊的时候会讲。就是说的，从脸相上来看，这个鼻子的外形是属于脾胃的。因为鼻属于中焦，鼻子在中间，就属于中焦。因为胃经的走向也是这样，它起于迎香然后至交颚中，它是从两边走上来的，所以鼻子的外形是归属于脾胃的。但是鼻孔是属于肺气所主，在呼吸法上就非常意思。它可能会去强调，比如同样的呼吸，如果从养生学的角度来讲，可能连呼吸都不太会，像瑜珈里面，它可能就会练一些呼吸法。按传统中医学的理论来讲，呼吸的话应该是用左鼻孔，因为左边主生，实际上是用口呼气。但是这两个鼻孔还有一个升降的问题，这个就要练习，由练习来达到，有机会大家可以去练一练，这个是肺开窍于鼻。肾开窍于耳。因为肾也是有两个，肾阴和肾阳，所以它在《阴阳应象大论》里，它认为肾是开窍于耳的，这是《黄帝内经》里不同的地方，大家有兴趣可以去看。
下面它所对应的是五华，那个华它对应的是什么呢？比如说肝对应的是爪。这个爪包括指甲，就是可以从我们的指甲当中，可以看出肝的一些问题。因为这个指甲也是生长的东西，它也是肝气的一种表现，所以现在外面有一种人是专门通过指甲来看病的。就是在现实生活当中，如果我们有一些问题的话，一般的来讲，指甲上都会有那种竖的棱，竖的棱就是肝胆这些问题的表现。如果横的棱，就是说你这个问题在一点点地得到改善，因为横的棱会一点点长出去，所以你的身体在一点点得到改善。其实在现实生活当中，就是通过看外象，这是中医思维的一个要点，这个中医思维它就是不打开看，实际上他看你的外相，他就能看到你内部的很多东西，他都可以看得清楚，这个是手爪的问题，这是五华。然后看指甲是否润泽，是否红润，这个是肝胆的问题。
心所外现出来的花朵是脸。我们的脸上是否滋润有光泽，是跟心气相关的。就是你心气要很旺的话，比如我们经常会说，这个人，红润。大家一定要记住，是红润，一定是润泽的问题。在中医里它就说，如果是那种赫红，那种红的颜色特别难看，像黑血一样，那种红就非常不好。比如说谈到脸色的问题，不管你是什么颜色，比如你是青、赤、黄、白、黑，不管你是什么颜色，都强调一个要点，什么是好的颜色？就是像蒙了一层白白的薄纱一样，透出一点润泽之性，透出很润泽的东西，这个是很重要的。黑也不怕，但是你要很润泽，就像蒙了一层纱一样，透出来的一种光泽，这是很重要的，这个是心之华，华就是花朵，心所外现出来的象就是面（脸）。
脾所外现出来的象是唇。从嘴唇上就可以看到你的脾的功能是怎么样的，脾的功能是否是好。如果你的嘴唇老是那种浮肿，或者是嘴唇里有很多问题，比如起皮这些问题，都是脾，还有那种血虚这些问题造成的，都会造成这些病。所以脾所外现出来的脸上的东西是嘴唇。肺就是皮毛。你的皮毛的所有问题，一般都是跟肺气相关的，这个是我们原先已经多次讲到的一个问题。现在很多人比如说得过敏性鼻炎，还有得皮肤病。记住啊，中国的社会，将来这几种病症会非常非常地多，就是过敏症还有皮肤病。原先这种病症在西方社会特别多，中国社会原先不是这样的，这种病症的人不太多。怎么现在中国人患这种病的人也多？原先大家都理解是西方人太干净了，就是西方的社会整个的环境很好。现在我们的环境并没有改变多少，可是为什么我们这样的病人增加了呢？实际上这个病症跟什么相关呢？就是我们现在和西方人，整个的生活方式是越来越相近。比如说，一年四季都有一个空调的问题，还有一个就是，越来越喜欢喝冷饮的问题，过食冷饮伤肺，这也是我们原先所讲的，一旦伤了肺气，所以就会出现皮毛的问题。所以在教育小孩子的问题上，我们一再强调，应该鼓励小孩子喝温热的开水，白水就可以了。因为你如果大量地喝冷饮的话，这里面会出现很多的问题，而且这个问题当时可能显现不出来，等他年纪大了以后会越来越明显。过敏症和皮肤症有些时候就认为是免疫力很低下的一个象征，其实是跟我们日常生活中的生活习惯是密切相关的。
然后头发是肾的花朵。所以头发的好坏是肾气的一个外现，头发如果非常地黑，非常地滋润，非常地柔亮，那是肾气足的一个象。然后黑，那是肝血足的象。但是有些人在现实生活中经常会提到，就说的，我老长头皮屑，或者是脂溢性头皮，这是怎么回事？实际上这是脾虚的象。就是脾很虚会造成外溢，很多的东西都会发生外溢，都会浮现上来，这也是造成头皮屑的一个很重要的原因。所谓头皮屑并不是需要靠那些洗发水去解决的，最根本的一个原因是要解决我们的脾的问题，身体的问题，把内部解决好了，那么外部所显现出来的东西才能好。这就是五脏和中医意象思维的关联性就在这儿。
最后，它还涉及到五色的问题。肝它所表现出来的颜色，现在我们一般说的是青色，实际上在传统文化当中，应该是苍色，就是苍茫大地的那个苍色。这个苍色是什么概念呢？因为肝木是从肾水升起来的，肾水为黑色，肝木为青色，所以它这里面有一个过度的颜色，就是黑的然后慢慢生发起来的象，黑中带白的这么一个象叫苍色，这个大家要充分地去体会。中国古代人用词是不会乱用的，他说苍色就是苍色，而不是青色。青色就是生发过度的那个象，而苍色就是从肾精慢慢生发起来的肝木之象，这个是这样的。然后脸的颜色就是心的颜色，就是心脏所浮现出来的颜色，是赤色，是红。脾是黄，肺主白，肾主黑，这个就是五色。这也都是表现出来的这些颜色，就是青赤黄白黑。比如说像脸非常白的人，然后又瘦又高的人，在中医的这个藏象思维里，如果你要从望诊上看的话，这种人就是容易有肺气虚的象，因为他这是外表现出来的东西，如果脸黑的人跟他的肾气是有关系的。 曲黎敏《黄帝内经》第二部03 、五藏与中医的意象思维大家不明白曲黎敏老师讲的内容可以回帖问问题,希望曲黎敏老师来论坛给大家讲解答案 谢谢网友支持
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