曲黎敏黄帝内经第一部13.四季养生（上）
player.youku.com/player.php/Type/Folder/Fid/23315564/Ob/1/sid/XODY1MzA3MzU2/v.swf曲黎敏黄帝内经第一部讲稿如下:
原先我们讲了春天的养生，现在我们讲夏天的养生。
在《黄帝内经》第二篇《四气调神大论》里面讲到：夏三月，此谓蕃秀。蕃：万物茂盛的样子。秀：谷物抽穗。天地气交。天地：在这儿代表阴阳，天为阳，地为阴。到了夏至的时候，我们大家要清楚，我们原先子时一阳生，午时一阴生，而夏至就相当于午时一阴生，所以这就叫天地气交，阴阳气都交汇在一起了。万物华实。华：花。万物开花结果，一个字一个意思，一个字就是一个词，这是古文的读法。那么天地气交呢？有阳气，万物才可以开花；有阴气，万物才可以结果。大家一定要清楚，就是对于男人女人来说，男人只是能有子，就是有了这个阳，是你怀孕生子的一个前提条件，但是这个孩子要想养大，其实在很大程度上，要靠阴血的滋养，所以女子任脉是主胞胎的，要靠你血要足。如果你的血老飘在外边，比如说我们现在看到一些女孩子，她脸动不动就红，眼睛也老水汪汪的，看上去很迷人，实际上这种孩子就是说，她肾阴不固，肾精不敛。这种情况下，如果她收敛的气机不足的话，就比较容易流产。
天地气交了以后，万物华实，开花结果。那么这个时候，万物是这个样子，天地之象是这个样子，那么我们人应该怎么做呢？要夜卧早起。早上晚点睡，早上早点起，到了夏天的时候，是这样的一个生活状态。后面写：无厌于日。厌字在古代是这样写的：餍。我们说厌食，或者是不愿意吃东西，实际上是满足、饱的意思。人不饱的时候才想吃东西，饱了以后你把饭再放到这儿，他也不吃了，所以就叫厌，是满足。不要满足于日，是什么意思呢？就是说你不要到夏天的时候，不要怕热，不要怕阳光，夏天就是应该外散的。比如说现在空调的问题，我们现在大家都在使用空调，那么就会发现有一个问题，现在大家一进空调房，如果房间比较凉的话，人体有自保功能，人体的毛孔就会自动闭塞，不让它这个寒气太过分地来侵蚀身体。当你从空调屋子里走到外面，而外面又很热，你毛孔一下子又张开来。这样你的毛孔老处在一会开，一会张，就捣乱了你阴阳的气机，把阴阳的气机给毁坏了，你这个人体的适应它不可能老在这儿没完没了的适应你的感觉，所以空调会造成很多人的病症。就是说夏天该出汗的时候，你就得出汗，夏天如果不出汗你就会憋住，憋着憋着就会憋出病来，所以这就叫无厌于日，不要讨厌太阳，阳光。而且如果你阳气很足的话，实际上你不会很怕热。你像年轻的小孩子他永远可以在阳光底下奔跑玩耍，只有当你气血都虚的时候，你看见特别热的东西你才害怕，这就叫无厌于日。
使志无怒。让志向，神明，或者是情志上不要太过分地压抑自己，就像夏天你该出汗一样，该怎么样你就怎么样，这是对我们情志上的要求。使华英成秀。只有不厌于日，使志无怒的话，才能够使华英成秀。华英：花朵。美丽的花朵才能抽穗，才能结果。就像麦子一样，它可以成长，这个时候才可能使气得泄，让自己人体的那个气就得以疏泄。说句实在话，夏天就是花钱，出汗，该出的时候你就出，该花的钱你就得花，如果你瘀滞到身体里的气如果不出动的话，补什么都补不进来。就是说治病在很大程度上，比如说大家都认为针炙很好，实际上针炙，针无补法，针炙不是补法，真正的补是按摩，但是这种按摩也要记住，不是下大力弄得你浑身又青又紫的那种按摩，一定是要因循着人体的气机去按的。而且人体也是一个精品，你要很轻柔地去对待它。而针法就是没什么东西进去，也没什么东西出来，实际上针法是在调你这条经脉上的元气。
使气得泄。就是你一定要使你自己的淤滞能够散出去，这样你将来到秋天收敛的时候你才能够收进东西来，否则你夏天疏泄不够的话，你秋天、冬天想进补的话，根本就补不进来，所谓吃补的东西，如果你筋脉不通畅，不像夏天的气血那样全部通畅的话，补什么东西都补不进来，吃什么东西进行会在你身体里形成垃圾，吃再好的东西都没有用。如果你筋脉通畅的话，你天天吃窝窝头，它照样长力气，这就是关于补药的一个问题。逆之则伤心，就是说你如果违背了这个夏天的自然之道的话，就会伤心。心主火，就像夏天一样，心为火，火为散，如果你不让自己夏天宣散，你就伤了人体的心性，也就是火的那种外散之性。那么到了秋天，你就会出现咳疟，像咳嗽类的这些病，或者是感冒，或者是痢疾这些毛病。你没使你的心火变得很足，没有让它充分发挥火的功能，到了秋天就会得病，这叫奉收者少。奉：捧着东西给别人。就说夏天如果没养好，我奉献给你下一轮的收，秋天的东西就很少。你夏天没让它充分的开泄，没让它充分的拔节，还有睡眠的问题就是这样，你一定要记着睡眠为什么重要？你去看天地万物你就应该能懂，天地万物要想让植物拔节的话，一定是在夜里，也就是寅时，寅时就是夜里肺气开始疏布全身气血的时候，这个时候你一定要靠深度睡眠来完成，所以再熬夜不要熬到三点。
如果听懂了这些课，那么就一定要十点半睡觉，因为那是养生的基本准则。这样你给予秋天的东西很少，那么到了冬至的时候，你就会重病。所以这也是中国中医文化的一个特色。就是你夏天没有疏泄过度，有很多的好东西它就不成秀，到了秋天就像收麦子一样，到秋天你就收的瘪壳。到了冬天的时候呢？你该收藏了，本来夏天你如果谷穗特别丰满的话，我这时候一藏，不就是一个好东西吗？但是你夏天没有开泄好，秋天的时候收了瘪壳，到冬天没什么可藏的。没什么藏的时候不就重病吗？人体就没有东西可收了，这个冬也指的是老年，如果你青年，壮年时期没养好，到老年的时候无物可收，到时候就容易衰老得特别快。所以我们青年、壮年的时候谁都耗散了，都仗着自己身体好，觉得没问题，可以耗，我年轻的时候也耗，拼命不睡觉，拼命地去玩，去读书这样的，但是呢？这也有点像夏天就这么散，但是你不要散得过度，你如果养好的话，到秋冬，到老的时候，你会很好，所以这是夏天怎么养生长。
下面是秋天。秋三月，此谓容平。所以秋天叫怎么养收，一定要养收敛，秋天要敛就是西方。此谓容平。容平：就是开始收，收敛。然后还特别壮大，盛极的意思。天气以急。这个时候在天，天上的气只能为燥气了，所以我们到秋天的时候会看到秋高气爽。气之所以爽是因为这个时候天气的变化，节气的变化在这个时候以燥气为主。这个燥气是正气，是从火的。然后到秋天我们会发现有一个现象，秋天我们的衣服，比如夏天很潮湿的话，到秋天会一下子变得都特别干燥。这个变干了是什么呢？是燥气的收敛功能发生作用，这是正气。我们还说过这个“躁”，在我们日常生活当中，我们会用到这个“躁”，叫烦躁。这个烦躁如果你生病的话，再出现烦躁的症，是很严重的病。凡是从“页”部，都跟头有关，比如颈、顶这些都跟页部（头）有关，烦就是虚火上头，所以烦是心病，心脏的问题，心经、心血的问题，虚火敛不住，上头了，往头上飘，所以你头晕，头疼都有可能会使你烦。而“躁”从足字边，就是乱动，烦躁不安，就是动哪儿都不合适，这个在中医里是属于肾方面的病，就是精不足的病。有种老人临死之前，他会出现一个烦躁的象，就是循衣摸缝，就是天天在那捻那个衣服扣子，捻，捻，捻，就不知道手往哪儿放，这就是肾精大亏的象。你像很多人你要坐在那儿，你要老抖腿的话，都是肾精不足的毛病。
所以中国古代相书上就说，男抖穷。男人坐在那儿要老抖腿的话，是跟你的身体状况有关，因为你肾精不足，它就没法上脑，太阳经气再不足它就上不来脑，你脑子思维就有问题，思维一有问题，你做事就有问题，你做事一有问题，你不顺，老做不成功，你不就穷吗？你要招到这种员工的话，你要先让他回去养身体，因为你就把他招进来，他也给你赚不来钱，明白吗？古代挑员工是很讲究的，好象就跟看相一样，实际上对于中医来说，这就叫望（诊）闻（诊）。我一看你，我就应该知道你的病在哪儿；闻，我一听你说话，我就知道你的气在哪儿。你的气如果是从丹田处上来的，你这个人气肯定很足，这就是望闻。我一听你的气在哪儿，你的气在喉咙处，你的气就在那儿飘着，你一进来，我一看你的气才在这儿，你说话气都短，我让你做什么呀？你还做推销呢？你做什么？没有用的。你自己还在那儿长出气呢，动不动就胸气短的，你怎么去给别人创造价值？所以我们的身体跟我们将来事业做多大，是密切相关的。身体好，事业才可以大。身体不好，你考虑问题就会出错，出很多方面的问题。
孔子为什么是圣人？孔子就说，不用去搞那些大道理来教训你，我一看你行走坐卧，我看你大白天还在那儿睡觉，就是朽木不可雕也。你一点阳气都不足，你都调不上来，你白天也在那儿呼呼睡觉，这不就是朽木不可雕也？这是粪土之墙，怎么培养他都没有用。这就是中医的理和生活的理是贯通在一起的。所以天气以急，这个时候天气就是一片燥气。地气以明。天一燥，地也就跟着明亮透彻，就像金属一样，所以西方为什么属金。有人老说中医的五行是封建迷信，但是大家一定要记住，迷信这个概念，就是你不懂的时候，你瞎信就是迷信，你懂了它就不是迷信。所以中国为什么用五行的东西来说春夏秋冬？或者说肺气，五脏六腑？实际上它在告诉你，这些东西它只是一个取象比类。它只是把秋天这个气告诉你，秋天的气就像金属一样，特别的明澈，收敛。凡是走这个气的，都属于金气，都属于秋天的气。而肺气也是，肺为焦脏，它也是要非常的清澈的。如果你肺里面有好多的痰，好多的浓，你不就是重病了？所以它一定要很清澈。这个就是地气明，这都是取象，取象比类。
然后是早卧早起，原先都是春夏秋冬，春和夏都是夜卧早起，晚点睡，早点起，而到了秋天，是早卧早起。要早点睡，因为天地之气开始收敛了，相对于人而言，人也要收敛，人也不可以再外散了，所以这是早卧早起。与鸡俱兴。就是跟鸡叫一起起来或者怎么样。那么过去与鸡俱兴这个鸡是比较早的，就是现在一般的来讲，就是告诉你到这个时候反正是天亮，只有在五点到七点的时候，那个时候是天门开，人的气也应该开了，所以那个时候人也应该起来了。到这个时间段就要使志安宁。情志上要安宁了，要收敛了，不可以再外散了。这个志，我们原先说过，志是肾神的表现。实际上在这儿还有一点要告诉大家，就是性生活也要收敛了。为什么这么讲？因为我们现在看来看去，都认为动物它的交配是有节律性的。比如我们经常看《动物世界》，说交配的季节又来了，好象动物是按着节律走的。而人好象随时随地都可以开始性生活一样，好象没有节律。可是按中医的养生原则来讲，是认为秋天的时候，人也应该有所收敛的。动物到冬天的时候就要冬眠，因为冬眠是它养精的时候，而人到这个时候，也应该收敛，养精。人虽然不像动物那么明显，因为人现在离自然真的越来越远了。而中医实际上是非常讲究生态的，因为我们原先说过，它就讲天人合一。天都这样了，你人就按着天去做，因天之序就不会有错，你如果违背了天的序，你就会生病。所以人虽然摆脱了动物的这种季节性，但是也要按照天地自然的顺序去做，否则的话也会生大病和重病，这叫使志安宁。
以缓秋刑。缓：舒缓。秋刑：秋天的肃杀之气。秋天是有杀气的，所以原先我们老说秋后问斩，因为秋天有杀气。现在我们实际上也是这样，到秋天以后我们国家可能就会出现严打，没说春天严打，春天不可以动杀机。明白吗？到秋天的时候，人的气自然的就会到这步来，就会到这方面来，就会出现肃杀之气。而男人也一样，古代男人一到秋天，男人悲秋。男人一到秋天慷慨激昂，特别悲愤，所以这就是秋天，这以后我们还会讲。这个时候要舒缓秋天的肃杀之气，收敛神气，要把神收回来，以使秋气平，让秋气能够平，不那么肃降，不那么肃杀。然后是无外其志。不要再往外散了，因为我们讲夏天的时候，就讲在外散，这个时候就不能散了。使秋气平，无外其志，使肺气清，这样就能够使肺气比较清肃。此秋气之应。这是秋天的一个正常的人和自然的对应，这叫养收之道也。你做到前面这些，你的收敛气机就可以做到了。你这样，天地，万物都可以得到丰收的东西，所以到秋天的时候就是酉时，酉时主气味的味，味就特别厚道。
在我们日常生活中，蒜和辣椒的味道是最厚的。大家不知想过没想过，大蒜和辣椒为什么不入药？没说你找中医大夫来了，中医给你开一个药，大蒜二两，辣椒三两，从来没有过。对不对？古代人是这样分的，大蒜是属于在气的层面，大蒜是入气分的，凡是入气分的药都走清窍。比如人体的眼睛，小便，这些都属于清窍。在所有的事物当中，大蒜是气味比较厚重的，所以吃大蒜的时候我们有时会流眼泪，而且撒尿也有味。所以因为它的味道的气太厚重了，中药虽然取其偏性，但也不能要大蒜这种味道特别厚重的东西。因为它是针对每个人不同的需求而定的，所以像大蒜和辣椒这种东西，只能因人而异，你能吃多少就吃多少，你吃多了小便就有味。而辣椒是走味道的，因为我们刚才讲了味，秋天，这个辣椒是走味道的。凡是入味的，入血分的，入味就是入血分，血也属于阴，味道也属于阴，所以它都是入血分的药，入血分的药就走人的浊窍，比如口，大便，所以你吃辣椒吃得多了以后，你嘴唇里面就会生疮，因为它味道太厚重了，然后大便也会便血，或者是肛门疼痛。
在日常生活中你就应该清楚，我的生理需求是多少，你再去吃。那么到了秋天，味道的东西，秋天就是味厚，所谓的五谷，果实，我们就要取其味，味是入血分的。秋天万物都收获了，所以我们要吃的是它的那个入血分的层面，所以这就是养收之道。逆之则伤肺。如果忤了它，你就会伤了肺气，因为肺气是对应秋天，这样冬为飧泄。飧：晚饭。飧泄：食谷不化。就是吃的东西没有消化就拉出来了。我们说过肺与大肠相表里，如果你伤了肺气，肺气出现问题，肺气虚了的话，那么你大便成形的能力就会很差，这样的话你就会食谷不化，到冬天的时候才显现出来。为什么呢？叫奉藏者少。你藏不住，因为你的收敛气没收住，所以你奉献给收藏的冬天的东西就很少。 曲黎敏《黄帝内经》第一部13 四季养生 上大家不明白曲黎敏老师讲的内容可以回帖问问题,希望曲黎敏老师来论坛给大家讲解答案 谢谢网友支持
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