第二讲 中医对梦的认识（中）
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第二个魂是“爽灵”，“灵”的繁体字是“靈”，下面是一个“巫”，通过动嘴念咒语乞求下雨，古代叫“祝由”。如果念的咒跟天地沟通好了，果真下了雨，这叫“灵”。每个人都有爽灵，灵的反应很快，很多人包括一些白痴天才都有心算的本事，随便说一个日子能他迅速说出是星期几，这是逻辑推理推不出来的，是一种天赋的本能，就是爽灵。爽灵决定了人的智力、慧力和反应的快慢。很多孩子有天生呆傻痴年的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。这里的禀赋就来自于“爽灵”这一部分的魂。孔子说“生而知之为上，学而亚之。”天赋是无法比拟的。很多弱智的孩子或自闭症的孩子就是丢了“爽灵”。
第三个魂叫“幽精”，对照胎光就能够知道幽精的含义，“幽”通常表示曲径通幽处，而且还“精”，这决定了人的性取向和性能力，决定他将来会爱什么人，被什么人勾了魂。幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，就是丢了“幽精”，其实是伤神了。通常形容一个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”都是指丢了“幽精”。
3.七魄
当人睡觉以后，胎光由原来照耀着全身的一种状态开始转变成熄灯或者把灯光调暗的状态。但是人在睡觉之后“魄”还在工作。人有七个魄，中医理论认为“肝藏魂，肺藏魄”，人到死的时候“魄”也会离体，从“魄门”也就是肛门离开。所以，在古代，抢救快死的人要做的第一件事就是塞住肛门，而很多人在死的时候的表现也是屁滚尿流，大小便失禁。
七魄主宰着人体的七大功能。当人睡着了还有呼吸，就是有一个魄在起作用，在工作。那些睡着了以后打呼噜的人就是主宰呼吸的魄有问题，经常形容一个人有魄力，到底有没有魄力可以看他睡着时候的样子，如果他睡着了像一个Baby一样呼吸均匀，不翻身不扭动，一觉到天亮，这才叫有魄力。所以，第一个魄的功能就是主宰人的呼吸，呼吸有问题的人不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者在睡觉时候总是咳嗽、喘、不能平卧等，都是这个魄有问题，治疗这个魄的办法主要是调整肺和大肠系统。
当一个人睡着的时候心还在跳，这里有第二个魄，睡眠的时候心跳突然加剧、血压突然升高、心动过缓或者有间歇停跳的人都是这个魄有问题。
一个人在前一天晚上吃完饭，第二天早晨通常会饿，因为晚上已经把吃的东西都消化掉了。主宰这项功能的是第三个魄。那些早晨起来一刷牙就恶心，满嘴口臭不想吃饭，或者昨天吃的东西都顶在嗓子眼没有消化掉，就说明这个魄有问题。
第四个魄控制水液代谢，例如前一天晚上喝水之后，第二天早晨起来会撒一大泡尿，身体觉得很舒畅，这说明魄力很强，不仅能把水消化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就会经常起夜，严重的经常做梦找厕所，或者尿床。
第五个魄能够主宰生殖功能，例如前一天晚上有夫妻生活，累了睡一觉，第二天早晨仍然兴致勃勃，这种生殖功能的修复力强就是此魄的功能。如果此魄有问题，第二天会累得腰酸腿疼起不来，说明魄用得过多或者恢复能力太差。
还有睡着了之后觉得好冷，没有睡醒就裹被子，这种知冷知热也是一个魄。如果这个魄出现问题，第二天就很容易感冒。很多孩子都习惯晚上睡觉蹬被子，第二天流稀鼻涕，说明这个魄有问题。
有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，有严重的盗汗现象，都是魄有问题。处于更年期的人更容易有这些问题。还有那些睡眠时候呼吸暂停综合症的人也会憋出一身汗。
七魄主宰了人体的七大功能，在睡觉的时候仍然在工作，除此以外，魄还有警觉功能。魄过于警觉的人只要有风吹草动就会察觉到，需要开着灯关着门睡觉，例如老公一出差就睡不着觉的人就是因为过于警觉，魄有问题。还有人过于不警觉，睡着了之后跟昏过去一样，小偷进来弄出很大动静也听不到，同样是魄有问题。
有魄力的人有一种表现，例如明天早晨要早起，现在人们都用上闹钟的办法，在宾馆就要一个morning call。但是真正有魄力的人只要在睡觉之前跟自己说一声明天早上六点起床，到第二天早上5点55分他就能自己醒过来。
4.意与魂魄
《庄子》里面有一篇文章讲“刻意”，中医认为人有先天天赋的神，它又分成魂魄。人出生以后所处的环境、所受的教育、经验的积累等这一系列后天的东西形成了你的“意”。后天形成的东西和先天的魂魄区别在于后者不可更改，而后天的东西是可变的。例如生在巴勒斯坦的人从小被教育当人肉炸弹，把这种事当作十分神圣的事情去做。生在儒家的人会被教育要“舍生取义，杀身成仁”。生在道家家庭会被教育要“贵生”，生命是第一位的。所以，后天的这些东西都是可变的，你所形成的“意”决定于后天这些东西对你的影响深浅。把“意”翻译成英文就是“mind”，“made up your mind”或者“never change your mind”是经常说的话，意思是都是可变的。
【案例】
禅宗有一个故事，一个小和尚从小在山上的寺庙修行，没有见过女人。他第一次跟着老和尚进城突然看见姑娘，赶紧拉师傅手，问：“师傅，这是什么呀?”师傅说：“这是老虎，老虎要吃人的。”
晚上回到寺庙以后小和尚躺在床上辗转反侧睡不着觉，老和尚就问：“你干嘛呢?”
小和尚回答：“我在想老虎。”
在这个故事里，小和尚喜欢姑娘是先天的天赋的神。老和尚教他的是“意”。神和意在小和尚的脑子里开始打架，他要不停地跟自己先天本能的性欲和情欲斗争，如果一直这样下去小和尚将来就会活得很痛苦。通常结果就是念佛人的多，成佛的人少。痛苦的人多，觉悟升华的人少。这就叫意志。如果人们后天受到的教育符合先天自然的本能，这辈子活得会很顺。可是中国人一直受的教育是儒家教育，总是在跟先天天赋的神圣的东西对着干，比如“饿死事小，失节事大”、“饿死不吃嗟来之食，渴死不饮道泉水”等教条。一个人饿和渴是先天本能，不吃不喝需要坚强的意志，最后不仅死掉而且还很痛苦。
这种意志会影响到心神和魂魄，最后会导致人们在梦中出现先天和后天的剧烈争斗。俗话说“日有所思，夜有所梦”，“梦是心头想”。柳宗元被贬谪到柳州的时候心里不太痛快，总是游山玩水，写过一篇文章，其中有一句是“意有所及，梦亦同趣。”。意思是后天思考的这些东西想到了极点，最后做梦都是同样的东西。“意”、“思”、“想”、“志”这几个字是能够连在一起的，志有两个意思，一个是过去的记忆，比如写日志。其实志的本意是“知心”，就是将来你的愿望，你想干什么都会体现在梦中。
这些后天思想是对人的睡眠质量干扰最大的东西，是现在人们活得都太刻意、太人为。晚上做的梦跟白天发生的一模一样，相当于晚上没有睡觉。真正高质量的睡觉应该是后天的东西全部被忘掉，先天的魂魄起来工作。
梦有真梦和假梦，真正的梦是神游，是绝对的革命浪漫主义，是匪夷所思、不可理喻的。有些人会梦到去了一个地方，若干年以后自己突然到了这样一个地方，历历在目，似曾相识，这就是神游。还有人会梦到预测将来的事情，梦到过去的事情。古代诗人李白曾经做过一个梦，叫“梦游天姥吟留别，脚踩谢公屐，身登青云梯”。李白最著名的梦是“梦笔生花”，梦见自己用的毛笔开花了，现在黄山还有这样一处风景，一个像毛笔头一样的石头上面长出了一棵松树。所以，古人有一句话叫“文章本天成，妙手偶得之”。捕捉到了虚无悬空中飘着的一些信息，才能写出漂亮的东西。
跟李白相对的还有一个故事，叫“江郎才尽”。这个人姓江，之前也写过很好的文章，但是突然做了一个梦，梦见宋朝大词人宴殊告诉他说：“江先生，我以前有支笔落您这了，今儿我拿走了。”自从做了这个梦以后他再也写不出任何东西了。这也是神游。
在《列子》里的《周穆王篇》有一个故事，有个老头白天干活服役，“筋力竭矣。”到了晚上“昏惫而熟寐”，虽然有句话是“劳心者治人，劳力者治于人”。但是还有一句是“劳心者睡不着，劳力者睡得香”。他睡着了以后“昔昔梦为国君，居人民之上。总一国之事，游燕宫观，恣意所欲，其乐无比，觉则复役。”人生百年，昼夜各分。虽然昼为仆虏，苦则苦矣。但是夜为人君，其乐无比，何所怨哉。所以，这个老头过得很快乐。
跟这位老头相对的一个人是“心营世事，虑钟家业，心形俱疲，夜则昏惫而寐。梦为人仆，趋作走役，无不为也。数骂杖挞，无不至也。”结果这个人很痛苦，白天操很多心，有很多事要忙，晚上还被人当奴仆。
现在城市里的高楼豪宅越来越多，也有越来越多的人在做跟老头相对的这个人的事情，白天风光荣耀，到晚上睡不着。一睁眼就是事，一闭眼就是噩梦。精神上的痛苦是最大的痛苦，心神所累是最大的累，做梦太多且做不好的梦的人，生活质量是最差的。
第三讲 中医对梦的认识(下)
五、像与象
象由心生，有人说自己的心态变好了以后，模样也变得好看了一些。这样解释是不对的，因为弄混了“像”和“象”这两个字。“像”是一种客观存在，例如偶像、画像、影像等词语描述的都是客观存在的东西，而“象”是主观感觉。中医认为，面对同样存在的客观的事或者物，不同人看到以后得出的“象”是不一样的。西医认为中医不科学，因为拿不出证据。西医有X光片、CT、MRA、核磁共振等这些“像”，而中医每个人号同一个人的脉得出的诊断都是不一样的，不统一的。
但是X光片也不是最后的诊断和结论，而只是一种证据。为什么有的人在县医院照了X光片还不放心，要拿着X光片到省城或者北京的大医院去看。同样一张X光片，住院医、主治医、老教授等不同的人看了之后得出的结果也是不一样的。虽然“像”是客观存在，但是关键在于看它的人。
现代医学在美国专门统计过，同样一张X光片，十年前做住院医的人看得出了一个结论，十年以后他升为主治医再看那张片子，得出的结论发生了变化。不是那张X光片老化了，而是看片子的人变了。
所以，中医更看重的是“象”，只有人达到一定的修养境界，才会更接近客观事物的真相，距离真理更近。病理切片、化验结果这些现代医学的诊断结果都是“像”，跟真相到底有多接近还需要人去判断，离开了人的判断就没有所谓的诊断结论。
【案例】
禅宗有一个著名的故事叫“佛头着粪”，有一个人参观一座庙，他跟和尚对话抬杠，他说：“你们佛祖说过‘万物皆有佛性’，是吗?”
和尚说：“是说过。”
他说：“那鸟有没有佛性?”
和尚说：“当然有了。”
那人又问：“既然鸟有佛性，为什么还会往佛头上拉屎呢?”
和尚回答说：“正是因为它有佛性，才往佛头上拉屎。否则它为什么不往老鹰头上拉屎呢?”
庙里面的佛像其实是用泥巴做的泥胎木偶，这个“像”是客观存在，不同的人面对它心里会产生不一样的感觉。佛教徒会产生一种庄严神圣的感觉，很虔诚地跪拜在地。那些不信佛的人则不会有这种神圣的感觉。异教徒看见这个“像”得到的“象”很有可能是鄙夷的、蔑视的、不尊敬的。
鸟看到泥胎木偶会觉得比稻草人还亲近，因为稻草人会随着风吹而动，但是泥胎木偶在那一动也不会动，很安全，于是成了小鸟的避难所和小厕所，可以很放心地在那拉屎撒尿。能让鸟产生敬畏之心的是老鹰，见着老鹰会吓得直哆嗦。
中国人说到“心”的时候有两个心，一个是看得见摸得着的肉制的心，也就是心包。一个就是形而上的、无形的一种存在。在中国道家哲学和中医理论里“心”和“神”是同义词，用心不用心其实就是用神不用神。
【案例】
有两个小和尚在争论，看见一个庙里的旗帆在飘，一个小和尚说：“这是旗在动。”
另外一个小和尚说：“不对，是风吹帆动。”
俩人争论不休的时候来了第三个小和尚，他提出另外一个问题是“谁让风动?”
又来了第四个小和尚，可能会提出谁让风后边那个东西动?
如果第三个小和尚说是地球自转带动大气层的流动，才会有风动。第四个小和尚又来问谁让地球动?
第五个小和尚回答是太阳让地球动。那么谁让太阳发光?
第六个小和尚说是银河让太阳发光，第七个小和尚说是宇宙让银河动。
最后老和尚出来说：“不是风动，也不是帆动，是心动。”
当然唯物主义的人会认为案例中是唯心的说法。中国有句话是“天外有天”，认为是神创造了天。中国人称上帝为神，《说文解字》对神的解释是“引申万物者”，世间的万物都是从那来的，英文的“God”就是造物主的意思，中国用文字“玄”、“元”来表示神。中国哲学认为人心里面有个神，创造万物的也有个神，这两个和谐共振就叫“天人合一”。所以，你每天祈祷祝愿头上三尺有神灵，其实是自己心里面的那个神在关照你。
象由心生是外界的客观事物触及到内心的神明才有了象的感觉，否则就会出现视而不见、听而不闻、触而不觉、睡而不着的情况，总归就是心不在焉。正常情况下白天人们的心神活动就是将看到的客观事物在心中成“象”。到了晚上还在工作的那部分神叫魄，七魄分管七种工作，真正健康的人是不做梦的，或者叫“真人没有梦”。最佳的睡眠状态应该是一闭眼就能睡着，一晚上都没有梦，睁开眼以后生龙活虎，精力充沛，憧憬美好的一天。如果魂在晚上没有得到很好的休息，一晚上都在做梦，第二天醒来肯定打不起精神。
梦跟白天发生的事息息相关，人在后天形成的意、思、想与梦有着密切联系。梦也是有逻辑性的，甚至还有章节，中间醒来去上个厕所回来继续做那个梦。如果一个人持续处于这种状态下就会很疲劳。俗话说“吃得好，住得好，不如睡得好。”
梦由魂生，中国人形成魂的思想跟道家对人体的观察和自身的修为体验有直接的关系。晚上睡觉肝血很足把魂藏好就会整晚无梦。
一个人在白天表现出来的欲、情、感、觉会触及到心神，白天呈的象是浅薄粗陋的、对客观事物的认识。
人们的认识大概都类似，例如看煤球是黑的，下雪是白的。但是当你看到一个不太常见的灰色的东西就无法判断了。有人会认为是棕灰色，有人认为是深灰色，不同的人感觉不一样。中医对人的肉体和心理的认识更加细微，每一位中医对同一个人的病会有不一样的看法。例如喝一杯酒，品酒师能够感觉出是哪个国家地区生产的，那个年份的酒，而普通人就算是喝一桶也判断不出来。这就说明不是客观证据的问题，而是人的问题。
同样是给一个病人看病，经过修炼、师承培养的中医大夫通过望、闻、问、切能够马上得出结论，找到真相，能够省去很多复杂的仪器检查。如果是一位庸医来诊断，很可能得出错误的结论。所以，中医是否科学关键是人的问题。
例如指挥家与音乐团一起演奏，下面的人只要拉错一个音符，指挥家能够立即听出来。但是听众里面不懂音乐的人只会傻呵呵地听，也听不出来谁出现了问题。类似的道理还可以观察修车师傅，只要发动机一开，技术好的师傅就能够听出是哪里出了问题。
【案例】
有一次中央电视台报道了一位农村的女协警员，专门帮助公安局破案。她能够神奇到只要观察人走过的脚印，就能够判断出这个人是男是女，身高多少。一次她根据脚印破了一件偷粮食的案子，被抓住的嫌疑犯拒不承认，结果这个女协警员说：“你的左脚缺一个指头。”小偷当场就哭了，他说：“我这个事谁也不知道，将来要找不着媳妇你得赔我损失。”
女协警员看到脚印通过分析受力情况就能够判断出那个人缺一个脚指头，这就是智慧。客观的像加上人的智慧就能得出真相。中医就是通过感和觉去了解内心的真相，是一门很高明的学问。
每个人都应该具备一定的抽象能力，就好像一个军事家看着地图就能想出整个战役的布局。如果人不去培养这种抽象能力，只能机械地被当成动物。
白天理性的意识到了晚上以后会暂时休息，人的真实一面会以一种非理性的、很神奇的方式出现，甚至它能告诉你过去、预测未来。梦象尽管是一种幻象，但在某种程度上它离真相更近。认识梦有助于了解你的本心，很多人一辈子都在假我中活着，为了后天别人灌输给他的意、识、认、知活着。真正决定一个人的幸福快乐的不是假我，而是真我。很多人都是受到梦中真的启迪或启示，醒来以后才改邪归正。
六、古代的中医与梦境解析
中国人很早就意识到了梦，人在熟睡时做的梦是心神或者魂魄对外界的一种感应，而这种感应对将来有一种提示和预测作用。这是一种看不见摸不着的联系和存在。
中国古代有一个很著名的圆梦故事。
【案例】
春秋时期，晋景公得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生缓，便专程派人去请。医生还没到，晋景公恍惚中做了个梦。梦见他的病变成了两个童子，正悄悄地在他身旁说话。一个说：“那个高明的医生缓马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢?” 另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。” 不一会儿，缓到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。” 晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊!”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。不过这只是一个传说!现在意指病已危重到了无法救治的地步，亦喻指事情到了无可挽回的地步。在课本中,一般引用的是这一段:“公疾病。求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之?”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何?”医至，曰：“疾不可为也!在肓之上，膏之下。攻之不可，达之不及，药不至焉.不可为也。”
这就是人们很熟悉的一个成语“病入膏肓”，这则成语中的膏肓，古时以膏为心尖脂肪，肓为心脏与隔膜之间，膏肓之间是药力不到之处。意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻指事情到了无可挽回的地步。
七、“心”和“意”
中医认为肉质的心脏叫心包，包裹心脏的那层脂肪叫膏肓，人体内的脂肪白的叫“膏”，黄的叫“肓”。肝、肾、胃、肠都带一个“月”，这里的月指的不是月亮，而是肉。为什么“心”这个字不带“月”?因为心不是肉做的。肉是有形的东西，心包又叫心主，有心脏病的人其实是有心包病，精神错乱才是心病。中国人所讲的“心”不是指肉质的心，而是指形而上的、人的精神、心理、情绪、情感的活动。
第02:徐文兵梦与健康视频相关文字(更多补充)
如果你念的咒，跟天地沟通了，下了雨了，就叫“灵”。灵是很快的，为什么叫做“爽”，很快，比如心算很快。这是天赋本能，决定了人的智力慧力，反应的快慢。生而知之为上，学而亚之，天赋的东西好，没办法比，你也别生气。弱智的人自闭症的孩子是丢了爽灵。第三个幽精，对照胎光的“光”，这个幽，有光线么？幽，曲径通幽处，而且还是个精。它决定人的性取向，性能力，决定将来爱什么人被什么人勾了魂，被狐狸精勾走的就是这个魂。失恋痛不欲生，再也没有爱的欲望就是丢幽精。其实就是伤神了，黯然销魂，黯然神伤，魂飞魄散都指这个。
这就是神的组成。人睡觉时候，胎光处于有点熄灯的状态，灯光调暗了。但是魄还在工作。
肝藏魂肺藏魄。人死魄从肛门走，所以抢救快死的人要先塞上肛门。很多人死的表现就是屁滚尿流大小便失禁。
七魄的功能：
1. 臭肺魄：主呼吸。睡着后又呼吸。打呼噜的人的主宰呼吸的这个魄有问题了。有没有魄力看睡着后的样子就知道了。睡着了像一个小孩一样，呼吸均匀，不翻身不扭动，一觉到天亮，才有魄力。不是憋醒，被痰堵醒，咳嗽，喘，有些人垫高睡，不能平卧都是这个魄有问题。主要去调整它的肺和大肠的系统。
2. 非毒魄：主心气。睡眠当中心跳突然加剧，血压突然升高，心动过缓过速，干脆有间歇停跳的人，就是这个魄出问题。有些人睡眠中憋醒，呼吸暂停，心跳暂停，时间会很长，血压升得很高，高血压怎么得到的？有人熬夜得的，有人貌似睡着了，其实在熬夜得的。
3. 除秽魄：主消化，泌尿系统。头天晚上吃完饭，第二天早晨饿，又吃早饭，吃了都被消化掉了，谁主宰？那些早晨起来一刷牙就恶心，满嘴口臭，不想吃饭，昨天吃的东西都顶在嗓子眼或咯硬在心口窝的人都是这个魄有问题了，头天晚上喝水，第二天早晨起来撒一大泼尿，挺痛快，说明魄力很强。不仅能够把水消掉化掉，而且能憋得住，魄力不强的人就起夜。更有甚者，做梦找厕所，哗哗一尿，尿床，控制水液代谢的魄有问题。
4. 雀阴魄，主性功能。头天晚上有夫妻生活，累了，睡觉后第二天早晨又兴致勃勃，这个生殖功能的修复又是一个魄，用得过多或者修复能力太差，这个魄也有问题了。
5. 尸狗魄：主感知。睡着后觉得冷或者热，若这个魄出了问题，第二天就感冒。好多孩子吃多了，蹬被子，第二天流鼻涕着凉，这个魄有问题。
6. 盗汗有的人该出汗的时候不出，不该出汗的时候，比如盗汗，太多的汗都成人形了
7. 警觉功能，过与不及都有问题。
有魄力的人睡觉前给自己说一声，明天6点起床，结果第二天早晨5点55起来了。有时候想练习一下先天的我和后天的我交流，就从这些小事上去锻炼。
三魂七魄与梦的关系
后天：意志思想，都带心，都是后天人为的东西。《庄子》有一篇文章讲刻意，中医认为人有先天天赋的神，分为魂魄，出生以后，你所处的环境，你所受的教育，经验的积累，这些东西形成了意志思想。它与先天的魂魄有什么区别？先天不可更改，后天可变。要生在儒家，就被教育舍身取义杀身成仁，生在道家，道家贵生，生命第一位。这些都可变，决定于后天这些对你的影响。翻译成英文Mind,可变。禅宗有个故事：小和尚下山看见美女，老和尚说是老虎，老虎吃人。回来后，小和尚辗转反侧睡不着，老和尚问，你干什么呢？答曰：想老虎。小和尚喜欢姑娘是先天的天赋的神，除非他是同性恋，老和尚教他的是意。神和意开始打架，先后天打架。这小和尚将来这辈子可能就会活得很痛苦，他要不停跟自己先天本能的性欲和情欲斗争。结果是：念佛的多成佛的少，痛苦的多，取得最后觉悟升华的人少。如果后天受到的教育符合先天的自然的这种本能的话，那这辈子会活得很顺。饿死事小，失节事大，饿死不吃嗟来之食，渴死不饮盗泉水。饿了先天本能，坚强的意志就是不吃，不仅死掉，而且死得很痛苦。这种意志会影响到我们的心神，影响到我们的魂魄，最后会导致我们在梦中出现这种先天和后天的剧烈争斗。也就是说，很多意志思想会体现在人的梦中。例如：日有所思，夜有所梦。有人说梦是心头想。还有柳宗元被贬柳州，心里不痛快，老是游山玩水：日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到，到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。摘自：《始得西山宴游记》。他写了一句叫：“意有所极，梦亦同趣”。就是他后天思考的这些东西，想到了极点，最后做梦都是同样的东西。
志：1.过去的记忆；比如县志，写日志；2. 另外志这么写（上之下心）之是往哪儿走，将来的愿望，想干什么，志向。
这些后天思想对现代人睡眠质量干扰最大的东西。现代人活得太刻意，太人为。人为即伪也。表现是晚上做的梦与白天发生的一模一样，白天干什么晚上接着干，一点没有睡。真正的睡觉是后天的这些东西全部都被忘掉，先天的魂魄真正起来去工作。你白天已经刻意一天了，到晚上还那么刻意只能是死路一条。所以人有梦，有真梦有假梦。真正的梦是神游，是绝对的革命浪漫主义，是匪夷所思的不可理喻的，很神奇的东西叫神游。有的人会梦到去了一个地方，历历在目似曾相识，然后若干年以后，突然自己就到了这么个地方，这是神游。还有人会梦到预测将来的事情，还有人会梦到过去的事情。
中国古代关于梦的故事（上）
1. 李白，《梦游天姥吟留别》，李白最著名的梦是梦笔生花，梦见自己的毛笔开花了。李白写的诗那就是神来之笔。文章本天成，妙手偶得之，是在空气，是在虚无悬空中飘着一些信息，被你这个人捕捉到了，然后才写出那么漂亮的文章。就是梦笔生花。
2. 跟它相反的梦，江郎才尽，江郎也写出过很好的文章，突然有一天做梦梦到宋朝大词人晏殊说他的一支笔落您这里，今我拿走了，从此以后再也写不出任何东西。这叫神游。
3. 现代人写心灵鸡汤都不如列子的故事有意思。《列子·周穆王篇》：有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤，昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔梦为国君；居人民之上，总一国之事；游燕宫观，恣意所欲，其乐无比，觉则复役。人有慰喻其勤者，役夫曰：“人生百年，昼夜各分，吾昼为仆虏，苦则苦矣；夜为人君，其乐无比，可所怨哉？”
尹氏心营世事，虑钟家业，心形俱疲，夜亦昏惫而寐，昔昔梦为人仆，趋走做役，无不为也；数骂杖鞑，无不至也，眠中啽呓呻呼，彻旦息焉。尹氏病之，以访其友，友余曰：“若位足荣身，资财有余，胜人远矣，夜梦为仆，苦逸之复，数之常也，若欲觉梦兼之，岂可得邪？”尹氏闻其友言，宽其役夫之程，减己思虑之事，疾并少间。
白天别那么劳心，晚上也就不会活得那么痛苦，心累的人的生活质量最差。
劳心者治人，劳力者治于人。劳心者睡不着，劳力者睡得香。北京这么大，高楼豪宅这么多，我发现现在越来越多的人是在做着下面那个人的事，白天很风光，很荣耀，到晚上有的是睡不着，有人一睁眼就是事一闭眼就是梦，而且全不是好梦。所以精神上的痛苦是最大的痛苦，心神所累是最大的累。做梦太多且做不了好梦的人生活的质量最差。
第三讲 中医对梦的认识（下）
接着讲一个中国古代圆梦的故事，梦是熟睡的时候心神或者是魂魄对外界的一种感应，这种感应对将来有一种提示和预测的功能，这种很玄，看不见摸不着的存在。里面有一个很有名的成语叫“病入膏肓”.这是在正史上明确记载的故事，春秋战国时期，山西晋景公的一个故事。赵氏孤儿就是晋景公把他的一个忠臣姓赵的满门抄斩，但是赵家有两个门客，分别挺身而出，一个贡献出自己的亲生儿子，令一个贡献出自己的生命，留下了赵家这么一个孩子，但是害人的人也不得好死，他害死赵家以后，自己做了一个梦，梦见了一个恶鬼突破了他的门，踹了他的墙就来抓他索命，他就吓醒了，出了一身冷汗，就让他的一个巫师桑田巫来圆梦，桑田巫占卜以后说：“您吃不到今年下来的新麦子”他不信，请秦国很有名的大夫伊和，在大夫来到之前，晋景公就做了一个梦，梦见两个庶子（骂人话，小子）就在他身体里面出现两个小人，一个说，秦国要来一位很高明的医生叫作伊缓来了（两个有名的大夫一个叫作伊和，一个伊缓），我们赶紧跑吧，另外一个小孩说，嗨，我们住的这个地方是居膏之下，肓之上，针之不及药之不到，其奈我何？晋景公醒来，梦境历历在目。第二天，伊缓就来了，一号脉，说您这个病我没有办法了，因为病已经到肓之下，膏之上。晋景公说诊断太高明了，跟我做的梦一模一样，厚礼送客。过几天麦子下来做了馒头叫桑田巫来，给桑田巫看，要吃的时候突然肚子疼，上厕所掉到茅坑死了。
中医认为：肉质的心脏为心包，包裹心脏的那层脂肪叫膏肓。白的是膏，黄的是肓。母的螃蟹蟹黄，公的打开蟹白。
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