河间金栋 发表于 2013-10-9 08:00 static/image/common/back.gif
3、小识说“占”，首先要谈甲骨文。甲骨文是商（殷）代晚期商王利用龟甲、兽骨进行占卜的记事文字。甲骨文 ...
尊敬的金栋老师,您说的有理有据,对于黄帝内经中的理论,我们不仅仅要学习和研究,也要大胆怀疑.提出自己的新想法...只有这样那么内经才能焕发新的活力...那样我们的思想才会随着历史的思想变革一步步走下去..
如果我们不怀疑,不深究,一味的过度相信和迷信.到中医最后反而得不到一点点的进步...
小宋 发表于 2013-10-9 20:48 static/image/common/back.gif
尊敬的金栋老师,您说的有理有据,对于黄帝内经中的理论,我们不仅仅要学习和研究,也要大胆怀疑.提出自己的 ...
正如近代中医大家恽铁樵《群经见智录》说：“当以怀疑的眼光读《内经》。”诚然斯也！
河间金栋 发表于 2013-10-9 22:52 static/image/common/back.gif
正如近代中医大家恽铁樵《群经见智录》说：“当以怀疑的眼光读《内经》。”诚然斯也！ ...
嗯 学习了 金栋老师
太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。
太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。
《易纬·乾凿度》：“故太一取其数以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一，常行于八卦日辰之间。曰：天一，或曰太一，出入所遊，息于紫宫之内外，其星因以为名焉。故《星经》曰：天一、太一，主气之神。行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩、省方岳之事，每率则复太一下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，北神之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫从坎宫始。坎中男，始亦言无偏也。自此而从于坤宫，坤母也。又自此而从震宫，震长男也。又自此而从巽宫，巽长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫，乾父也。自此而从兑宫，兑少女也。又自此从于艮宫，艮少男也。又自此从于离宫，离中女也。行则周矣。上遊息于太一、天一之宫，而反于紫宫。行从坎宫始，终于离宫。数自太一行之，坎为名耳。出从中男，入从中女，亦因阴阳男女之偶为终始云。从自坎宫，必先之坤者，母于子养之，勤劳者，次之震，又之巽，母从异性来，此其所以敬为生者，从息中而复之乾者，父于子教之而已，于事逸也。次之兑，又之艮，父或老，顺其心所爱，以为长育多少大小之行已，亦为施。此数皆合十五，言有法也。”
张介宾《类经二十七卷·运气类五》注：“太一，北辰也。按《西志》曰：‘中宫天极星，其一明者，太一之常居也。’（按：此出《史记·天官书》）盖太者至尊之称，一者万数之始，为天元之主宰，故曰太一，即北极也。北极居中不动而斗运于外，斗有七星，附者一星。自一至四为魁，自五至七为杓（biao）。斗杓旋指十二辰，以建时节，而北极统之，故曰北辰，古云太乙运璇玑以齐七政者，此之谓也。斗杓所指之辰，谓之月建，即气令所王之方，如冬至节，月建在正北，故云太一居叶蛰之宫。叶蛰，坎宫也。以周岁日数分属八宫，则每宫得四十六日，惟乾巽天门地户两宫只止十五日，共纪三百六十六日，以尽一岁之数。后仿此。坎宫四十六日，主冬至、小寒、大寒三节。有九宫八风图，在《图翼》二卷。叶，效甲切。（音协xie）。”丹波元简《灵枢识》：“简按：《易·乾凿度》云：‘太一取其数以行九宫。’郑玄注云：‘太一者北辰神名，居其所曰大帝，行八卦日辰之间曰太一，或曰天一出入所遊息，紫宫之外，其星因以为名。天一之行，犹天子巡狩方岳，人君亦从而巡省，每卒则复太乙行八卦之宫，每四季乃入于中央，知是太一行九宫。’其说出于纬书也。”
洛书九宫表：
洛书八卦九宫八风图：
《九宫八风》篇图中之数的排列，上九下一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，正是《洛书》九宫数。
洛书历图：
