金栋按：针具之“九”数与汉代尊崇“黄钟数”有关 针具为什么必须是九种？与汉代尊崇“黄钟数”有关，因黄钟是六律之首，为制事立法、典章制度之准则。 司马迁《史记·律书》：“王者制事立法，物度轨则，一禀于六律，六律为万事根本焉。……百王不易之道也”，“律数：九九八十一以为宫……黄钟长八寸十分一宫”。司马贞《史记索隐》：“黄钟长八寸十分一宫。案：上文云‘律九九八十一以为宫’，故云长八寸十分一宫。《汉书》云黄钟长九寸者，九分之寸也。刘歆、郑玄等皆以为九寸即十分之寸，不依此法也。云宫者，黄钟为律之首，宫为五音之长，十一月以黄钟为宫，则声得其正。” 刘安《淮南子·天文训》：“故曰：‘一生二，二生三，三生万物。’天地三月而为一时，……以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调。因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。黄者，土德之色；钟者，气之所种也。”何宁《淮南子集释》：“唐都落下闳造《太初历》亦曰律容一籥，积八十一寸，则一日之分也。《史记》言黄钟八寸十分一，则约九十分为八十一分，使外体中积相应，以便布算，而后人言《史记》用十分寸，《汉志》用九分寸，误矣。《淮南》寸法，与《史记》、《汉志》同。” 班固《汉书·律历志上》：“数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。《书》曰：‘先其算命。’本起于黄钟之数，始于一而三之，三三积之。……黄钟：黄者，中之色也，君之服也；钟者，种也。……故黄钟为天统，律长九寸。九者，所以究极中和，为万物元也。” 黄钟，六律之首，声调洪大响亮，为古代矫正音律的乐器。黄钟长九寸，每寸九分，共计八十一分。即黄钟数八十一，由九而来（九而九之），以此引申为事物的标准、典范，凡制事立法、典章制度等必须遵之。张介宾说：“自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉。黄钟为万事之本，故针数亦应之而用变无穷也。”（《类经·针刺类二》） 古人认为，九为数之极、数之大，取最多至广之义。且又为万物之本元，用变无穷，凡制事立法、典章制度等必须遵之，所以，九针乃应“天地之大数”九及“黄钟数”八十一（九而九之）天人相应、取象比类推演而来。因“圣人之起度数，必应于天地”，故而有“九针、九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇”（《素问·离合真邪论》）之圣训典范说。因此九和八十一在汉代有很重要的意义，《素问》和《灵枢》都是各九卷、各八十一篇，“九卷八十一篇是西汉中期以后的思想给《内经》留下的烙印。”（赵洪钧《内经时代》）中国古典名著《西游记·第九十九回九九数完魔灭尽，三三行满道归根》所载孙悟空师徒四人西天取经，必经九九八十一难，功德圆满，始得真经，方可成佛。可见佛教亦如此。 《灵枢·九针论》：“九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以发音，七以法律，八以法风，九以法野。……夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。” 《素问·针解篇》：“帝曰：余闻九针，上应天地、四时、阴阳，愿闻其方，另可传于后世以为常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。”
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发表于 2013-10-17 21:35:10
