本帖最后由 暴风雪 于 2015-1-18 19:14 编辑
原文: 所以察其目者,五脏使五色循明,循明则声章,声章者,则言声与平生异也。 说解: 《小针解》的最后一句,并非解释《小针》原文,而是这个巫医还要在最后显示一下自己的超强本领。 前文中关于“睹其色、察其目、知其散复、一其形、听其动静,知其邪正”这句原文的解释,他以小人之心度君子之腹,以为《小针》作者只是擅长于治疗一些常见的伤风感冒类外感性疾病,因此在他看来,《小针》作者的医术也不过如此,甚至在某些方面还不如自己,其中最明显的一点就是,《小针》作者没有认识到这些诊察手段本来还可以应用于那些非常危重的疾病。 因为这个巫医也有多年的行医经验,虽然他的工作主要是为伤风感冒之类的病人驱魔祈祥,并且每每灵验,但是毕竟也见识过一些无力回天的重症病人,那么,据他的经验来看,眼神和语音的异常还可能预示着无可救药的大病,而不仅仅限于伤风感冒之类的小病。 “所以察其目者”,是说“察其目”(以及“听其动静”)还应该有更加重要的临床诊断意义,其实就是显示自己比《小针》作者还要懂得多、见得广。 “循”通“巡”,《说文》:“巡,视行也”,即用目光扫视的意思。“明”,就是用眼睛能看到东西的意思。我们知道眼睛的功能本来就是来回扫视,察秋毫、辨颜色,都需要眼球不停地转动,这就叫“循明”。由于眼球的转动无非是上下左右中这五个方位,而人的五脏有主五方和主五色的功能(这是巫医最欣赏的五行理论),所以就认为那是“五脏使五色巡明”。 然而人一旦到了濒死之际,眼球的转动就会越来越迟钝呆滞,最后将定格在某一个角度,似乎是在永远凝视着某一个方位,就是彻底死了。这种非常迟钝呆滞的眼球转动就是最典型的“循明”,因为正常人的眼球转动非常灵敏快捷,通常没人注意这种事情,而只有接近于定格时的缓慢转动才显得特别有“循明”的意义。而且,按照“五脏主五方”的五行理论,眼球转动到最后定格的方位角,正是五脏中因病致命的那一脏所对应的方位。 “章”,《说文》:“乐竟为一章”,本来是一场音乐会结束的意思。所谓“声章”,是把人一生的谈话比做一场音乐会,那么到了生命即将终了之时,一生的话语也将结束,其实也就是发表临终遗言的意思。我们知道,人生的最后一句话往往是在眼球的转动越来越迟钝的时候说的,一旦眼球不再转动,定格在某一个方位,彻底死了,谈话也就嘎然而止,故云“循明则声章”。 毫无疑问,人在生命弥留之际说的话语,肯定都是断断续续、有气无力的,与平常往日的高声大嗓截然两样,故云“声章者,则言声与平生异也”。 这就是这个巫医在多年行医生涯中总结出来的最可宝贵的临床经验,也是他自认为可以拿出来炫耀,足以显示自己比《小针》作者还要高明的地方。 总之,这篇《小针解》,本为巫医坐井观天自吹自擂的劣作,而针医创始人却视为珍品,用来作为“小针”的宣传材料,在当时固属万般无奈之举,然而实乃历史上最令人痛心的事情,因为它毫无医学价值,只是开创了一种不懂装懂、望文生义的恶劣文风,给后世之研习、解读《内经》的学者树立了一个不求甚解、穿凿附会的坏榜样。我们看到,唐朝的王冰解读《素问》,就有样学样,全面继承了这种文风。 |