【原创】《内经》“占”术管窥

河间金栋

⑽汉王充《论衡·卜筮篇》：“俗信卜筮，谓卜者问天，筮者问地，蓍神龟灵，兆数报应，故捨人议而就卜筮，违可否而信吉凶。其意谓天地审告报，蓍龟真神灵也。如实论之，卜筮不问天地，蓍龟未必神灵。有神灵，问天地，俗儒所言也。何以明之？

子路问孔子曰：‘猪肩羊（牛）膊，可以得兆？’雚苇藳芼，可以得数，何必以蓍龟？’孔子曰：‘不然！盖取其名也。夫蓍之为言耆也，龟之为言旧也，明狐疑之事，当问耆旧也。’由此言之，蓍不神，龟不灵，盖取其名，未必有实也。无其实则知无神灵，无神灵则知不问天地也。”

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⑹汉许慎《说文·卜部》：“占，视兆问也。”

段玉裁注：“《周礼·占人》注曰：‘占，蓍龟之卦兆吉凶。’……亦专谓龟卜。”

⑺汉班固《白虎通·蓍龟》：“天子下至士，皆有蓍龟者，重事决疑，亦不自专。《尚书》曰：‘汝则有大疑，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。’定天下之吉凶，成天下亹亹者，莫善乎蓍龟。”“所以先谋及卿士何？先尽人事，念而不能得，思而不能知，然后问于蓍龟。圣人独见先睹，必问蓍龟何？示不自专也。”

⑻《史记·日者列传》：“自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见。代王之入，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。……今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义，分策定卦，旋式正棋，然后言天地之利害，事之成败。昔先王之定国家，必先龟策日月，而后乃敢代。”

裴駰《集解》：“古人占候卜筮，通谓之‘日者’。”

⑼《史记·龟策列传》：“王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。……夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎。周公卜三龟而武王有瘳，纣为暴虐而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，终被乾溪之败。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉。君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖。背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故《书》建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。”

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1、古籍记载略例

⑴《国语·晋语·重耳亲筮得晋国》：“公子亲筮之，曰：‘尚有晋国。’得贞屯、悔豫，皆八也。筮史占之，皆曰：‘不吉。闭而不通，爻无为也。’司空季子曰：‘吉。是在《周易》，皆利建候。不有晋国，以辅王室，安能建候？我命筮曰：尚有晋国；筮告我曰：利建候；得国之务也，吉孰大焉！’。”

⑵《左传·僖公十五年》：“及惠公在秦，曰：‘先君若从史苏之占，吾不及此夫。’韩简侍，曰：‘龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎？史苏是占，勿从何益？’。”

⑶《尚书·洪范》：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”

孙星衍《尚书今古文注疏》疏曰：“所以先谋及卿士何？先尽人事，念而不能得，思而不能知，然后问于蓍龟。圣人独见先睹，必问蓍龟何？示不自专也。”

⑷《礼记·曲礼》：“龟为卜，筴为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也。所以使民决嫌疑，定犹兴也。故曰：疑而筮之，则弗非也。日而行事，则必践之。”

⑸《周礼·春官·占人》：“掌占龟。”

郑玄注：“占人亦占筮，言掌占龟者，筮短龟长，主于长者。”

孙诒让《周礼正义》疏曰：“龟长者，以其龟知一二三四五天地之生数，本也；《易》知七八九六之成数，末也。是以《僖·十五年传》，韩简云：‘龟，象也。筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。’故象长。……占人通掌卜筮事，不别大小，故亦占之也。”