宋利 发表于 2016-9-11 18:21:28

曲黎敏从字到人视频第25、小学文字(上)

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第01:曲黎敏从字到人视频全集相关文字
   在上一集中,曲黎敏讲述了中国文化的五明,“声明”、“因明”、“工巧明”、“内明”、“医方明”。作为中国人,第一要懂得的是“声明”,“声明”就是语言学。在古代,中国的学问,分“大学”和“小学”,“大学”是要学性命之理,“小学”是启蒙教育,是专门从文字学起。小学要学四本书,分别为:《说文解字》、《尔雅》、《方言》和《释名》。

   这里面最古老的一本书可能就是《尔雅》,因为《尔雅》相传是周公所著的,具体的作者现在大家都不太清楚了。《说文解字》是汉代的许慎著的,《方言》是汉代的杨雄著的,《释名》也是汉代的刘熙著的。那么可以说,从汉代,我们中国人就开始从“语言文字”入手,来研究“人性”的问题。就是表面上是在“说文”,“说文”还有“解字”的问题,其实它也是用来研究“人”的。

   在认识“文字”之间,有一个原则是必须知道的,就是“文”与“字”是不同的。

   什么叫“文”?什么叫“字”呢?它认为“文”呢?一般地来讲,从某种意义上来讲,它就说“文”是指“纯象形字”,是不可以“诉解”的,所以它只能“说”。从题目上来讲,它就说它只能“说”。我举一个例子,大家一下就清楚了。比如说姓“吕”的吕,它真正的含义是什么呢?“吕”字画下来大家就清楚了,它是一个象形,可以不断地往下画下去,像一串葫芦一样往下延伸,这是什么呢?这个“吕”字实际是“脊骨”也。也就是我们的“脊梁骨”,它只取其一半,取这么一段而已,所以这个“吕”字真正的含义是“脊骨”。只要我们把这个字看明白以后,假如你姓吕的话,如果你叫“吕直”呢?那当然是最好的了。因为是脊骨非常的直,真溜溜的,那真是很好的了。

   而“字”是可以拆解的。像这个“字”如果要拆解下来,我们大家都知道它有几个含义。一个是在房子里养孩子的意思,还有一个比如说男人在二十岁弱冠的时候,一定要取一个“字”,这是什么意思呢?代表他从心理的成熟,身体的成熟,而完成他社会成熟的一个概念。所以中国人有“名”有“字”也是跟这个有关系的,所以“字”都是可以拆解的。任何一个“字”,就是这个“字”它由两部分组成。而“文”基本上就是“花纹”或者是“脚印”,所以它没法拆解。那么从这种意义上来讲呢?就是中国古代人,小孩子只要八岁,就开始学这几本经典,叫做“八岁入小学”。

   为什么小孩“八岁入小学”呢“这大概跟《黄帝内经》女七男八有关系。这时候肾气足了,可以培养智慧了。入小学学文字,当然先从《说文解字》开始。《说文解字》为东汉的经学家、文字学家许慎所著,成书于汉和帝永元十二年(100年),到安帝建光元年(121年),是中国的第一部字典。

   《说文解字》这本书非常有意思,它是怎么去谈人的问题呢?比如说以后,我们会讲到一个“一”字。《说文解字》第一个字是“一”,最后一个字是“亥”,那么叫“始一终亥”,它这种选择都非常有意思。什么叫“一”?它对“一”有一个很好的定义,他认为这是一个原始的状态,最初的状态。我们现在谈到“一”的时候,其实“一”指的是生命的混沌状态。因为“一”分为“二”,才为阴阳。这个“一”是一分为二以后,就是从刚开始的混沌状态,然后再出阴阳,那么就开始天地出现变化了,所以“一”是指生命的初始状态。

   这其实就是说,《说文解字》是按照生命去理解文字的。“亥”字是什么意思呢?“亥”是这样,一阴一阳,上面是两个,然后底下前面有一个怀孕的妇女,后面有一个男性。就是“亥”字上面两道是一阴一阳,底下是一个男人搂着一个女人,这个女人怀着孕了,在睡觉的样子,这就是告诉你什么呢?就是生命又开始重新孕育。其实《说文解字》从某种意义上来讲,它是在从生命的过程当中谈汉字的问题。它也相当于一本“医学”的经典,虽然是“文字”学的经典,但是实际上它里面内在的联系是在谈“生命”,就是“生命”又重新回到“混沌”的状态。

   生命与文字的紧密联系,深刻地体现在文字的结构汇总。在《说文解字》中,许慎根据文字的形体,创立了540个部首。其中三分之一的部首,都是根据人体的结构而造的。

   中国文化里面有句话叫做“近取诸身”,就是任何取象都是从身体上,最先要先从身体上取,甚至包括汉字都是从人身体上取的,包括偏旁部首,偏旁部首一共有197个偏旁,全部是从人体上取的。比如说“骨部”、“人部”这些,统统都是从人的身体上取,还有“目”眼睛啊,还有“心”啊这些,都是从身体上,都先取这个原则。然后另外一部分有180多个左右的部首,是选择“远取诸物”的原则。就是我实在从身体里面找不出来的东西,然后我到事物当中去找,所以这也是我们最终的一个总结。就是生命之学,它实际上从字到人,无论哪方面,只要落实到人,最先要考量的一定要涉及到生命之学的里面的内涵,一定要涉及到生命之学,这样才能完整的,以及更加深入地表达我们整个,关于人生的见解和认识。

   那我们要如何认识汉字呢?其中有规律可寻。《说文解字》在解释文字的时候,用的是一种特殊的技巧,叫做“六书”,就是六种解释文字的方法,象形、指事、会意、形声、转注、假借。

   比如“文”,它就是“象形”和“指事”。那么什么叫象形呢?就是表达具象的概念。我们先前曾经讲过像日,它举了两个例子,日,月,就是把它的形象画下来,就叫做“象形”了。

   “日”就是圆圈,“月”就是半圆,因为日长圆月长缺,这些统统都是象形字,凡是能画下来一目了然的字,都是象形字。

   还有“鱼”、“羊”这些,这个“羊”只要画下来,一看就是羊。所以象形你一眼就能看出来,它就像一个图画一样,这个回头我们去讲中国文化的象思维问题。

“指事”:表达抽象概念。就是看上去你有点看得明白。可是呢?具体的再仔细一想,才能想清楚的东西。比如说“本”、“末”这两个概念。什么叫“本”呢?想了半天,就是一棵树木,树木底下的根就叫做“本”。底下有一个小的“一”,这个就叫指事符号。就说的,你一看到这根,一看到这个字,这不是棵树木吗?一看底下有个根。什么叫“末”呢?这还是一棵树木,“末”就是上边,“末梢”的意思。所以这上下两横就叫做指事符号,就是你一看,就可以看出来。比如说“高”,这个是一个房子,房子里面有窗户。怎么表示“高”呢?房子就已经很高了,但是我要表现比它更高的东西,怎么办呢?上面有两个梯子,再上面有两个阁楼,这就是“高”了。大家一看,啊!这就是高。它就是通过这个已经很高的房子,上面再搭起来,这些都称之为指事符号,这是“文”的概念。

   “字”在六书里,主要指的是什么呢?指的是“会意”和“形声”。会意:就是几个字组合在一起拼成新息。在“会意”字里面,它举了一个例子,是什么呢?比如说“人言”为“信”。我们经常讲“信义”的问题,那么什么叫“信”呢?就是人说的话一定要真实,所以人说的话真实就是信,就是“会意”。就是说把两个不同的字组合在一起,产生一个新的含义,就叫做“会意”字。你通过自己的领会,你就知道它的意思到底是什么,然后一看到这个,啊!这叫“人言”为“信”。像我们原先所讲的三人为“众”,一看都是在一起,那么这都是叫做会意字。还有的字,像三个字组成在一起的,有一个字叫做“蠱”。这个字是什么意思呢?它底下是一个器皿,里面放了很多虫子,以“三”代“多”,只要是三个以上的,都是很多的意思。什么叫“蠱”呢?就是在一个器皿里,把所有的毒草虫,比如毒蛇、蟾蜍、蜈蚣这些有毒的虫子,都放在一个器皿里,最后存活下来的那个江西就叫做“蠱”。就是它的毒性是最大的,它已经把所有毒虫身上的毒气,全都吸收过来了,最后剩那么一个血肉模糊的东西叫“蠱”。古代人认为这个字,就是它所冒出来的那个气,都可以杀死人,当然这是一种传说了。可是你通过看这个字就知道,就是把众多的虫子放在里面,就叫做“蠱”。所以谷仓里面出现了很多虫子,也叫做“蠱”。这个是中国传统文化里面一个非常有趣的现象。

   在中国文化中,有一个词叫“蛊惑”。什么意思呢?这就要了解《易经》中的蛊卦。

   《易经》这个蛊卦是什么呢?就是“长女”配“少男”。

   蛊卦中,上面应在人身上为“少男”,应在自然现象上为“山”;下面应在人身上为“长女”,就在自然现象上为“风”。叫蛊惑男风落山为之蛊,所以在台湾有一部电影就叫做《风落山》。你只要看这个题目,大风把山都刮走了,因为“山”在《易经》里面是“少男”的形象,“风”是“长女”的形象。所以说《风落山》你只要看这个电影的题目,你就知道这个故事的结构内容,这个故事的结构一定是一个长女,就是一个“大龄女性”,和一个“少男”的爱情故事。大家要通过学习传统文化,可能对你对电影,看什么东西的理解都会很与众不同。

   六书之四:形声,一半用声符来标音,一半用形符来表意。

   在前面,“象形”、“指事”和“会意”,中国的汉字都有一个很大的问题难以解决,就是没法标注“声音”。比如你看“蠱”字,如果我不教你它是读“蠱(三声)”,你永远不知道它读什么,它没有声音的表达。所以中国的汉字到了“形声”这个地步的时候,它就有了一个飞跃,就是它可以出现“声音”了。这样也导致了我们中国文化里一个很大的问题,叫做秀才读“半边”,就是有些人他就只读“半边”字。有些汉字既可以是“会意”字,也可以写成“形声”字。比如说眼泪的“泪”,左边是水,其实把它横放过来,它就是眼睛,然后流水了,这就是泪,倒转90度以后,你一看,这就是流眼泪了。还有一个字,其实就是形声字“涙”,左边是代表水,右边是代表它的读音,这个“戾”和“泪”的读音很相近,在古音是相同的,所以实际上它是一个形声字。但是现在假如你到国外去,给老外讲汉字的话,你也可以把这个字,给它形象成会意字去讲。比如说要给老外讲这个眼泪的“泪”,怎么讲呢?就跟他讲,因为老外都养爱犬吗?说这个爱犬趴在门口,这个户不是门吗?说这个狗趴在门前,看见主人老不回来,就伤心地流眼泪了。啊!他就会明白,是这么回事!一下子就会把这个“涙”字记住,其实这是一种用会意的方式来解释了这个形声字,这个“涙”是一个形声字。

   所以在《从字到人.通五明》中说的第一明,就是声明,就是要听人说话时,所要表达的思想感情。所以我们经常说,中国人不是听他说话,有的时候你一定要看他说话,否则的话你在人生当中,你就会很被动。比如说你到朋友家中去做客,你要走的时候,如果主人说的哎呀哎呀,再留一会吧,就说你在我们家再多呆一会吧。你如果只是听他说这个话,你就留下了,那你就是个傻瓜。因为这时候你一定要看他的动作,如果他这时候已经站起来了,那就心里已经很不耐烦了,心想你赶快走吧。如果这时候你说,啊!你让我再留一会啊,那我就再留一会吧,你就坐下了,那么这事情就很糟糕,人家会觉得你这人太不知趣了。但是你就一定要会看,如果他真的坐在那,说再坐坐,再坐坐,那是真的他现在很孤独寂寞,需要跟你再深入地再聊一会,或者跟你消磨一段时光。所以我们中国人说话是蛮有技艺的,就说你一方面要听“话”听“音”,你一定要听他的那个“音”,那个语音的“重音”在那,他的“心气”在哪里,还要看他的“行为”,还要看他的“动作”。

   中国的地理环境是内向求稳定的,中国人的思维方式是内敛的,所以,中国人的表达方式也是十分含蓄的。要了解一个人的内心,不仅要听音,还要看形。

   中国的汉字,这就是“形声”。到了“形声”这个阶段,我们中国的汉字就突然出现了一个飞跃递增的阶段,因为又可以有“形旁”,左边都代表“形旁”。所谓“形旁”是什么呢?我们从小就学会,这叫“偏旁部首”。然后右边是“声音”,左边代表“形符”,右边代表“声符”,所以这样,小孩子学起来也非常的方便,而且也容易认识这些字。所以从某种意义上来讲,有这么一句话,就是拼音文字就是这样的,开始好学,就那么几个字母ABCD......你天天唱下来以后,就觉得很好学,学个外语有什么难的?把这ABCD全记下来就完了?但是越往后越难学,它的词汇有可能“哗”,那么长,这就是西方的思维方式,一下那么长,你记都记不住,你要一个一个里面去猜测,这里面这个读音的问题,这个里面到底是什么含义。可是中国的汉字有一个特点,就是开始比较难学,越往后越好学.为什么呢?因为它有“偏旁部首”。比如说关于“头”部的问题,就是我们这一个脑袋的问题,我们就有很多的字,可以把它一看就能看懂。比如说这个“偏旁部首”,代表“头”部的“偏旁部首”很多,有一个非常有名的偏旁部首叫做“页”(音:谐)。你记着,凡是是从“页”部的,可能都跟“头”部有关。比如说“颈”跟“头”部有关,脖颈跟头部有关。头颅“颅”也跟“脖颈”有关。“额”这个也跟“头”部有关,“烦”是个会意字,就是“火”上“头”,所以这个“烦”为心病。

   在中医里面,脏腑之间的对应也体现在汉字中,比如中医里的“心”与“肾”,对应到汉字中就为“烦”与“躁”。

   这个与“烦”相关的词叫做“躁”,“躁”从的是“足”字旁,就是腿老抖。腿老抖这个毛病,我在《从头到脚说健康》里面已经说过了,这个“躁”它应在“肾”病上,就是“肾精不足则躁”、“心精不足则烦”,这是“烦”和“躁”的一个很大的不同,就是你通过看字,你就要清楚,它里面所内涵的东西,它所指的脏器都是很不同的,“心病”为“烦”,“肾病”为“躁”。所以当出现“烦躁”这个情绪的时候,本身就是“心”和“肾”都出现了一些问题。我现在发现有些人有意思,就是他听完这些课以后,假如他一“烦躁”了,他就会说我到医院去检查,说我心脏有没有问题,我肾有没有问题,不是这个意思。中医里面它讲的是说,只要你显出“烦”象,就是“心精不足”的象。

六书之五:转注,同源字。比如说中国文化,像《尔雅》里面就说,“老”就是“考”也,“考”就是“老”也,就是这两个字是同源字,就是它们的词根看形象有点像,看读音也有点像。所以一般地来讲,“转注字”就指的是“同源”,就是它们都有一个源头,像我们现在所知道的,比如“天”、“地”。“天”和“地”读音也是很像的,实际上这都算作同源字,就是相对而生的字,都是成对的。其实它的源头,你说“天”和说“地”,在中国文化里其实说的是一回事,要想懂天文,就得懂地理;要想懂地理,就得懂天文,所以它这是相关的。

   六书之六:假借,有借无还的字。比如说先前我们讲的那个“来”字,这个“来”古代就是“麦”,但是我借过来,当来去的“来”。我借过去以后,然后你就自己另外造了,我不管你了,人们只好就造了一个“麦”字,这个“来”字是有借无还。

   古时候,语言中的某个词,本来没有替它造字,比如说,本来没有东西南北的“西”。古代有这么一个字,一个大鸟立在巢上表示夕阳西下,鸟儿归巢之意,后来就直接把这个字借过来当“西”字用,然后鸟立巢上的概念另外造了一个字“栖”。

   大家看这个字“而”。这个“而”是什么意思呢?我们现在经常把它作为连词,“而且”、“然而”、“而”,全是这样用。其实这个“而”字,它原始的,在《说文解字》里面的本意非常有意思,它就是“颊毛”、“胡须”。所以你看它实际上是一个长出来的胡须的样子,它的本意就是“颊毛”。为什么又做了“然而”?而什么什么呢?其实就是说,男人长胡须是他生理的一个必须的转折过程,就是每个男人都要去长胡子,是他人生的转折,表示从“少年”而“青年”,从“青年”而“壮年”,从“壮年”而“老年”,所以后来就把这个“而”就假借过去了,假借成连词,而“颊毛”的意思就另外造字了,比如说造了这么一个“须”字。这个“须”右边是头,头的两边长毛了,就是“须”,它另外造一个字,借过来,有借无还。这就是一种人,借了东西我不再给你了,你自己再去另外造吧,于是中国人就又造了一个“须”字。这个“而”就作为一个连词,在生活当中使用。但是这个“而”字“颊毛”的意思,其实在我们现实生活中,现在还在用,作“颊毛”这个意思。比如说有一个字跟它是相关的“耐”,这个“耐”是什么呢意思呢?“耐”为什么有“忍耐”的意思?

   “耐”左边为“而”,指面颊,右边为“寸”,指法度刑法。“耐”就是指在面颊上施刑罚指剃须,古时一种剃掉胡须两年的刑罚。

   古代人,“身体发肤受之父母,不敢毁伤”,用剃掉颊毛的方法,这个在古代是最轻的一种刑罚。比它重一点的,把你头发都剃了,就叫做“髡(音:坤)”。为什么?剃了以后,你最起码三年才能长得差不多,所以这三年就让你好好地反省,不许见人。因为只要大家看着你把头发剃光了,就知道你是有罪的人。所以过去把头发剃秃了,都是有罪的现象。最轻的一种就是把颊毛,把胡须都给你拔掉,一根一根地拔掉。所以这个你说轻也轻,说重也重,也挺疼的。因为疼,我们现在有一个词,叫“忍耐”,给你拔的时候,你得忍着让他拔,这就是“忍耐”的意思。我忍住了,拔吧!就那样的。在《汉书》里就说过这样的一句话,叫“令郎终有罪,耐以上请之”。就说如果令郎(郎书)当中出现这个问题,就把他这个毛一点一点的给他剃掉,所以我们还有“忍耐”这个词,忍受着拔掉剃毛的问题。还有“吃苦耐劳”,就是说,你要能够忍耐住这个东西(拔须)。其实这个本身,拔掉须毛就是你要忍,你要能“吃苦”,才可以忍受住这个刑罚,所以这个就是假借和转注的意思。

   中国的《说文解字》,是从字形上去解释字义。还有一本《尔雅》,是从词义上去解释文字的。所以,《说文》释字,《尔雅》释词,
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