宋利 发表于 2016-9-11 18:16:29

曲黎敏从字到人视频第14、女七男八

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第01:曲黎敏从字到人视频全集相关文字
   在上一集中,曲黎敏介绍婚姻的各种渊源时,都强调了同一件事,就是时间。抢婚要在傍晚时分让一切成定局,走婚要在春暖花开时应天地生育之机。如今这两种婚姻形式虽然早已成为过去,但在中医看来,时间是婚姻和谐的关键。所谓男女以正,婚姻以时。意思是,男和女要在对的年龄才能结婚。什么年龄才对呢?这就要理解《黄帝内经》里提到的一个重要概念:女七男八。
   
   古代从养生学的角度,确定了一个规范是什么呢?就是女子一定要二十岁而嫁,男子一定要三十岁而娶,这是非常有趣的一个规定。那么这个规定的真正来源是什么呢?从某种意义上来讲,它真正的来源其实是跟《黄帝内经》是相关的。

   在《黄帝内经》的开篇《上古天真论》中,就谈到了男女的生命节律。古人认为,只有遵循男女的生命节律去生活,才是生命之道。男和女有什么样的生命节律呢?

   女子的生命节律是以七为生命节律的,男子是以八,所以叫作“女七男八”。那么女子的身体和心智达到一个高峰,是什么期间呢?就是三七二十一岁,到四七二十八岁,这是女子生命的高峰。从某种意义上来讲,《黄帝内经》第一篇它就说,女子如果到了三十五岁的时候,就开始出现阳明脉衰。所谓“阳明脉”就指的是胃经。胃经就是说从脸上,因为我们先前讲过胃经起于迎香穴,然后沿着脸一直到额头,就是女子到三十五岁的时候,整个面容开始衰退,包括额头长皱纹,长鱼尾纹,这些都开始了。

   所以,女子十四岁到二十岁的时候,身体和心智都未成熟,需要进行文化的培养和身体的积精累气,进入二十一岁到二十七岁的生命周期,各方面都成熟了才是结婚生育孩子的最佳时期。

   所以说女子最好的方式就是一定要二十而嫁,这是非常正确的。就是说在她的生命的最高期,可以去生育孩子,这是古代对女人的要求。

   男人的生命节律有何不同呢?为什么男子一定要三十而娶呢?因为从《黄帝内经》按八来算的话,四八三十二到五八四十岁之间,这是男子生命的高峰。从这个角度上来讲,就说男子在这个时间段,如果结婚生子的话,他就能够生育出非常好的下一代。这些都是中国的传统文化它在很大的程度考虑的东西是非常长远的,男女结婚并不是一种私欲的表达。在他来讲,中国的婚姻和西方人是很不一样的。中国的婚姻在很大的程度上,它要考虑后代的优良品种是否很好,就是他的才智会怎么怎么样。它要讲,所谓的孩子的好,那么就是你这个种族能否不断地传承下去的问题。而它不完全是说,两个人只要有爱情,可以不管不顾的,可以怎么怎么样,它不是这样的。就是你个人的私欲,一定要充分地来满足社会的,就是一定要先满足社会需求为第一任务。

   遵从了男女的生命规律,也就是顺应了生命的繁衍与传承。中国古代非常有趣,从优生学的角度,其实这不单纯是中国古代的一种想法,甚至包括西方社会,像叔本华他曾经说过一句非常有趣的话:孩子的智力来源于母亲。就是这个孩子他将来是否聪明与否,很大的核心是看他的母亲是否聪明,孩子的意志力来源于父亲。那么在现实生活中,我们大家都要清楚,其实你的意志力是否强大,才是你将来是否成功的一个标志。

   从中医的角度来说,这都跟五脏六腑有关。因为从聪明的角度来讲,大家看聪明这两个字。什么叫“聪”呢?“聪”左边是个“耳”,所以“聪”指的是耳力好。“明”是指的日月明,这是指眼力好。那么耳力好来源于什么呢?从中医的角度上来讲,耳力好实际上是,中医里有句话叫做“肾开窍于耳”,“肝开窍于目”。

   中医认为,五官为五脏之官能,脾开窍于唇,肺开窍于鼻,心开窍于舌,肾开窍于耳,肝开窍于目。五官的通利是脏腑功能好的表现。从中国文化来讲,它有一种方式,就说我们看到的,外边的所有表现,比如说这个人是否聪明,是否心明眼亮,这些东西都是来源于什么呢?来源于生命的根底。就是说从某种意义上来讲,人的生命就像一棵大树一样,所以外面枝枝叉叉这些表现,无非都是底下根部的表现,像心、肝、脾、肺、肾,这就是五脏在里面为根。比如说肾好了,然后耳力就好,肝好了,眼睛就好,肺好了,气就畅通,它都是从这个角度去讲的。所以聪明与否在很大的程度上,它真正要表现的是你肝肾的功能的一种表现。就是说,当女子在二十一到二十八岁的时候,她的肝肾其实也是达到一种顶峰的状态。从这个角度来讲,就说她的身体很好,所以归根到底实际上是肝肾五脏的表现。

   所以,女子在二十一岁到二十七岁,在生命周期孕育孩子,肝肾功能好,小孩容易聪明。那么男子三十而娶,为什么有利于小孩意志坚强呢?

   从中国文化的传统角度上来讲,什么叫“意”呢?“意”是指的脾的神明,“志”指的是肾的神明。从某种意义上来说,什么叫脾的神明?大家在先前接受中医以后都已经知道,脾是主运化的。实际上脾的神明,脾气如果特别足了以后,它所外现出来的东西才叫做神明。那么这个神明是什么?就是它的运化能力特别强才可以。现在的中医理论里,基本上把这个“意”翻译成回忆的“忆”,这是不对的。不单纯是一个记忆力的问题,归根到底最为关键的是,你大脑当中记忆的东西,能否和现实产生关联,这个才是重要的。

   “意”是脾的神明。脾主运化,因此“意”是指思维的关联性。如果能够相关联的话,思维就有了一定的宽广度,而这个思维宽广度就是意,聪明,反应快,这都是运化的作用,是脾的作用,是“意”的表现。

   所以“意”其实指的是这种关联性。我们可能让小孩子背书背得很多,但是他能否在现实当中去用,这个才是重要的。就是当他看到某种场景的时候,哪怕是在登山看到红叶的时候,他能否能马上跟他的原始记忆产生关联,继而能创造出更新的东西,那才是很重要的。所以“意”实际上是指的,人的大脑之中的这种关联性,也就是有点类似于灵感的问题。也就是从某种意义上,它指的是思维的广度。那么“志”指的是什么呢?就是你的思维是否很宽泛。一个人能否成功,看你想得能有多远,这个才是很关键的。

   “志”指的是什么呢?肾神为志。肾主收藏,“志”指的就是收藏能力,是定力。

   肾神为志。这个“志”从某种意义上指的是定力。我们曾经说过,肾精足,人的定力就足。如果有些现实生活当中,很多的人见到怂人压不住火,出现这种现象的时候,都是因为肾精不足,收敛不住虚火造成的。那么真正能收敛虚火的人,在传统文化里它有一句话叫做“大丈夫喜怒不形于色”,就是一定不会表现在外面。而什么人称之为“大丈夫”?一定是肾精足的人,才是大丈夫的这种感觉。就是他不会轻易地外散,不会让自己的情绪很快地就流露出来,所以这是一个人的成功标志。那么男子实际上意志力指的是你思维的广度以及你的定力。假如你想得很远,然后又有定力的话,那么你这个人就是一个成熟度很高的人。中国古代要求男子三十而娶,实际上就是说,在你的心态,你的体能都处在一个非常成熟的阶段,然后这个时候你去生育一个孩子,才是一个最优秀的孩子,所以这个是很重要的。

   因此,女子如果结婚太早,对孩子不利,对自己的身体更不利。从优生学的角度来讲,它就说女子如果破阴太早,这是古代的话,说“女子破阴太早则伤血脉”。就说女孩子她作为女人的生活,开始得太早的话,就有可能伤到她的血脉。而女人的一生她主要是靠耗血,包括她怀孕,都是看她气血里面最主要的血的功能如何,所以这样的话对她身体的伤害就比较大。最好的方式就是在二十一岁到二十八岁之间,这个时候既是她精力最旺盛的时期,也是她体能的最高端,这个时候让她嫁人,是整个对社会对家庭都是非常负责任的。

   同样,男子如果结婚太早,也会出现很大的问题。男子叫做什么呢?叫做“破阳太早则伤精气”。如果男孩儿,像我们现在国家也规定,就是在中学里面要开生理卫生课这些东西。其实这些课开不开的话,我个人倒认为,一方面要开生理卫生课,另一方面一定要把中国传统文化里面的,这些可贵的因素也一定要告诉孩子们才是最重要的。如果你破阳太早则伤精气,对身体的伤害实际上是非常大的,甚至会导致将来的不孕。

   对生命认识的不够还将可能导致这样的生活误区。因为现在男孩子有很多的问题,包括小时候用“尿不湿”的问题,这个里面已经出现了很大的问题。如果他常年用尿不湿的话,从身体上来说,有一个很核心的点,就是老天只要让他这个东西是长在外面的,就是因为他的本性是非常怕热的。那么你如果常年用尿不湿的话,就会造成小孩子的身体就会出现一些问题,因为他是怕热的。在过去,甚至五、六十年代的时候,人们还都是基本上小男孩都要穿开裆裤。现在就不一样了,现在不仅不穿开裆裤,好象是文明的,但是不符合人的身体的本性。从传统养生的角度来讲,它也是会有问题的。那么像这些,一定要给孩子讲清楚。因为中国传统文化它非常强调一点,就是一定要让孩子往理性上走,同时让他更多的精力放到学习上,放到学习古代的经典,把你的功夫一定要放在那方面,这样对你将来成人才是非常重要的。

   因此在中国文化中,处处体现着用诗书礼乐对生命的感化与熏陶。那我们现实生活当中,很少有人会去过早的结婚,因为这个在中国古代,它就是说“少之时,血气未定”,所以一定要“戒之在色”。

   何为“君子三戒”呢?在《论语.季氏》篇中,孔子曰:“君子有三戒,少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”。这是孔子说的。就是说的,君子三戒,“色”指的是男女色欲,在少年时期血气尚未稳定,如起色欲就会百病丛生,寿命短促,所以要在少年的时候“戒色”。“斗”,指的是与人争斗。到了壮年,血气方刚,正是创事业的时候,应将体力用于正途,所以要在壮年的时候“戒斗”;“得”,指的是贪得。人到老年,血气既衰,不能多事操劳,应该放下贪图,所以要在老年的时候“戒得”。

   就说你在年轻的时候,一定要在情欲方面有所控制,把自己的情欲全部都放在学习上,这就叫升华。这个在西方社会,它有一个专门的词汇叫升华。这里面就有一个问题,鲁哀公曾经问过孔子,关于这句话,就是女子一定要二十而嫁,男子一定要三十而娶。

   《周礼.地官》记载,“令男三十而娶,女二十而嫁”。那么这样是不不太晚了呢?孔子就回答了一句话,说这个《周礼》所谈的,是你如何把握这个度的问题。先前我是从医学的角度去解释,孔子是从社会学的角度去解释。他怎么解释呢?他就说,男子大一点结婚,女子大一点结婚,就是相对的晚婚一点。有什么好处呢?就是可以让女子从十四岁以后,当她生理成熟以后,一定要培养她心智和头脑的成熟,所以要让她学习一些女红,学习一些女孩子该做的事情。同时男子一定要多学习,多读一些文章,他说如果不这样的话,男男女女将来他们都不知道如何孝敬老人。如果你不知道如何孝敬老人,其实你就不懂得如何教育孩子,所以这个是孔子从社会学的角度去讲的。他就说晚婚对人实际上,是让你要心理上和生活上,都有一个成熟度的问题。这个在中国古代叫做一句话“婚姻以时”。就是婚姻一定要有一个严格的规定的时间,就是大家基本上按这个时间去做。

   就现在,很多人采取的不结婚,逃避婚姻,过于晚婚的做法,在曲黎敏看来,都是违反生命规律的。

   在现实生活当中,现在大家呢?社会生活越来越多元化,有的人可能会很晚才去结婚。比如说现在的年轻人,由于网络的存在,很多的人更喜欢虚拟的这种生活,甚至采取一种回避的态度。比如说婚姻有可能会带来一些麻烦,因为这毕竟是两个人的空间的问题,有很多的问题会变得很尖锐,所以很多人现在采取的是逃婚,或者是不结婚,或者是更加的晚婚,都不是三十而娶的问题。现在基本上女子现在都快四十而嫁,男子都快五十而娶了,这就出现了很多的问题。其实这个也是不符合天人合一的,因为这个在现实生活中会发现很多的问题是什么呢?中国的文化,它有一个很核心的原则,就是一定要守时,守位。就是你的生理发展到什么样的时间段,你就一定要去做什么样的事情。

   这其实就是《从字到人.春夏秋冬》中,一直在讲的,天地与生命的共同规律,生、长、化、收、藏。不在适当的时候结婚生子,就违背了生命的规律,引发的是身体与生命的紊乱。

   在你该婚育的时间段,你没有去婚育,等你四、五十岁再结婚的时候,有一个很核心的问题,就是说的,这个时候是属于你收敛、收藏的阶段,而不属于生发的阶段。这是什么意思呢?就是说你这个时候想再要孩子,或者是很多的问题都会出来,甚至你对生活的那种爱情的理解,都会和原先很不一样了。那么这个时候你会对婚姻,会产生越来越多的恐惧。这个就是说,大家最好还是要守时、守位,所以这也是为什么要学一些传统文化的好处。

   在中医看来,和谐的婚姻生活,其实是可以养生的。为什么这么讲呢?即便你生活现在更加的多元化了,比如说有不结婚的,有不要孩子的,有丁克家族的。那么这里面就出现一个问题,就是都有一个社会生活角色的问题,就是你如何对应你的角色的问题。所以在传统文化里它就讲,说“声、色、香、味、触、法”,人的一生要想快乐,一定是这六个方面,你都要有,你才能够快乐地生长,你才能够身心快乐。如果人是非常孤独的,那么这里面就谈不到身心的快乐。如果人内心非常孤独的话,这个身心的快乐就难以做到。所以古人说了一句话,就是“独阳不生,孤阴不长”。如果都是按照自己的方式,比如说一个男人一辈子走到底,这个传统文化是不同意的。

   就是说,女人要找个男的嫁了,男的了找个女的娶了,不能孤独,阴阳要匹配,男女要和谐。所以叫“圣人不绝和合之道”,圣不永远不会断绝这个和合之道。他认为社会的这个和谐,从很大的程度上,一定要看是否男女和谐的问题。所以他从两方面去谈这个问题,一方面他就说,男子如果精盛的话,如果精特别足的话,则“思室”,就一定会去想女人。而女人血盛的话,就一定会去想生育,叫做“血盛则怀胎”。如果血不盛的话,你连怀胎的机率都没有,这是一方面,就是一定要顺应人的本性,是顺应人的本性的方面。另外一方面,他说如果欲心太炽的话,永远得不到满足而不遂,就是永远得不到满足的话,久而为劳,也会伤害人的身体。所以他会说两方面,一方面就说你如果没有满足他的愿望的话,对你身体的伤害其实也是蛮大的,所以这就是中国传统文化,尤其是儒家文化,它非常强调婚姻的问题,而且是生活当下的问题。它就认为,像婚礼,像诗歌,这些都是用来调情志的,来约束生活的,给生活确定规范的。

   那么,什么样的婚姻生活才能养生呢?要如何经营婚姻呢?

   首先第一点,它可以养什么呢?可以养廉耻心。中国古代是这样的,我们都知道,中国社会有一个独特的团队,就是“媒人”。对吧?就觉得很奇怪。像西方的这种婚介所,可能现在也有,但是它会以另外一种,就是社交的方式存在。而我们中国,可以说红娘团队是非常大的。甚至在生活当中,也有很多的老年妇女,特别愿意充当给对方,用中国话来说叫“说媒拉纤”。

   说媒,原意就是指给男女双方牵线搭桥撮合婚事;拉纤,意思就是指在岸上用纤绳拉动船只,给船只行动以辅助力量。这两个词都引伸为“为他人从中撮合”的意思。

   就是说媒,拉个纤,帮助你。这个实际上古代是说,如果一个女孩子自己去,在恋爱生活中过于主动的话,这是没有廉耻心的一种表现。其实从传统文化来讲,我们中国人经常说一句话,叫做衣食住行。我们人的一生是衣食住行,大家会觉得很奇怪,其实人是一定要吃饱饭的,可是应该是“食”放在第一位的,可是为什么“衣”在放在第一位?就是廉耻心。就说的,如果没饭吃可以,但愿如果没有衣服穿,你就没法参与社会活动。这个“衣”放在第一位,大家以后要很细致地去琢磨,我们传统文化里面的,就是甚至包括说话的语序都是非常重要的。就是衣食住行,像住和行。现在大家好象把房子的问题看得很重,行的问题也看得很重,其实最关键的,首先是廉耻心,还是衣服的问题。因为现在大家衣食不愁,所以显不出它来了。这个是过去,是为了养廉耻。第二是可以养德行。古代是这样,它就认为,婚姻是人伦的开始,起始点。就是教育人一定要从婚姻这个角度,也要给他做一定的教育,所以不可以不慎重。那么察人,古代的时候,看人都要从德行上去看,一定要看这个家庭。

   这其实就是我们日常生活中说的,一个人有没有家教的问题。比如说,现在在青年男女婚恋的问题上,其实老年人有一个很重要的经验可以介绍给大家,就是如果你看对方的这个人怎么样的话,就一定要看他的父母,如果你的年轻的恋人连他的父母都不让你见的话,这里面会出现一些问题。很多年轻可能忽略掉父母这里面的作用,就觉得我嫁的是他这个人,我干嘛还要见他的父母呢?其实这是错的。因为你要看他的父母才知道他的整个的家庭的背景是什么样的,他所受的教育是怎么样的,而不能够,中国古代强调一句话说,一定不能贪图对方的富贵。婚姻记着可以养生,第一可以养廉耻,第二可以养德行,就是你要看他的德行的问题。
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